Assalaamu alaikum Ayser、
（笑）あなたが面白いかもしれないと思った次のことを見つけました。 私は何年も前に読んだ何かを思い出しました,それは偉大な学者によって言われました(残念ながら,私は彼の名前を思い出していません;これは、すべてのアラブの名前が私にはとても長く、外国人に見えた日にあった私はトラブルが誰だったのかを追跡していたこと!). 彼はマナーのない学んだ人について尋ねられました。 彼は（私の記憶の最高に）答えた：マナーを持っていない人は学ばれません。
私はこれを、あなたが多くのアハディースを学び、クルアーンを暗記し、多くの学術的な文章を読んでいたとしても、それを意味するものとして理解しました。.. あなたがうまく行動しなかった場合、明らかにこれらすべての情報源の意味はあなたには明らかではありませんでした。 あなたは、実際には、知識の人ではなかったこと。
（笑）でも、これにも非常に肯定的な意味があると思います。 あなたは現在、教育の特定の種類にアクセスすることができない場合のために、あなたは確かにあなたが行動する方法を改善しようとするこ そして、これは知識への旅の一部であること。 確かに、それはあなたが最終的にあなたが求める教育資源にアクセスすることができるとき、あなたは新鮮な耕された土のようになるように、良い、
英明なアッラーが，堅固な基盤をもって御心をよりよく理解しようと渇いている者たちに，賜物を与えてくださいますように。
イスラム知識を求めるエチケット
- Sheikh`Alúbâdahdah
Sat, 06/02/2007宗教的知識は預言者の遺産です。 学者は彼らの相続人です。 人が宗教的知識を習得すると、彼はその継承の分け前になります。 イスラムの知識を求めることは、人が従事することができる崇拝の最大かつ高貴な行為の一つである理由です。
それゆえ、この知識を求める者は、最も高貴な行為で自分自身を飾り、最高のマナーを示すべきである。 これらのエチケットのいくつかは、彼の主との学生の関係に関連する、他のエチケットは、学者に対する彼の態度に関連する、他の人が彼の教師との取引を導く、他の人が彼の仲間との彼の行動を支配する、そしてまだ他の人が彼自身と彼の関係に焦点を当てるので、学生が観察すべき様々なエチケットは、五つの広いカテゴリに分けることができます。
我々は、これらの5つの広範なカテゴリーのそれぞれの下に来るエチケットの数を議論することになります。
生徒と主との関係に関するエチケット:
1. 学生は知識を求めるための彼の意図でアッラーに誠実でなければなりません。 彼は名声や地位のためにイスラムの知識を求めるべきではありません。
預言者（彼に平安あれ）は言った：”学者と争うか、無知と論争したり、人々の視線をあなたの方法を回すために知識を獲得してはいけません。 それをする者は誰でも火の中にいる。”
2. 生徒はアッラーが定めた限界を犯すべきではありません。
アッラーは言われる：”そして、人間と這う生き物と家畜の間で、彼らは様々な色のものです。 本当にアッラーを畏れる者は，そのしもべたちの中で，知識を持つ者である。: 本当にアッラーは偉力ならびなく寛容であられる。
知識が深まれば深まるほど、彼は主の御前に謙虚になる。
Mâlik b.Dīnârは言った：”誰でも彼の行為を抑制する知識を取得していない、その後、彼が取得したどのような知識は、彼には利益ではありません。”
3. 宗教的知識のある学生は、彼の信仰の教えについて強く感じるべきです。 彼は何が正しいかを命じ、何が間違っているかを禁じるのに十分な懸念を感じるべきです。
預言者（彼に平安あれ）は言った：預言者（彼に平安あれ）は言った：”宗教は誠実です。”
私たちは尋ねました: “アッラーの使徒よ、誰に？”
彼は言った：”アッラー、彼の啓典、彼の使徒、そしてイスラム教徒の指導者と共通のイスラム教徒に。”
4. 学生はアッラーが宗教的な判決と教えの聖書に記載されているものを受け入れる必要があります。 彼はQur’ânとスンナの明確な指示よりも彼の個人的な意見の優先権を与えるべきではありません。
アッラーは仰せられる。”信仰する者よ，あなたがたは。 あなたがたは，アッラーとその使徒の前に進んではならない。だがアッラーを畏れなさい。本当にアッラーは全聴にして全知であられる。”
学者に対する学生の態度に関するエチケット:
