Assalaamu alaikum Ayser,
(úsměv) našel jsem následující, o kterých jsem si myslel, že by vás mohly zajímat. Připomnělo mi to něco, co jsem četl před mnoha lety, to řekl velký učenec (i když si bohužel nepamatuji jeho jméno; to bylo v dobách, kdy se mi Všechna arabská jména zdála tak dlouhá a cizí, že jsem měl potíže sledovat, kdo je kdo!). Byl požádán o učeného člověka, který neměl žádné chování. Odpověděl (podle mého nejlepšího vzpomínání): člověk, který nemá žádné způsoby, se nenaučí.
chápal jsem to jako význam, že bez ohledu na to, zda jste se naučili mnoho ahadith a zapamatovali si Korán a četli mnoho vědeckých textů… pokud jste se nechovali dobře, pak vám samozřejmě nebyly jasné významy všech těchto zdrojů. Že jsi ve skutečnosti nebyl člověk znalý.
(úsměv) ale myslím, že i to má velmi pozitivní význam. Protože pokud v současné době nemáte přístup k určitým druhům výuky, určitě se můžete pokusit zlepšit způsob, jakým se chováte. A že je to součást cesty k poznání. Ve skutečnosti vytváří dobrý a pevný základ, takže když budete mít konečně přístup ke vzdělávacím zdrojům, které hledáte,budete jako čerstvě obdělávaná půda: připravená klíčit semena, která jste nadáni.
Kéž Alláh, moudrý, daruje těm, kteří touží lépe porozumět Jeho vůli s pevným základem.
etikety hledání islámských znalostí
- Sheikh ‚ Alî Bâdahdah
Sat, 06/02/2007náboženské poznání je dědictvím proroků. Učenci jsou jejich dědici. Když člověk získá náboženské poznání, dostane se do podílu na tomto dědictví. Proto je hledání islámského poznání jedním z největších a nejušlechtilejších skutků uctívání, do kterých se člověk může zapojit.
hledač těchto znalostí by se proto měl ozdobit nejušlechtilejším chováním a projevovat nejlepší způsoby. Různé etikety, které by měl student dodržovat, lze rozdělit do pěti širokých kategorií – protože některé z těchto etiket se týkají vztahu studenta s jeho pánem, jiné etikety se týkají jeho postoje k učencům, jiní řídí jeho jednání s jeho učiteli, jiní řídí jeho chování se svými vrstevníky, a ještě jiní se zaměřují na jeho vztah se sebou samým.
budeme diskutovat o řadě etiket, které spadají do každé z těchto pěti širokých kategorií.
etikety týkající se vztahu studenta s jeho pánem:
1. Student by měl být upřímný k Alláhovi ve svých záměrech hledat poznání. Neměl by hledat islámské znalosti pro slávu nebo status.
Prorok (mír s ním) řekl: „nezískávejte znalosti, abyste mohli soupeřit s učenci nebo se hádat s nevědomými nebo obracet pohledy lidí na cestu. Ten, kdo to udělá, je v ohni.“
2. Student by neměl překračovat limity stanovené Alláhem.
Alláh říká: „a tak mezi lidmi a plazícími se tvory a dobytkem jsou různé barvy. Ti, kdož bojí se Boha, ze služebníků Jeho, kteří mají vědění: Bůh zajisté mocný jest a odpouštějící.“
čím více člověk roste v poznání, tím pokornější se stává před svým pánem.
Mâlik b. Dînâr řekl: „Kdo nezíská znalosti, které omezují jeho chování, pak to, co získal, není pro něj prospěšné.“
3. Student náboženských znalostí by měl silně cítit učení své víry. Měl by se cítit dostatečně znepokojen, aby přikázal, co je správné, a zakázal, co je špatné.
Prorok (mír s ním) řekl: Prorok (mír s ním) řekl: „náboženství je upřímnost.“
ptali jsme se: „Komu, Posle Alláhův?“
řekl: „Alláhovi, jeho knize, Jeho poslu a vůdcům muslimů a obyčejnému muslimovi.“
4. Student by měl přijmout to, co Alláh uvedl v písmech náboženských rozhodnutí a učení. Neměl by dávat přednost svým osobním názorům před jasnými diktáty Koránu a Sunny.
