viime kuukausina olen tutkinut ja opettanut laajasti Matteuksen evankeliumia, kiehtova matka, joka tuotti liudan artikkeleita, saarnoja ja viestejä (joista pari on aiemmin julkaistu CiRCE-blogissa täällä ja täällä), pääasiassa evankeliumin rakennetta, tyyppejä ja malleja. Tarjoan vielä yhden.
Pyhä Matteus käyttää viittä Kristuksen puhetta evankeliuminsa jäsentämiseen ja kehystämiseen ja täydentää siten koko Vanhan testamentin kertaamista ja täyttämistä.
viisi esitelmää ovat suuria palikoita Jeesuksen opetuksesta, joita löytyy koko Matteuksen evankeliumista. Jokainen niistä alkaa ja päättyy samalla tavalla. Esimerkiksi Vuorisaarna (luvut 5-7) alkaa: ”nähdessään ihmisjoukot hän nousi vuorelle, ja kun hän istui, hänen opetuslapsensa tulivat hänen tykönsä. Ja hän avasi suunsa ja opetti heitä sanoen: ”kun saarna on päättynyt 7:28-29: ssä, sanoo Jeesus”, ja kun hän oli lopettanut nämä sanat, hämmästyivät kansanjoukot hänen opetustaan, sillä hän opetti heitä niinkuin se, jolla on valta, eikä niinkuin heidän kirjanoppineensa.”
toinen puhe, joka löytyy luvusta 10, alkaa näin:” nämä kaksitoista Jeesus lähetti opettaen heitä… ”(10:5) ja päättyy 11: 1, jossa Matteus sanoo: ”Kun Jeesus oli lopettanut kahdentoista opetuslapsensa opettamisen, hän jatkoi sieltä opettamaan ja saarnaamaan heidän kaupungeissaan.”Havaitsemme samaa mallia käytetyn 13. luvun kolmannessa puheessa. Matteus avaa sen virallisesti 13:1-3:ssa ja päättyy virallisesti 13: 53: ssa. Neljännessä diskurssissa on samanlainen” virallinen ”aloitus 18:1-3 ja” virallinen ” päättyy 19:1. Viides ja viimeinen puhe alkaa 23:1 ja päättyy 26:1, kaikki seuraavat samaa kaavaa. Tämä kuvio tekee puheista helposti tunnistettavia ja palvelee ehkä Homeroksen ”ruususormisen aamunkoiton kaltaista muistitoimintoa.”
mutta minua kiinnostaa erityisesti se, miten Matteus käyttää näitä puheita kertaamaan koko Vanhan testamentin, osoittaen, että Kristus on kaiken siinä luvatun täyttymys.
1.Vuorisaarna (luvut 5-7)
ensimmäinen puhe on vuorisaarna luvuissa 5-7. Kasteessaan ja kiusauksessaan Jeesus on kulkenut Jordanin läpi ja päättänyt erämaavaelluksensa (kaikuva Exodus), nyt hän nousee vuorelle ja julistaa lain kutsuen kansaansa elämään vanhurskaudessa, joka ylittää fariseusten vanhurskauden. Jeesus on Mooses Siinain vuorella, hän antaa lakinsa kansalle.
nyt on syytä muistaa, että koska Matteus kulkee läpi vanhan testamentin, 5. lukuun mennessä hän on vienyt meidät luomakunnan läpi (1:1), Abraham (1:2), Iisak (1:2), Israel (1: 2), Joosef (1:2-17), ja Exoduksen alkuosa (1:18-2:23). Moos.32:45: ”Ja Kun Mooses on lopettanut kaikki nämä sanat koko Israelille…” niin, tavallaan, kun me päätämme Vuorisaarnan, Matteus on saattanut meidät sekä Mooseksen kirjan että Pentateukin loppuun; Mooseksen aikakauden loppuun.
2.Kahdentoista apostolin valtaaminen (Luku 10)
luvussa 10 oleva toinen puhe siirtyy valloituksen aikakauteen-Joosuan kertomukseen. Jeesus valtuuttaa kaksitoista opetuslasta menemään vihollismaahan ja ajamaan vihollisen pois (demonit, taudit ja vaivat). Numero 13 alkaa myös niiden kahdentoista vakoojan tehtävällä ja nimeämisellä, joiden on määrä mennä vihollismaahan vakoilemaan sitä suunnitelmanaan vihollisen karkottaminen ja voittaminen.
ennen tätä puhetta luemme Matteuksen 9:36: sta: ”kun hän näki ihmisjoukot, hän tunsi sääliä heitä kohtaan, koska he olivat ahdistettuja ja avuttomia, kuin lampaat ilman paimenta.”Numeroissa 27 Mooses valtuuttaa Joosuan johtamaan Israelia ja jakeissa 15-18 luemme: ”Mooses puhui Herralle sanoen:’ Herra, kaiken lihan henkien Jumala, asettakoon seurakunnan johtoon miehen, joka lähtee heidän edellään ja tulee heidän edellään ja johdattaa heidät ulos ja vie heidät sisään, ettei Herran seurakunta olisi niinkuin lampaat, joilla ei ole paimenta. Ja Herra sanoi Moosekselle: ”ota Joosua, Nuunin poika, mies, jossa on henki, ja laske kätesi hänen päällensä.””
nimittäessään opetuslapsensa Jeesus voitelee Israelin seurakunnan uudet johtajat eräänlaista sotilasoperaatiota varten. Opetuslapset lähetetään vihollisen alueelle (”lampaat susien keskellä” – 10:16) odottaen, että jotkut torjuvat heidät (10:17-25), kun taas ne, jotka ottavat heidät vastaan – kuten Raahab sai vakoojat – palkitaan (10:40-42). Jeesus kehottaa heitä olemaan pelkäämättä (10: 26-33), toistaen Mooseksen ja Joosuan sanoja, kun he puhuivat Israelille ennen Kanaanin valloitusta (4.Moos. 14:9, 21: 34; 5.Moos. 1:21, 31:8; 8:1, 10:8).