1. 学生は学者に敬意と敬意を示すべきであり、彼は彼の祈りの中で彼らにアッラーの慈悲と赦しを懇願する必要があります。
2. 学生は学者の強みに焦点を当て、彼らの欠点を見落とすべきです。
3. 学生は常に学者について最高のものを想定する必要があります。 彼は彼が保持している可能性があります意見のためにそれらのいずれかを非難すべきではありません。 彼はそれが正しいと信じ、それが彼の主に喜ばれるものであると信じていたので、学者がその意見を支持したと仮定する必要があります。 彼の判断を行使し、正しい学者は二重の報酬を受けました。 彼の判断を行使し、ミスを犯した学者は、彼の主から単一の報酬を受けました。
学生は、彼らが正しいことを学者に報い、彼らの過ちや欠点のために彼らを許すようにアッラーに懇願する必要があります。
生徒と教師との関係に関するエチケット:
1. 生徒は，敬虔さ，謙遜さ，宗教的コミットメントで知られる教師を選ぶために，できるだけ多くの注意を払うべきです。
イブン-スールーンは多くの学者の中で次のように述べている。: “この知識は宗教のものです。 あなたがあなたの宗教を誰から取るか注意してください。”
Al-Khatīb al-Baghdâdīは言った：”学生は宗教的であることで知られており、良い行動と熟練のための評判を持っている法律学者を探すべきです。”
2. 生徒は教師の存在下で謙虚に行動し、彼らに敬意を示すべきです。
アッラーは仰せられる。”アッラーは，あなたがたの中の信仰する者，また知識のある者を，高位に讃えられる。 アッラーは，あなたがたの行うことを熟知なされる。”
`Ubâdah b.al-Sâmitは、アッラーの使徒（彼に平安あれ）が言ったことを関連しています: “私たちの長老たちに名誉を示し、私たちの子供たちに慈悲を与え、私たちの学者に敬意を示さない人は、私たちの一人ではありません。”
3. 学生は、彼らの行動とその練習から利益を得るために、彼の教師の指導の下に残るべきです。 彼は彼らの良いマナーや行動をエミュレートしようとする必要があります。 彼は反対に振る舞うことを避けるべきです。
預言者（彼に平安あれ）は言った：”誰でも人々をエミュレートする人は、それらの中からです。”
3. 生徒は教師の前に注意深く座るべきです。 彼は彼の心をさまようべきではありません。 アッラーは言う: “アッラーは、彼の体の中に二つの心を誰にも割り当てられていません。”
4. 学生は辛抱強く彼の教師が時々示すかもしれない過酷な治療や厳しさを負担する必要があります。 彼は彼らの行動のためのいくつかの言い訳を見つける必要があります。
5. 生徒は教師に質問をする際に思いやりがあり、丁寧でなければなりません。 確かに、知識を求めるための最良のアプローチの一つは、正しい方法で質問をすることです。 教師が黙っている場合、学生は彼に答えるように押してはいけません。
イブン-アッバースはかつて尋ねられました：”あなたはどのようにしてこの知識を得ましたか？”
彼は答えた: “疑問の舌と目の肥えた心を持って。”
6. トピックがすでに精通しているトピックであっても、学生は注意を払う必要があります。 これは、知識の学生が示すことができる最高のマナーの一つです。
‘Atâ’b.Rabâhは言った：”若者がhadúthを関連付けるのを聞くと、私はそれについて全く知らないかのように耳を傾けます。”
彼はまた言った：”私は若者がhadīthを関連させ、私は前にhadīthを聞いたことがないかのように彼に耳を傾けるだろう、真実は私が彼が生まれる前にそれを聞い”
クラスメートとの関係に関するエチケット:
1. 宗教的知識のある学生は、彼がクラスメートの中にいるときに謙虚さを示すべきです。 彼は傲慢に振る舞うべきではありません。 彼は決して彼らの上に自分自身を置くべきではありません。 彼は強い記憶や物事の迅速な把握を持っている場合、彼はそれが彼にアッラーの祝福であることを知っている必要があり、彼は感謝する必要があり
2. 学生は一緒に彼らの知識を向上させるために彼のクラスメートと協力する必要があります。 彼は彼が学んだかもしれないものは何でもそれらに寄与するべきであり、またそれらから学ぶには余りにも自慢しているべきではない。
アル＝ハリールb.アフマドは、どのようにして彼が持っていたすべての知識を習得するようになったのか尋ねられました。 彼は答えた：”私は学者に会ったときはいつでも、私は彼から知識を取り、彼に知識を与えるだろう。”
