primesc uneori mesaje prin e-mail care pun întrebări teologice și le dau întotdeauna un răspuns. Uneori, le transmit prin intermediul unei postări pe blog. Recent a sosit o scurtă întrebare care m-a nedumerit puțin, dar a generat un schimb profitabil, care ar putea fi de interes pentru alții.
întrebarea
un om numit „David” M-a întrebat: „Este corect să spui că, asemenea lui Calvin, te îndoiești că Duhul Sfânt se roagă?”
răspunsul meu
am răspuns după cum urmează:
dragă David,
întrebarea ta m-a nedumerit puțin, din moment ce nu știam ce a stârnit-o. Pentru început, m-am întrebat de ce spui că Calvin se îndoia că Duhul Sfânt se roagă. Romani 8: 26-27 Este probabil locul în care Pavel vorbește cel mai direct despre lucrarea de rugăciune a Duhului și cred că acel pasaj ne învață că Duhul Sfânt mijlocește pentru noi. Cu toate acestea, în comentariul lui Calvin despre Rom 8:26, bănuiesc că mă uit la motivele pentru care afirmați că Calvin se îndoia că Duhul Sfânt mijlocește pentru noi.
Calvin a scris: „Și se spune că Duhul mijlocește, nu pentru că se smerește cu adevărat să se roage sau să suspine, ci pentru că el stârnește în inimile noastre acele dorințe pe care ar trebui să le nutrim; și el, de asemenea, afectează inimile noastre în așa fel încât acele dorințe, prin fervența lor, să pătrundă în cer însuși. Și Pavel a vorbit astfel, ca să poată atribui mai semnificativ întregul harului Duhului. Într-adevăr, ni se poruncește Să batem la ușă; dar nimeni nu poate de la sine premedita nici măcar o silabă, cu excepția faptului că Dumnezeu, prin impulsul secret al Duhului Său, bate la ușa noastră și astfel deschide pentru sine inimile noastre.”
comentând v.27, Calvin ne încurajează că ” suntem auziți de Dumnezeu când ne rugăm prin Duhul Său, pentru că el cunoaște pe deplin dorințele noastre, chiar și gândurile propriului său Spirit. . . . Așa cum mărturisise Atunci Pavel mai înainte, că Dumnezeu ne ajută când ne atrage așa cum era în sânul său, așa că acum adaugă o altă mângâiere, că rugăciunile noastre, de care el este directorul, nu vor fi în niciun caz dezamăgite.”
nu știu de ce Calvin ezită să ia afirmația lui Pavel că Duhul „mijlocește pentru sfinți”, în sensul său cel mai evident, dar explicația lui Calvin despre ceea ce se întâmplă are aceeași putere de încurajare ca un sens mai literal, după părerea mea. Chiar și prin explicația prudentă a lui Calvin, Duhul Sfânt are o implicare mijlocitoare în procesul rugăciunii noastre. În comentariul lui Calvin asupra acestor versete, el afirmă că ” Duhul ia asupra sa o parte din povară, prin care slăbiciunea noastră este asuprită; astfel încât el nu numai că ne ajută și ne ajută, ci ne ridică; ca și cum ar fi mers sub povara cu noi.”
cred că Duhul lui Dumnezeu este vital pentru viața noastră de rugăciune și slujire, dar găsesc foarte puțin spus în Scriptură care învață direct despre mijlocirea Duhului pentru noi. Cu toate acestea, Pavel ne învață clar că Duhul „ne ajută în slăbiciunea noastră”, când nu suntem siguri cum să ne rugăm și nu putem face decât să suspinăm. În astfel de momente, Duhul mijlocește pentru noi după voia lui Dumnezeu (Romani 8:26-27). Prin urmare, Pavel îi îndeamnă pe credincioși să „se roage în Duhul în orice moment” (Efes. 6:18).
este prin Duhul că atât evreii, cât și Neamurile au acces la Dumnezeu (Efeseni 2:18). Așa cum spune Gordon Fee, subliniind că mântuirea în Cristos este transmisă în termeni trinitari: „prin lucrarea lui Cristos și prin slujirea prezentă a Duhului avem acces la Tatăl” (prezența Împuternicitoare a lui Dumnezeu, 685).
a-l lăuda pe Dumnezeu este poate cel mai important lucru pe care îl putem face în rugăciune, dar nimeni nu-l poate numi sincer pe Isus „Domn” decât prin Duhul Sfânt (1 Cor 12:3), și numai atunci când „Dumnezeu a trimis Duhul în inimile noastre” suntem înclinați să-l chemăm pe Dumnezeu ca „Abba! Tată!”(Galateni 4:6). Închinarea adevărată este inițiată de Spirit pentru că Dumnezeu este Duh (in 4,23-24). O demonstrație excelentă a acestui fapt este văzută în modul în care neamurile din casa lui Corneliu l-au lăudat pe Dumnezeu când darul Duhului Sfânt a fost turnat asupra lor (Fapte 10:46). Din acest motiv, Pavel afirmă că numai adevărata” circumcizie ” (adică., cei care sunt tăiați împrejur în inimile lor), pot „să se închine în Duhul lui Dumnezeu și să se laude în Hristos Isus și să nu aibă încredere în trup” (Fil 3:3).
în ceea ce privește lucrarea de mijlocire a Duhului Sfânt în numele nostru, sunt mult mai mulțumit de modul de a vorbi al lui John Murray (Epistola către romani NICNT) decât de cel al lui Calvin, deși Murray a fost un mare fan al lui Calvin, așa cum sunt și eu. El a scris:
„copiii lui Dumnezeu au doi mijlocitori divini. Hristos este mijlocitorul lor în curtea cerului . . . , Duhul Sfânt este mijlocitorul lor în teatrul inimilor lor (cf. Ioan 14:16, 17). Prea rar a fost luată în considerare activitatea de mijlocire a Duhului Sfânt. Gloria mijlocirii Lui Hristos nu ar trebui să fie lăsată să plaseze mijlocirea Duhului în eclipsă” .
referitor la suspinele despre care a scris Pavel în Romani 8: 26, Murray scrie:
„ele sunt căile concrete prin care mijlocirea Duhului vine la exprimare. . . . Nu este suficient să spunem că sunt creați și acuzați de Duhul Sfânt; ele sunt mijlocirile Duhului și suspinele nu sunt decât modul în care aceste mijlociri sunt înregistrate în inimile copiilor lui Dumnezeu. . . . Ei sunt, totuși, mijloacele de mijlocire a Duhului Sfânt și urcă la tronul harului sub formă de gemete” .”
situația lui David
la scurt timp după ce i-am trimis lui David răspunsul meu la întrebarea sa, am aflat că are probleme de sănătate foarte grave, care i-au amenințat frecvent viața, așa că a găsit comentariile mele pentru el foarte încurajatoare. El a avut adesea ocazii de a rosti gemetele inexprimabile despre care a scris Pavel, momente în care nu știe cum să se roage sau pentru ce să se roage, dar el strigă către Dumnezeu în neputința sa și poate avea asigurarea Scripturii că, în strigătele sale nearticulate, Duhul Sfânt lucrează interpretând gemetele sale și mijlocind pentru el, tatălui. Cu privire la eficacitatea acestei mijlociri, nu putem avea nici o îndoială, având în vedere natura trinitară a lui Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
