ik ontvang soms e-mailberichten die theologische vragen stellen, en ik geef ze altijd een antwoord. Soms geef ik deze door via een blogpost. Onlangs kwam er een korte vraag die me een beetje verbaasde, maar het genereerde een winstgevende uitwisseling, die van belang zou kunnen zijn voor anderen.
de vraag
een man genaamd “David” vroeg me: “Is het eerlijk om te zeggen dat, net als Calvijn, je twijfelt dat de Heilige Geest bidt?”
mijn antwoord
ik antwoordde als volgt::Dear David,
uw vraag verbaasde me een beetje, omdat ik niet wist wat het veroorzaakte. Om te beginnen vroeg ik me af waarom je zegt dat Calvijn twijfelde aan het gebed van de Heilige Geest. Romeinen 8: 26-27 is mogelijk de plaats waar Paulus het meest rechtstreeks spreekt over de bediening van het gebed van de geest, en ik denk dat de passage ons leert dat de Heilige Geest voor ons bemiddelt. In Calvijn ‘ s commentaar op Rom 8: 26, echter, vermoed ik dat ik kijk naar de gronden voor uw bewering dat Calvijn twijfelde dat de Heilige Geest voor ons bemiddelt.
Calvin schreef: “En van de Geest wordt gezegd dat hij bemiddelt, niet omdat hij zich werkelijk vernedert om te bidden of te kreunen, maar omdat hij in ons hart de verlangens opwekt die wij zouden moeten onderhouden; en hij beïnvloedt ook onze harten op een zodanige wijze dat die verlangens door hun vurigheid doordringen in de hemel zelf. En Paulus heeft aldus gesproken, opdat hij het geheel aan de genade des Geestes zou toeschrijven. Wij zijn inderdaad bevolen om te kloppen; maar niemand kan van zichzelf ook maar één lettergreep voorbedachten rade doen, behalve God door de geheime impuls van Zijn Geest klopt aan onze deur, en zo opent ons hart voor zichzelf.”
commentaar Gevend op vers 27, moedigt Calvijn ons aan dat ” we worden gehoord door God wanneer we bidden door zijn geest, want Hij kent onze verlangens grondig, zelfs als de gedachten van zijn eigen geest. . . . Zoals toen Paulus te voren had getuigd, dat God ons helpt als hij ons als het ware in zijn boezem trekt, zo voegt hij nu nog een troost toe, dat onze gebeden, waarvan hij de bestuurder is, geenszins teleurgesteld zullen worden.”
ik weet niet waarom Calvijn aarzelt om Paulus ‘uitspraak te nemen dat de geest” voor de heiligen pleit”, in de meest voor de hand liggende zin, maar Calvijns eigen uitleg van wat er gaande is heeft dezelfde kracht van bemoediging als een meer letterlijke zin zou hebben, naar mijn mening. Zelfs door Calvijn ‘ s voorzichtige uitleg heeft de Heilige Geest een voorbeeldige betrokkenheid bij het proces van ons eigen gebed. In Calvijn ’s commentaar op deze verzen stelt hij dat” de Geest een deel van de last op zich neemt, waardoor onze zwakheid wordt onderdrukt; zodat hij ons niet alleen helpt en helpt, maar ook optilt; alsof hij met ons onder de last is gegaan.”
ik geloof dat de geest van God van vitaal belang is voor ons gebedsleven en onze bediening, maar ik vind heel weinig gezegd in de Schrift die direct leert over de voorspraak van de geest voor ons. Niettemin leert Paulus duidelijk dat de Geest “ons helpt in onze zwakheid”, wanneer we onzeker zijn hoe we moeten bidden en weinig meer kunnen doen dan Zuchten. Op momenten als deze pleit de geest voor ons volgens de wil van God (Rom.8:26-27). Paulus dringt er daarom bij gelovigen op aan “te allen tijde in de geest te bidden” (EF. 6:18).
door de geest hebben zowel Joden als heidenen toegang tot God (EF.2:18). Zoals Gordon Fee het uitdrukt en benadrukt dat verlossing in Christus in drie-eenheid wordt overgebracht: “door het werk van Christus en door de huidige bediening van de geest, hebben we toegang tot de Vader” (God ‘ s Empowering Presence, 685).God prijzen is misschien wel het belangrijkste wat we in het gebed kunnen doen, maar niemand kan Jezus oprecht “Heer” noemen behalve door de Heilige Geest (1 Kor. 12:3), en het is pas wanneer “God de Geest in onze harten heeft gezonden” dat we geneigd zijn om God aan te roepen als “Abba! Vader!”(Gal. 4: 6). Ware aanbidding is Geest geïnitieerd omdat God geest is (Joh. 4: 23-24). Een uitstekend bewijs van dit feit is te zien in de manier waarop de heidenen in het huisgezin van Cornelius God prezen toen de gave van de Heilige Geest over hen werd uitgestort (Handelingen 10:46). Om deze reden beweert Paulus dat alleen de ware “besnijdenis” (d.w.z. zij die in hun hart besneden zijn), kunnen “aanbidden in de geest van God, roemen in Christus Jezus en geen vertrouwen hebben in het vlees” (Fil.3:3).Met betrekking tot de voorbede van de Heilige Geest namens ons, ben ik veel beter tevreden over John Murray ’s manier van spreken (de brief aan de Romeinen NICNT) dan over Calvijn’ s, hoewel Murray een grote fan was van Calvijn, net als ik. Hij schreef:
“de kinderen van God hebben twee goddelijke bemiddelaars. Christus is hun bemiddelaar in het Hof van de hemel . . . De Heilige Geest is hun voorspreker in het theater van hun eigen hart (vgl. Joh 14: 16, 17). Te zelden is rekening gehouden met de voorbede van de Heilige Geest. De heerlijkheid van Christus ‘voorspraak mag niet worden toegestaan om de voorspraak van de Geest in eclips te plaatsen”.
betreffende het gekreun waarvan Paulus schreef in Rom 8:26, schrijft Murray:
“zij zijn de concrete manieren waarop de voorspraak van de Geest tot uitdrukking komt. . . . Het is niet voldoende om te zeggen dat ze zijn geschapen en aangeklaagd door de Heilige Geest; zij zijn de voorbeden van de geest en het gekreun is slechts de manier waarop deze voorbeden geregistreerd worden in de harten van Gods kinderen. . . . Zij zijn echter het medium van de voorspraak van de Heilige Geest en zij stijgen op naar de troon van genade in de vorm van zuchten” .”
David ‘ s situatie
kort nadat ik David mijn antwoord op zijn vraag had gestuurd, hoorde ik dat hij zeer ernstige gezondheidsproblemen heeft, die hem vaak het leven hebben bedreigd, dus vond hij mijn opmerkingen aan hem zeer bemoedigend. Hij heeft vaak gelegenheden gehad om het onuitsprekelijke gekreun te uiten waarover Paulus schreef, tijden waarop hij niet weet hoe te bidden of waarvoor te bidden, maar hij schreeuwt tot God in zijn hulpeloosheid, en hij kan de verzekering hebben van de Schrift dat in zijn onarticuleuze kreten de Heilige Geest aan het werk is om zijn gekreun te interpreteren en voor hem te bemiddelen, tot de Vader. Over de doeltreffendheid van die voorspraak kunnen we geen twijfel hebben, gezien de trinitaire aard van God, Vader, Zoon en Heilige Geest.
