Nos últimos meses, tenho feito alguns extenso estudo e ensino do evangelho de Mateus, uma viagem fascinante, que produziu uma série de artigos, sermões, e as postagens (a par de que são lançadas anteriormente em CiRCE blog aqui e aqui), principalmente abordando a estrutura, os tipos, e os padrões do evangelho. Aqui eu ofereço mais um. São Mateus usa cinco dos discursos de Cristo para estruturar e enquadrar seu evangelho, completando o que equivale a uma recontagem e realização de todo o Antigo Testamento.Os cinco discursos são grandes blocos do ensino de Jesus encontrados em todo o evangelho de Mateus. Cada um deles começa e termina de maneira semelhante. Por exemplo, O Sermão da Montanha (capítulos 5-7) começa: “vendo as multidões, ele subiu na montanha e, quando se sentou, seus discípulos vieram até ele. E ele abriu a boca e os ensinou, dizendo … “Quando o Sermão acabou em 7:28-29, Jesus diz:” E quando ele terminou essas palavras, as multidões ficaram atônitas com o seu ensinamento, pois ele estava ensinando-os como alguém que tinha autoridade, e não como seus escribas.”O segundo discurso, que se encontra no capítulo 10, começa assim:” estes doze Jesus enviou, instruindo-os… “(10:5) e termina em 11:1, onde Mateus diz: “Quando Jesus terminou de instruir seus doze discípulos, Ele passou de lá para ensinar e pregar em suas cidades.”Encontramos o mesmo padrão usado no terceiro discurso no capítulo 13. Mateus abre oficialmente em 13:1-3 e termina oficialmente em 13:53. O quarto discurso tem uma abertura “oficial” semelhante em 18:1-3 e um “oficial” terminando em 19:1. O quinto e último discurso começa em 23:1 e termina em 26:1, Todos seguindo o mesmo padrão. Esse padrão torna os discursos facilmente identificáveis e, talvez, serve a uma função mnemônica semelhante ao “amanhecer rosado de Homero.”
Mas, o que é de particular interesse para mim é como esses discursos são usados por Mateus para recontar a totalidade do Antigo Testamento, demonstrando que Cristo é o cumprimento de tudo o que foi prometido aí.
1.O Sermão da Montanha (capítulos 5-7)
o primeiro discurso é O Sermão da montanha, nos capítulos 5-7. Em seu batismo e tentação, Jesus passou pelo Jordão e terminou sua jornada no deserto (ecoando Êxodo), agora ele sobe ao Monte e declara a lei, chamando seu povo a viver em uma justiça que excede a justiça dos fariseus. Jesus é Moisés no Monte Sinai; ele é YHWH entregando sua lei ao povo.Agora, deve ser lembrado que, porque Mateus está se movendo através do Antigo Testamento, no momento em que chegamos ao Capítulo 5, Ele nos levou através da criação (1:1), Abraão (1: 2), Isaque (1:2), Israel (1: 2), José (1: 2):2-17), e a parte inicial de Êxodo (1:18-2:23). Nos encontramos no Monte Sinai, se você vai, com o encerramento do Sermão do Monte (7:28) coincidindo perfeitamente com Deuteronômio 32:45 – “E quando Moisés terminou de falar todas essas palavras a todo o Israel…” Assim, em um sentido, quando terminar o Sermão do Monte, Mateus trouxe-nos para o final de ambos os Êxodo e o Pentateuco; o fim do Mosaico era.
2.Comissionamento dos Doze (Capítulo 10)
o segundo discurso, no capítulo 10, passa para o período de conquista-a história de Josué. Jesus ordena que os doze discípulos entrem no país inimigo e expulsem o inimigo (demônios, doenças e aflições). Números 13 também começa com a Comissão e nomeação dos Doze espiões que devem ir para o país inimigo e espioná-lo com o plano de expulsar e conquistar o inimigo. Levando a este discurso, em Mateus 9:36, Lemos: “quando ele viu as multidões, ele teve compaixão por elas, porque elas foram assediadas e desamparadas, como ovelhas sem pastor.”Em números 27, Moisés comissiona Josué para liderar Israel e nos versículos 15-18 Lemos: “Moisés falou ao Senhor, dizendo: ‘que o Senhor, o Deus dos espíritos de toda a carne, nomear um homem sobre a congregação, que deve sair antes deles vieram antes deles, que deve levá-los e trazê-los, para que a congregação do Senhor não seja como ovelhas que não têm pastor. Então disse O Senhor a Moisés: Toma Josué, filho de Num, homem em quem está o Espírito, e põe a tua mão sobre ele.Ao comissionar seus discípulos, Jesus unge os novos líderes da congregação de Israel para um tipo de operação militar. Os discípulos são enviados para território inimigo (“ovelhas no meio de Lobos” – 10:16), esperando ser rejeitado por alguns (10:17-25), enquanto aqueles que os receberam – como Raabe recebeu os espiões – serão recompensados (10:40-42). Jesus os exorta a não terem medo (10: 26-33), ecoando as palavras de Moisés e Josué quando falaram a Israel antes de sua conquista de Canaã (Num. 14: 9, 21: 34; Deut. 1:21, 31:8; 8:1, 10:8). É também neste contexto de conquista que encontramos Jesus proferindo aquelas palavras que confundem muitos – ” não penseis que vim trazer paz à terra. Não vim para trazer a paz, mas uma espada … ” mas essas palavras fazem sentido à beira de uma guerra santa; uma guerra não contra os cananeus, mas contra Satanás e seus demônios. Ele não está fazendo as pazes com eles ou com aqueles que os servem. Ele está trazendo-lhes uma espada.