myös tässä valloituksen yhteydessä huomaamme Jeesuksen lausuvan ne sanat, jotka hämmentävät monia – ”Älkää luulko, että olen tullut tuomaan rauhaa maan päälle. En ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan…” mutta nämä sanat ovat järkeviä pyhän sodan partaalla; sodassa, ei kanaanilaisia vastaan, vaan Saatanaa ja hänen paholaisiaan vastaan. Hän ei tee rauhaa heidän eikä niiden kanssa, jotka palvelevat heitä. Hän tuo heille miekan.
3.Vertaukset valtakunnasta (Luku 13)
kolmannessa suuressa puheessa, joka löytyy luvusta 13, Jeesus esittää vertauksensa valtakunnasta ja Matteuksen evankeliumi siirtyy valloituksen aikakaudesta Salomon viisauteen. Sana ”viisaus” käytetään vain 3 kertaa Matteus, kaikki kolme tapausta esiintyy tässä osassa (11:19, 12:42, 13:54). Matteuksen 12: 42 on erityisen kiinnostava: ”Etelän kuningatar (Saba) nousee tuomiolle tämän sukupolven kanssa ja tuomitsee sen, sillä hän tuli maan ääristä kuulemaan Salomon viisautta, ja katso, tässä on jotakin Salomoa suurempaa.”Jeesus aloittaa vertauksensa vain muutamaa jaetta myöhemmin.
hänen vertaustensa lopussa, ajassa 13:54, huomaa kansan reaktio: ”Ja kun Jeesus oli lopettanut nämä vertaukset, meni hän sieltä pois, ja tultuaan kotikaupunkiinsa hän opetti heitä heidän synagoogassaan, niin että he hämmästyivät ja sanoivat:” mistä tämä on saanut tämän viisauden ja nämä voimalliset teot?'”
4.Puhutaan kirkosta (Luku 18)
luvuista 14-18 on tapahtumasarjoja, jotka erottavat Jeesuksen seuraajat hänen vihollisistaan. Hän parantaa sairaat, ruokkii nälkäiset ja kohtaa fariseukset ja kirjanoppineet (luvut 14-15). Sitten hän parantaa sairaat, ruokkii nälkäiset ja kohtaa fariseukset ja saddukeukset (luvut 15-16). Sitten Jeesus ennusti kuolemansa ja ylösnousemuksensa (16: 21-23). On merkittävää, että näemme Jeesuksen muodonmuutoksen myös luvussa 17, joka yhdistää Jeesuksen Moosekseen ja Eliaan, mikä osoittaa toisen muutoksen: lukija on nyt Elian kanssa.
sitten Taas Jeesus ennustaa kuolemansa ja ylösnousemuksensa (17: 22-23) ja neljäs puhe esitetään peilaten Vanhan testamentin historian jakautunutta valtakuntavaihetta. Jeesus opettaa opetuslapsilleen, miten heidän tulee elää ”seurakuntana” – sanaa käytetään vain kahdesti Matteuksessa, molemmat tässä jaksossa (16:18, 18):17) – tai kirjaimellisesti”, huudetut.”Jeesus perustaa uskollisten opetuslasten yhteisön eli jäännöksen, joka on hylätty Suur-Israelista, uudet ”profeettojen pojat”, erillisen yhteisön, jollaista Elia ja Elisa johtivat.
5.Öljymäen puhe (luvut 23-25)
loppupuheessa Jeesus ottaa Jeremian ja Hesekielin, ukkosenjylisevän profeetan, roolin. Kuten Jeremia, Jeesus hyökkää sanallisesti pappeja ja johtajia (kirjanoppineet, fariseukset, ja ulkokullatut) luvussa 23, lausuen seitsemän profeetallista ”voi” heitä vastaan temppelissä, aivan kuten Jeremia teki hänen temppeli saarnoja (katso Jeremia 7 ja 26). Jeremian tavoin Jeesus valittaa Jerusalemista samalla tavoin kuin tuomitsee sen (Matt. 23: 37-39). Kuten Jeremia, Jeesus varoittaa, että kaupunki jää autioksi: ”Katso, teidän huoneenne on jätetty teille autioksi ”(Matt.23:38) Ja” mutta jos ette tottele näitä sanoja, minä vannon itseni kautta, julistaa Herra, että tämä huone tulee autioksi ” (Jer. 22:5). Ja lopuksi, Matt. 24: 1-2: ssa, Kun Jeesus lähtee temppelistä, Herran kirkkaus poistuu (Hesekiel 8-11).
miksi tällä on merkitystä
niiden ilmeisten hyötyjen lisäksi, jotka tulevat jokaiselle kristitylle, joka kasvaa Raamatun ymmärtämisessä, ne kuukaudet, jotka olen viettänyt Pyhän Matteuksen evankeliumin parissa, ovat muistuttaneet minua siitä, miten hyödyllistä on lukea syvällisesti ja mietiskelevästi, ei ainoastaan Raamatun, vaan myös suuren kirjallisuuden avulla. Huomion kiinnittäminen toistoihin, kirjallisiin keinoihin, rinnastusten tunnistamiseen ja tyyppien ja mallien tavoitteluun tuottaa suunnattoman palkan. Vertailujen ja yhteyksien tekeminen selventää kaikkea lukemistamme ja opastaa meitä viisauden ja hyveen kasvattamisessa itsessämme ja kuulijoissamme.