jag får ibland e-postmeddelanden som ställer teologiska frågor, och jag ger dem alltid ett svar. Ibland skickar jag dessa vidare genom ett blogginlägg. Nyligen kom en kort fråga som förbryllade mig lite, men det genererade ett lönsamt utbyte, vilket kan vara av intresse för andra.
frågan
en man som heter ”David” frågade mig: ”är det rättvist att säga att du, som Calvin, tvivlar på att den Helige Ande ber?”
mitt svar
jag svarade enligt följande:
kära David,
din fråga förbryllade mig lite, eftersom jag inte visste vad som väckte det. Till att börja med undrade jag varför du säger att Calvin tvivlade på att den Helige Ande ber. Romarbrevet 8: 26-27 är möjligen den plats där Paulus talar mest direkt om Andens böneministerium, och jag tror att passagen lär oss att den Helige Ande ber för oss. I Calvins kommentar till Rom 8:26 misstänker jag dock att jag tittar på grunderna för att du säger att Calvin tvivlade på att den Helige Ande ber för oss.
Calvin skrev: ”Och Anden sägs förbön, inte för att han verkligen ödmjukar sig för att be eller att stöna, utan för att han väcker upp i våra hjärtan de önskningar som vi borde underhålla; och han påverkar också våra hjärtan på ett sådant sätt att dessa önskningar genom deras fervency tränger in i himlen själv. Och Paulus har sålunda talat, för att han mer påtagligt skulle kunna tillskriva helheten till Andens nåd. Vi är verkligen bjudna att knacka; men ingen kan av sig själv förutse ens en stavelse, förutom Gud genom sin Andes hemliga impuls knackar på vår dörr och öppnar därmed våra hjärtan för sig själv.”
Calvin kommenterar v. 27 och uppmuntrar oss att ”vi hörs av Gud när vi ber genom hans Ande, för han känner grundligt våra önskningar, även som hans egen Andes tankar. . . . Som då Paulus hade tidigare vittnat, att Gud hjälper oss när han drar oss så att säga i sin egen famn, så nu lägger han en annan tröst, att våra böner, som han är chef, ingalunda skall bli besviken.”
jag vet inte varför Calvin tvekar att ta Paulus uttalande att Anden ”intercedes för de heliga” i sin mest uppenbara mening, men Calvins egen förklaring av vad som händer har samma kraft av uppmuntran som en mer bokstavlig mening skulle ha, enligt min uppskattning. Även genom Calvin försiktiga förklaring, Den Helige Ande har en förbön engagemang i processen för vår egen bön. I Calvins kommentar till dessa verser säger han att ” Anden tar på sig en del av bördan, genom vilken vår svaghet förtrycks; så att han inte bara hjälper och hjälper oss, utan lyfter oss upp; som om han gick under bördan med oss.”
jag tror att Guds Ande är avgörande för vårt böneliv och vår tjänst, men jag finner väldigt lite sagt i Skriften som lär direkt om Andens förbön för oss. Ändå lär Paulus tydligt att Anden ”hjälper oss i vår svaghet”, när vi är osäkra på hur vi ska be och kan göra lite mer än suck. I tider som denna, ber Anden för oss enligt Guds vilja (Rom 8:26-27). Paulus uppmanar därför troende att ”be i Anden hela tiden” (Ef. 6:18).
det är genom Anden som både judar och hedningar har tillgång till Gud (Ef 2:18). Som Gordon Fee uttrycker det och betonar att frälsning i Kristus förmedlas i trinitariska termer: ”genom Kristi verk och genom Andens nuvarande tjänst har vi tillgång till Fadern” (Guds bemyndigande närvaro, 685).
att prisa Gud är kanske det viktigaste vi kan göra i bön, men ingen kan uppriktigt kalla Jesus ”Herre” utom genom den Helige Ande (1 Kor 12:3), och det är först när ”Gud har sänt Anden i våra hjärtan” som vi är benägna att kalla på Gud som ”Abba! Fader!”(Gal 4: 6). Sann tillbedjan är Ande initierad eftersom Gud är Ande (Joh 4:23-24). En utmärkt demonstration av detta faktum ses på det sätt hedningarna i hushållet Cornelius prisade Gud när gåvan av den Helige Ande hälldes ut på dem (Apg 10:46). Av denna anledning hävdar Paulus att endast den sanna ”omskärelse” (dvs., de som är omskurna i sina hjärtan), kan ”dyrka i Guds Ande och skryta i Kristus Jesus och har inget förtroende för köttet” (fil 3:3).
när det gäller den Helige Andes förbön ministerium för vår räkning, är jag mycket bättre nöjd med John Murrays sätt att tala (Romarbrevet NICNT) än av Calvins, även om Murray var ett stort fan av Calvin, som jag är. Han skrev:
”Guds barn har två gudomliga förbönare. Kristus är deras förbön i himmelens domstol . . . , Den Helige Ande är deras förbön i teatern för sina egna hjärtan (jfr. Joh 14: 16, 17). Alltför sällan har den Helige Andes förbönsaktivitet beaktats. Ära Kristi förbön bör inte tillåtas att placera Andens förbön i förmörkelse” .
angående stön som Paulus skrev i Rom 8:26, Murray skriver:
”de är de konkreta sätt på vilka Andens förbön kommer till uttryck. . . . Det räcker inte att säga att de är skapade och åtalade av den Helige Ande; de är andens förbön och stön är bara det sätt på vilket dessa förbön registreras i Guds barns hjärtan. . . . De är emellertid media för den Helige Andes förbön och de stiger upp till nådens tron i form av stön” .”
Davids situation
strax efter att ha skickat till David mitt svar på hans fråga lärde jag mig att han har mycket allvarliga hälsoproblem, som ofta har hotat hans liv, så han tyckte att mina kommentarer till honom var mycket uppmuntrande. Han har ofta haft tillfällen att uttala outsägliga stön som Paulus skrev, tider då han inte vet hur man ska be eller vad man ska be om, men han ropar till Gud i sin hjälplöshet, och han kan ha försäkran om Skriften att i hans oartikulerade rop den Helige Ande är på jobbet tolka hans suckar och förbön för honom, till Fadern. Av effektiviteten i denna förbön kan vi inte tvivla, med tanke på Guds, Faderns, Sonens och Helige Andes treenighetskaraktär.