3.Parábolas do Reino (Capítulo 13)
no terceiro discurso principal, encontrado no capítulo 13, Jesus entrega Suas parábolas do reino e o evangelho de Mateus passa do período de conquista para a sabedoria de Salomão. A palavra “sabedoria” é usada apenas 3 vezes em Mateus, com todas as três instâncias ocorrendo nesta seção (11:19, 12:42, 13:54). Mateus 12:42 é particularmente interessante: “A rainha do Sul (Sabá) se levantará no juízo com esta geração e condená-los, porque veio dos confins da terra para ouvir a sabedoria de Salomão, e eis que algo maior do que Salomão está aqui.”Jesus começa suas parábolas apenas alguns versos depois.
no final de suas parábolas, em 13:54, observe a resposta do povo: “E, acabando Jesus estas parábolas, foi-se dali e, chegando à sua cidade natal, ensinou-as na sinagoga, para que ficassem espantados, e disseram: Onde é que este homem obteve esta sabedoria e estas obras poderosas?'”
4.Falando da Igreja (Capítulo 18)
dos capítulos 14-18, há uma série de eventos que distinguem os seguidores de Jesus de seus inimigos. Ele cura os doentes, alimenta os famintos e confronta os fariseus e escribas (capítulos 14-15). Então ele cura os doentes, alimenta os famintos e confronta os fariseus e saduceus (capítulos 15-16). Jesus então prediz Sua morte e ressurreição (16:21-23). Significativamente, também vemos a Transfiguração de Jesus no capítulo 17, que conecta Jesus com Moisés e Elias, mostrando outra transição: o leitor está agora com Elias.Então, novamente, Jesus prediz Sua morte e ressurreição (17:22-23) e o quarto discurso é proferido, espelhando o estágio dividido do reino da história do Antigo Testamento. Jesus instrui Seus discípulos sobre como eles devem viver como a ” igreja – – uma palavra usada apenas duas vezes em Mateus, ambos nesta seção (16:18, 18:17) – ou literalmente, ” os chamados.”Jesus estabelece uma comunidade ou remanescente de discípulos fiéis que foram rejeitados da Grande Israel, um novo “filhos dos profetas”, uma comunidade separada, como Elias e Eliseu levaram.
5.No discurso final, Jesus assume o papel de Jeremias e Ezequiel, um profeta estrondoso. Como Jeremias, Jesus ataca verbalmente os sacerdotes e líderes (os escribas, fariseus e hipócritas) no capítulo 23, proferindo sete “desgraças” proféticas contra eles no templo, assim como Jeremias fez em seus sermões no templo (ver Jeremias 7 e 26). Como Jeremias, Jesus lamenta sobre Jerusalém, assim como o condena (Mateus 23: 37-39). Como Jeremias, Jesus Adverte que a cidade será deixada em desolação: “veja, sua casa é deixada para você desolada “(Mateus 23:38) E” Mas se você não obedecer a essas palavras, juro por mim mesmo, declara o Senhor, que esta casa se tornará uma desolação ” (Jeremias 22:5). E, finalmente, em Mateus 24:1-2, quando Jesus Deixa o templo, a glória do Senhor parte (Ezequiel 8-11).Por que isso importa além dos benefícios óbvios que vêm a qualquer cristão que cresce em sua compreensão das escrituras, os meses que passei no Evangelho de São Mateus me lembraram dos benefícios da leitura profunda e contemplativa, não apenas com as escrituras, mas com grande literatura. Prestar atenção às repetições, dispositivos literários, identificar paralelos e buscar tipos e padrões gera uma tremenda recompensa. Fazer comparações e Conexões traz maior clareza a toda a nossa leitura e nos guia no cultivo da sabedoria e da Virtude em nós mesmos e em nossos ouvintes.