3. 学生は、彼が自分自身のために望むのと同じ成功を彼の仲間のために望むべきです。 彼は彼ができる限り彼のクラスメートを励まし、助けるべきである。
4. 学生は彼の仲間とあまりにも多くの周りに冗談を言うべきではありません。 彼はそれらのいずれかを軽視したり、それらを羨望すべきではありません。
学生の個人的な行動に関連するエチケット:
1. 宗教的知識の学生は、彼が学んだことを実践する必要があります。
彼は次の節を彼に適用させるべきではありません：”律法を委ねられたが、それを適用しなかった人の肖像は、本を運ぶロバの肖像のようなものです。”
裁きの日に人が四つのことについて尋ねられるまで通り過ぎることはないと言うハディースがあります。”
Al-Sha’bīは言った：”私たちはそれに作用することによってhadīthの記憶を助けるために使用されます。 私たちは断食でハディースの学習を支援するために使用されます。”
Wakī`b.al-Jarrâhは言った：”あなたがhadīthを覚えたいなら、それに基づいて行動してください。”
2. 彼は彼の教師からそれを学ぶように、学生は彼の人格に良い行動を教え込む必要があります。
マクリクは言った：”私の母は私のターバンを置いて、”彼の知識から学ぶ前に、ラビーアに行って、彼から良いマナーを学ぶ”と言っていました。”
`Abdアッラー b.al-Mubârakは言った：”彼らは知識を得る前に良いマナーを学ぶために使用されます。”
彼はまた言った：”それは良いマナーが知識の三分の二であるかのようです。”
Abī Zakariyyâ al-`Anbarīは言った: “マナーのない知識を持つことは、燃料のない火を持つようなものです。 知識のないマナーを持つことは、魂のない体を持つようなものです。”
3. 学生は彼の研究で勤勉で忍耐強くなければなりません。 Yahyâ b.Abīkathīrは言った：”知識は物理的な努力なしに来ることはありません。”
彼は自由な時間があるまで、知識の習得を先延ばしにして延期すべきではありません。 忙しい人には常に何かがあり、常に言い訳があります。 学生は常により大きな知識を熱望し、彼がすでに持っているものに満足することはありません。
彼のモットーは、次の祈りでなければなりません：”私の主よ！ 知識の私を高めなさい。”
4. 学生は一度に一歩ずつ学習するタスクにアプローチする必要があります。 これは学習のための一般的なルールです。 自分ですべてを学ぼうとする学生は、すべてを失います。 彼は一度に一つまたは二つのhadīthを学ぶことができます。
これは、アッラーが預言者の使命の全期間にわたってクルアーンを徐々に下された理由の一つであり、なぜ彼は預言者（彼に平安あれ）を
アッラーが言うように命じた理由の一つであるかもしれない。: それはわれが段階的に啓示したクルアーンである。それはあなたがたがその間に人びとにそれを読むためである。われはこのようにそれを啓示した。”
5. 学生はできる限り自分の日の知識の多くを自分自身に知らせるよう努力する必要があります。 彼はすべての分野に精通している必要があります。
Al-GhazâlīはIhyâ’`Ulīm al-Dīn(1/55)に書いています：学生は立派な規律や知識の枝を無視すべきではありません。 彼は、少なくともその一般的な主題とその目的に精通している必要があります。 彼の生涯が許せば、彼はそれをすべて詳細に研究する必要があります。 それ以外の場合,彼は優先順位を付ける必要があります,最も重要であるものを徹底的に対処し、残りの概要を作ります.
これは、知識の異なる枝が互いに増強し、互いに関連しているからです。
学者は知識に対する敵意が彼の知識に不慣れであるために破られるとすぐに知識の枝から利益を得るでしょう。 人々は、彼らが無知であることに敵対しています。 アッラーは仰せられる。”かれらはそれに導かれないので，”これは昔の嘘である。”と言う。”6. 学生は、彼の知識が彼に必要とする会費を支払わなければなりません。 これは彼が他の人にそれを伝えるためのものです。 預言者（彼に平安あれ）は言った：”一つの詩に過ぎないならば、私を形に伝えてください。”
ソース: http://en.islamtoday.net/artshow-421-3073.htm