Alláh říká: „Vy, kteří věříte! Nepředbíhejte před Bohem a prorokem jeho, nýbrž bojte se Boha, neboť Bůh je ten, jenž slyší a ví o všech věcech.“
etikety týkající se postoje studenta k učencům:
1. Student by měl učencům projevovat úctu a úctu a ve svých modlitbách by měl prosit Alláhovo milosrdenství a odpuštění.
2. Student by se měl zaměřit na silné stránky učenců a přehlédnout jejich nedostatky.
3. Student by měl o učencích vždy předpokládat to nejlepší. Nikdy by neměl nikoho z nich znevažovat kvůli názoru, který by mohl zastávat. Měl by předpokládat, že učenec zastával tento názor, protože věřil, že je to správné, a věřil, že to je to, co je příjemné pro jeho pána. Učenec, který vykonával svůj úsudek a byl správný, obdržel dvojitou odměnu. Učenec, který vykonal svůj úsudek a udělal chybu, obdržel od svého pána jedinou odměnu.
student by měl prosit Alláha, aby odměnil učence za to, co mají pravdu, a odpustil jim za jejich chyby a nedostatky.
etikety týkající se vztahu studenta s jeho učiteli:
1. Student by měl věnovat co největší pozornost výběru učitelů známých pro jejich zbožnost, pokora, a náboženské odhodlání.
Ibn Sîrîn byl jedním z mnoha učenců, kteří říkali: „Toto poznání je náboženství. Buďte opatrní, od koho berete své náboženství.“
al-Khatîb al-Baghdâdî řekl: „student by měl vyhledat právního učence, který je známý tím, že je náboženský, který má pověst dobrého chování i odborné způsobilosti.“
2. Student by se měl v přítomnosti svých učitelů chovat pokorně a měl by jim projevovat respekt.
Alláh říká: „Bůh povýší ty, kteří uvěřili mezi vámi, a ty, kteří mají znalosti, do vysokých hodností. A Bůh dobře zpraven jest o tom, co činíte.“
‚ Ubâdah b. al-sâmit se týká toho, že Alláhův posel (mír s ním) řekl: „Ten, kdo nedokáže ukázat čest našim starším, milosrdenství našim dětem a náležitou úctu našim učencům, není jedním z nás.“
3. Student by měl zůstat pod vedením svých učitelů, aby mohl těžit z jejich chování a praxe. Měl by se snažit napodobit jejich dobré chování a chování. Měl by se vyhnout tomu, aby se choval kontraproduktivně.
Prorok (mír s ním) řekl: „Ten, kdo napodobuje lid, je z jejich středu.“
3. Student by měl pozorně sedět v přítomnosti svých učitelů. Neměl by nechat svou mysl bloudit. Alláh říká: „Alláh nepřidělil žádnému člověku dvě srdce v jeho těle.“
4. Student by měl trpělivě snášet jakékoli tvrdé zacházení nebo přísnost, kterou by jeho učitelé někdy mohli projevit. Měl by najít nějakou omluvu pro jejich chování.
5. Student by měl být ohleduplný a zdvořilý při kladení otázek svým učitelům. Jedním z nejlepších přístupů k hledání znalostí je skutečně klást otázky správným způsobem. Pokud učitel mlčí, student by na něj neměl tlačit, aby odpověděl.
Ibn ‚Abbâs byl jednou dotázán:“ jak jste získal tyto znalosti, které máte?“
odpověděl: „S tázavým jazykem a náročným srdcem.“
6. Student by měl být pozorný, i když je téma takové, ve kterém je již dobře zběhlý. To je jeden z nejlepších způsobů, jak může student znalostí projevit.
‚ Atâ ‚b. Rabâh řekl:“ Když slyším mladíka vztahovat hadîth, poslouchám, jako bych o tom vůbec nevěděl.“
také řekl: „uslyším mladíka, který se týká hadîth a poslouchá ho, jako bych nikdy předtím neslyšel hadîth, i když pravdou je, že jsem to slyšel dříve, než se narodil.“
etikety týkající se vztahu studenta se spolužáky:
1. Student náboženských znalostí by měl projevovat pokoru, když je mezi svými spolužáky. Nikdy by se neměl chovat arogantně. Nikdy by se nad ně neměl postavit. Má-li silnější paměť nebo rychlejší pochopení věcí, měl by vědět, že je to požehnání Boží pro něj a on by měl být vděčný.
2. Student by měl spolupracovat se svými spolužáky na zlepšování svých znalostí společně. Měl by jim prospět tím, co se naučil, a neměl by být příliš hrdý na to, aby se od nich také učil.
