Manchmal erhalte ich E-Mails, in denen theologische Fragen gestellt werden, und ich gebe ihnen immer eine Antwort. Manchmal gebe ich diese über einen Blogbeitrag weiter. Vor kurzem kam eine kurze Frage, die mich ein wenig verwirrte, aber es erzeugte einen profitablen Austausch, der für andere von Interesse sein könnte.
Die Frage
Ein Mann namens „David“ fragte mich: „Ist es fair zu sagen, dass Sie wie Calvin bezweifeln, dass der Heilige Geist betet?“
Meine Antwort
Ich antwortete wie folgt:
Lieber David,
Ihre Frage hat mich ein wenig verwirrt, da ich nicht wusste, was sie geweckt hat. Für den Anfang habe ich mich gefragt, warum Sie sagen, dass Calvin daran zweifelte, dass der Heilige Geist betet. Römer 8: 26-27 ist möglicherweise der Ort, an dem Paulus am direktesten vom Dienst des Geistes im Gebet spricht, und ich denke, diese Passage lehrt uns, dass der Heilige Geist für uns eintritt. In Calvins Kommentar zu Römer 8: 26 vermute ich jedoch, dass ich mir die Gründe für Ihre Aussage ansehe, dass Calvin bezweifelt hat, dass der Heilige Geist für uns interveniert.
Calvin schrieb: „Und der Geist soll Fürsprache halten, nicht weil er sich wirklich demütigt, um zu beten oder zu stöhnen, sondern weil er in unseren Herzen jene Wünsche weckt, die wir unterhalten sollten; und er beeinflusst auch unsere Herzen so, dass diese Wünsche durch ihre Inbrunst in den Himmel selbst eindringen. Und Paulus hat so gesprochen, damit er das Ganze bedeutsamer der Gnade des Geistes zuschreiben könne. Wir sind zwar aufgefordert, anzuklopfen; aber niemand kann von sich aus auch nur eine Silbe vorsätzlich aussprechen, es sei denn, Gott klopft durch den geheimen Impuls seines Geistes an unsere Tür und öffnet sich so unser Herz.“
In seinem Kommentar zu Vers 27 ermutigt uns Calvin, dass „wir von Gott erhört werden, wenn wir durch seinen Geist beten, denn er kennt unsere Wünsche genau wie die Gedanken seines eigenen Geistes. . . . Wie damals Paulus zuvor bezeugt hatte, dass Gott uns hilft, wenn er uns sozusagen in seinen eigenen Schoß zieht, so fügt er jetzt einen weiteren Trost hinzu, dass unsere Gebete, deren Leiter er ist, keineswegs enttäuscht werden sollen.“
Ich weiß nicht, warum Calvin zögert, Pauls Aussage zu nehmen, dass der Geist „für die Heiligen eintritt“, in seinem offensichtlichsten Sinne, aber Calvins eigene Erklärung dessen, was vor sich geht, hat die gleiche Kraft der Ermutigung, wie es ein wörtlicherer Sinn nach meiner Einschätzung hätte. Selbst durch Calvins vorsichtige Erklärung hat der Heilige Geist eine Fürbitte in den Prozess unseres eigenen Gebets. In Calvins Kommentar zu diesen Versen stellt er fest, dass „der Geist einen Teil der Last auf sich nimmt, durch die unsere Schwäche unterdrückt wird; damit er uns nicht nur hilft und beisteht, sondern uns aufrichtet; als ob er mit uns unter die Last gegangen wäre.“
Ich glaube, dass der Geist Gottes für unser Gebetsleben und unseren Dienst von entscheidender Bedeutung ist, aber ich finde sehr wenig in der Schrift, was direkt über die Fürsprache des Geistes für uns lehrt. Dennoch lehrt Paulus deutlich, dass der Geist „uns in unserer Schwäche hilft“, wenn wir unsicher sind, wie wir beten sollen, und wenig mehr als seufzen können. In Zeiten wie diesen tritt der Geist gemäß dem Willen Gottes für uns ein (Röm 8,26-27). Paulus fordert die Gläubigen daher auf, „zu jeder Zeit im Geist zu beten“ (Eph. 6:18).
