I de siste månedene har jeg gjort noen omfattende studier og undervisning I Matteusevangeliet, en fascinerende reise som produserte en rekke artikler, prekener og innlegg (et par som tidligere er lagt ut på CiRCE bloggen her og her), hovedsakelig adressering strukturen, typer og mønstre i evangeliet. Her tilbyr jeg en mer.
Matteus bruker fem Av Kristi taler til å strukturere og ramme sitt evangelium, og fullfører det som utgjør en gjenfortelling og oppfyllelse av Hele Det Gamle Testamente.
de fem diskursene er store blokker Av Jesu lære som Finnes i Matteus evangelium. Hver av dem begynner og slutter på samme måte. For Eksempel Begynner Bergprekenen (kapittel 5-7), «da han Så folkemengden, gikk han opp på fjellet, og da han satte seg, kom disiplene til ham. Og han åpnet munnen og lærte dem og sa…» Når Prekenen er over i 7:28-29, Sier Jesus, » og da han hadde fullført disse ordene, var folkemengden forbauset over hans lære, for han lærte dem som en som hadde myndighet, og ikke som deres skriftlærde.»
den andre talen, som finnes i kapittel 10, begynner på denne måten: «Disse tolv Sendte Jesus ut og instruerte dem…» (10:5) og slutter i 11: 1 hvor Matteus sier: «Da Jesus var ferdig med å instruere sine tolv disipler, gikk han videre derfra for å undervise og forkynne i deres byer.»Vi finner det samme mønsteret som brukes i tredje diskurs i kapittel 13. Matthew åpner den offisielt i 13: 1-3 og slutter offisielt i 13: 53. Den fjerde diskursen har en lignende «offisiell» åpning i 18: 1-3 og en «offisiell» slutt i 19: 1. Den femte og siste diskursen begynner i 23:1 og slutter i 26:1, alle følger samme mønster. Dette mønsteret gjør diskursene lett identifiserbare og, kanskje, tjener en mnemonic funksjon lik Homers » rosy-fingered dawn.»
Men det som er av spesiell interesse for Meg, er Hvordan Disse diskursene Brukes Av Matteus til å gjenfortelle Hele Det Gamle Testamente, og demonstrere At Kristus er oppfyllelsen av alt som ble lovet deri.
1.Bergprekenen (kapitlene 5-7)
Den første talen er Bergprekenen, kapitlene 5-7. I sin dåp og fristelse Har Jesus gått Gjennom Jordan og fullført sin villmarks reise (ekko Exodus), nå stiger han opp på fjellet og erklærer Loven, kaller sitt folk til å leve i en rettferdighet som overgår fariseernes rettferdighet. Jesus Er Moses På Sinai Berg; HAN er YHWH levere sin lov til folket.
nå skal det huskes at Fordi Matteus beveger Seg Gjennom Det Gamle Testamente, når vi når kapittel 5, har han tatt oss gjennom skapelsen (1:1), Abraham (1:2), Isak (1:2), Israel (1: 2), Joseph (1::2-17), og Den første Delen Av Exodus (1: 18-2: 23). Vi befinner oss nå på Mount Sinai, hvis du vil, med avslutningen Av Bergprekenen (7:28) sammenfallende pent Med Femte Mosebok 32:45 – «Og Når Moses er ferdig med å snakke alle disse ordene til Hele Israel …» Så, på en måte, når Vi er ferdig Med Bergprekenen, Matthew har brakt oss til slutten av Både Exodus og Mosebøkene; slutten Av Mosaikk æra.
2.Igangkjøring Av De Tolv (kapittel 10)
den andre diskursen, i kapittel 10, beveger seg inn i erobringsperioden-Historien Om Josva. Jesus befaler de tolv disiplene å gå inn i fiendens land og kaste ut fienden (demoner, sykdom og lidelse). Nummer 13 begynner også med oppdrag og navngivning av de tolv spioner som skal gå inn i fiendens land og spionere det ut med planen om å kaste ut og erobre fienden.
Før denne talen, I Matteus 9:36, leser vi: «da han så folkemengden, hadde han medfølelse med dem, fordi de ble plaget og hjelpeløse, som sauer uten hyrde.»I Numbers 27 befaler Moses Josva til å lede Israel og i versene 15-18 leser vi:: «Moses talte Til Herren og sa: Herren, gud for alt kjøds ånder, innsett en mann over menigheten, som skal gå ut foran dem og gå inn foran dem ,og som skal føre dem ut og føre Dem inn, så herrens menighet ikke skal være som får uten hyrde. Da sa Herren Til Moses: Ta Josva, nuns sønn, En mann Som Det Er Ånd I, Og legg din hånd på Ham!'»