Al-Khalîl b. Ahmad byl dotázán, jak přišel získat všechny znalosti, které měl. Odpověděl: „kdykoli jsem potkal učence, vzal bych od něj poznání a předal mu poznání.“
3. Student by měl toužit po svých vrstevnících stejný úspěch, jaký si přeje pro sebe. Měl by povzbuzovat a pomáhat svým spolužákům, jak jen může.
4. Student by neměl příliš žertovat se svými kolegy. Nikdy by je neměl zlehčovat ani jim závidět.
etikety týkající se osobního chování studenta:
1. Student náboženských znalostí by měl uvést to, co se učí, do praxe.
neměl by se na něj vztahovat následující verš: „podoba těch, kterým byla svěřena Tóra, ale kteří ji nepoužili, je jako podoba osla nesoucího knihy.“
existuje hadîth, který nám říká, že člověk v Soudný den neprojde, dokud nebude požádán o čtyři věci ,z nichž jedna bude “ jeho znalosti a jak na to jednal.“
Al-Sha ‚bî řekl:“ pomáhali jsme si zapamatovat hadîth tím, že jsme na něj jednali. Pomáhali jsme učení hadîth s půstem.“
Wakî ‚b. al-Jarrâh řekl:“ Chcete-li si vzpomenout na hadîth, pak jednat podle něj.“
2. Student by měl vštípit dobré chování do své osobnosti, když se to učí od svých učitelů.
Mâlik řekl: „moje matka si oblékla turban a řekla:“ Jdi do Rabî ‚AH a učte se od něj dobrým mravům, než se poučí z jeho znalostí“.“
‚Abd Allah b. al-Mubârak řekl:“ dříve se učili dobrým mravům, než získali znalosti.“
také řekl: „Je to, jako by dobré mravy byly dvě třetiny znalostí.“
Abû Zakariyyâ al-`anbarî řekl: „Mít znalosti bez dobrých mravů je jako mít oheň bez paliva. Mít chování bez poznání je jako mít tělo bez duše.“
3. Student by měl být ve studiu pilný a trpělivý. Yahyâ b. Abî kathîr řekl: „poznání nepřichází bez fyzické námahy.“
neměl by odkládat a odkládat získávání znalostí, dokud nebude mít volný čas. Vždy je něco zaneprázdněného a vždy bude omluva. Student by měl vždy usilovat o větší znalosti a nikdy se nespokojit s tím, co již má.
jeho mottem by měla být následující Modlitba: „Ó můj Pane! Zvyšte mě ve znalostech.“
4. Student by měl přistupovat k úkolu učit se jeden krok po druhém. Toto je obecné pravidlo pro učení. Student, který se snaží naučit všechno u sebe, ztratí všechno. Může se naučit jeden nebo dva hadîth najednou.
to může být jeden z důvodů, proč Alláh poslal Korán dolů postupně po celou dobu Prorokova poslání, a proč nařídil Proroka (mír s ním), aby
Alláh říká: A je to Korán, který jsme seslali po etapách, abys je mohl číst lidem v intervalech: a takto jsme je seslali.“
5. Student by se měl snažit seznámit se s co největším množstvím znalostí svého dne. Měl by se seznámit se všemi obory.
al-Ghazâlî píše v Ihyâ “ Ulûm al-Dîn (1/55):student by neměl zanedbávat žádnou slušnou disciplínu nebo obor znalostí. Měl by být alespoň seznámen s jeho obecným předmětem a jeho cíli. Pokud to jeho život dovolí, měl by to vše podrobně prostudovat. V opačném případě by měl upřednostnit, zabývající se vyčerpávajícím co je nejdůležitější a dělat přehled o zbytek.
je to proto, že různá odvětví poznání se navzájem rozšiřují a vztahují se k sobě navzájem.
učenec bude mít prospěch z oboru poznání, jakmile bude jeho nepřátelství vůči němu přerušeno kvůli jeho neznalosti. Lidé jsou nepřátelští k tomu, o čem nevědí. Alláh říká: „a protože se jím nebudou řídit, říkají:“ Toto je lež stará.““6. Student musí zaplatit poplatky, které od něj jeho znalosti vyžadují. To je pro něj, aby to předal ostatním. Prorok (mír s ním) řekl: „sdělte mi podobu, pokud jen jediný verš.“
zdroj: http://en.islamtoday.net/artshow-421-3073.htm