Durch den Geist haben sowohl Juden als auch Heiden Zugang zu Gott (Eph 2,18). Wie Gordon Fee es ausdrückt und betont, dass das Heil in Christus in trinitarischen Begriffen vermittelt wird: „Durch das Werk Christi und durch den gegenwärtigen Dienst des Geistes haben wir Zugang zum Vater“ (God’s Empowering Presence, 685).
Gott zu preisen ist vielleicht das Wichtigste, was wir im Gebet tun können, aber niemand kann Jesus aufrichtig „Herr“ nennen, außer durch den Heiligen Geist (1 Kor 12:3), und erst wenn „Gott den Geist in unsere Herzen gesandt hat“, neigen wir dazu, Gott als „Abba! Vater!“ (Gal 4,6). Wahre Anbetung ist Geist, weil Gott Geist ist (Joh 4,23-24). Eine ausgezeichnete Demonstration dieser Tatsache ist in der Art und Weise zu sehen, wie die Heiden im Haushalt von Cornelius Gott priesen, als die Gabe des Heiligen Geistes auf sie ausgegossen wurde (Apg 10,46). Aus diesem Grund behauptet Paulus, dass nur die wahre „Beschneidung“ (d.h., diejenigen, die in ihren Herzen beschnitten sind), können „im Geist Gottes anbeten und sich in Christus Jesus rühmen und kein Vertrauen in das Fleisch haben“ (Phil 3: 3).
In Bezug auf den fürbittenden Dienst des Heiligen Geistes für uns freut mich John Murrays Art zu sprechen (Der Brief an die Römer NICNT) viel mehr als Calvins, obwohl Murray ein großer Fan von Calvin war, wie ich es bin. Er schrieb:
“ Die Kinder Gottes haben zwei göttliche Fürsprecher. Christus ist ihr Fürsprecher am Himmelshofe . . . Der Heilige Geist ist ihr Fürsprecher im Theater ihrer eigenen Herzen (vgl. Joh 14,16.17). Zu selten wurde die Fürbitte des Heiligen Geistes berücksichtigt. Die Herrlichkeit der Fürsprache Christi darf die Fürsprache des Geistes nicht in den Schatten stellen“ .
Über das Stöhnen, von dem Paulus in Römer 8:26 schrieb, schreibt Murray:
“ Sie sind die konkreten Wege, auf denen die Fürsprache des Geistes zum Ausdruck kommt. . . . Es genügt nicht zu sagen, dass sie vom Heiligen Geist geschaffen und angeklagt werden; sie sind die Fürbitten des Geistes und das Stöhnen sind nur die Art und Weise, wie diese Fürbitten in den Herzen der Kinder Gottes registriert werden. . . . Sie sind jedoch die Medien der Fürsprache des Heiligen Geistes und steigen in Form von Stöhnen auf den Thron der Gnade auf “ .“
Davids Situation
Kurz nachdem ich David meine Antwort auf seine Frage geschickt hatte, erfuhr ich, dass er sehr ernste gesundheitliche Probleme hat, die sein Leben häufig bedroht haben, und so fand er meine Kommentare zu ihm sehr ermutigend. Er hat oft Gelegenheiten gehabt, das unaussprechliche Stöhnen auszusprechen, von dem Paulus schrieb, Zeiten, in denen er nicht weiß, wie er beten soll oder wofür er beten soll, aber er schreit in seiner Hilflosigkeit zu Gott, und er kann die Gewissheit der Schrift haben, dass in seinen unartikulierten Schreien der Heilige Geist am Werk ist, sein Stöhnen zu interpretieren und für ihn, für den Vater, einzutreten. An der Wirksamkeit dieser Fürbitte können wir angesichts der trinitarischen Natur von Gott, Vater, Sohn und Heiligem Geist keinen Zweifel haben.