I oppdragelsen av sine disipler salver Jesus de nye lederne Av israels menighet til en slags militær operasjon. Disiplene blir sendt til fiendens territorium («sauer midt blant ulver» – 10:16), og forventer å bli avvist av noen (10:17-25), mens De som tar imot dem – Som Rahab mottok spionene – vil bli belønnet (10:40-42). Jesus oppfordrer dem til å ha ingen frykt (10: 26-33), ekko Ordene Til Moses og Josva da de talte Til Israel før deres erobring Av Kanaan (Num. 14: 9, 21: 34; Mosebok. 1:21, 31:8; 8:1, 10:8).
Det er Også I denne sammenheng med erobringen At Vi finner At Jesus ytrer de ordene som forvirrer mange: «tro ikke at jeg er kommet for å bringe fred til jorden. Jeg er ikke kommet for å bringe fred, men et sverd… » men disse ordene gir mening på kanten av en hellig krig; en krig ikke mot Kanaaneerne, men Mot Satan og hans demoner. Han slutter ikke fred med dem eller de som tjener dem. Han gir dem et sverd.
3.Lignelser Om Riket (kapittel 13)
I den tredje store diskursen, funnet i kapittel 13, leverer Jesus sine lignelser Om Riket og Matteus evangelium beveger seg fra erobringsperioden til Salomos Visdom. Ordet «visdom» brukes bare 3 ganger I Matteus, med alle tre tilfeller som forekommer i denne delen (11:19, 12:42, 13:54). Matteus 12: 42 er spesielt interessant: «dronningen Fra Sør (Saba) vil stige opp på dommen sammen med denne generasjonen og fordømme den, for hun kom fra jordens ender for å høre Salomos visdom, og se, her er noe større Enn Salomo.»Jesus begynner sine lignelser bare noen få vers senere.
på slutten Av hans lignelser, i 13:54, merk folkets svar: Da Jesus var ferdig med disse lignelsene, gikk Han bort derfra, og han kom til sin hjemby og underviste dem i synagogen deres, så de ble slått av forundring og sa: «hvor har denne mannen fått denne visdommen og disse mektige gjerningene?'»
4.Når Vi snakker Om Kirken (kapittel 18)
fra kapitlene 14-18, er det en rekke hendelser som skiller jesu etterfølgere fra hans fiender. Han helbreder de syke, gir mat til de sultne og konfronterer Fariseerne og de skriftlærde (kapittel 14-15). Så helbreder han de syke, gir mat til de sultne og konfronterer Fariseerne og Saddukeerne (kapitlene 15-16). Jesus forutsier da om sin død og oppstandelse (16:21-23). Betydelig, vi ser Også Transfiguration Av Jesus i kapittel 17, som forbinder Jesus Med Moses Og Elia, viser en annen overgang: leseren er nå Med Elia.
så forutsier Jesus Igjen sin død og oppstandelse (17:22-23) og den fjerde talen blir levert, som speiler det splittede kongedømmets stadium I Det Gamle Testamentes historie. Jesus instruerer sine disipler om hvordan de skal leve som «kirken» – et ord som bare brukes to Ganger I Matteus, både i denne delen (16:18, 18:17) – eller bokstavelig talt, » de utkalte. Jesus etablerer et fellesskap eller en levning av trofaste disipler som har blitt avvist fra stor-Israel, en ny «profetenes sønner», et eget samfunn, som Elia og Elisa ledet.
5.Olivet Discourse (kapitlene 23-25)
I den siste diskursen tar Jesus På Seg Rollen Som Jeremia og Esekiel, en tordnende profet. Som Jeremia angriper Jesus verbalt prestene og lederne (de skriftlærde, Fariseerne og hyklerne) i kapittel 23, og uttaler syv profetiske «woes» mot dem i templet, akkurat Som Jeremia gjorde i sine tempelprekener (se Jeremia 7 og 26). Som Jeremia, klager Jesus Over Jerusalem selv Som han fordømmer Det (Matteus 23:37-39). Som Jeremia, advarer Jesus om at byen vil bli liggende i øde: «Se, ditt hus er overlatt til deg øde» (Matteus 23: 38) og «Men hvis du ikke vil adlyde disse ordene, jeg sverger ved meg selv, sier Herren, at dette huset skal bli en ørken» (Jeremia 22:5). Og til Slutt, I Matteus 24:1-2, Når Jesus forlater templet, går herrens herlighet bort (Esekiel 8-11).
Hvorfor Dette Betyr Noe
Utover de åpenbare fordelene Som kommer til Enhver Kristen som vokser i Sin Forståelse Av Skriften, har månedene jeg har brukt I Matteus Evangelium minnet meg om fordelene ved å lese dypt og kontemplativt, ikke bare Med Skriften, men med stor litteratur. Å være oppmerksom på repetisjoner, litterære enheter, identifisere paralleller og forfølge typer og mønstre gir enorm belønning. Å gjøre sammenligninger og forbindelser gir større klarhet til all vår lesing og veileder oss i dyrking av visdom og dyd i oss selv og våre tilhørere.