나는 때때로 신학적 질문을 하는 이메일 메시지를 받고,항상 답을 준다. 때때로,나는 블로그 포스트의 방법으로 이러한 전달. 최근 짧은 질문은 나에게 조금 의아해하는 도착,하지만 다른 사람에게 관심이 될 수있는 수익성 교환을 생성.
“다윗”이라는 사람이 나에게 물었다:”칼빈처럼 성령이 기도하는 것을 의심한다고 말하는 것이 공정한가?”
내 응답
나는 다음과 같이 대답했다:
친애하는 데이비드,
당신의 질문은 내가 무엇을 불러 일으켰는지 몰랐기 때문에 조금 당황했습니다. 우선,나는 왜 칼빈이 성령이 기도하는 것을 의심한다고 말하는지 궁금했다. 로마서 8:26-27 은 아마도 바울이 성령의 기도 사역을 가장 직접적으로 말하는 곳이며,나는 그 구절이 우리에게 성령이 우리를 위해 중보한다는 것을 가르쳐 준다고 생각합니다. 롬 8:26 에 대한 칼빈의 주석에서,그러나,나는 칼빈이 성령이 우리를 위해 중보한다고 의심했다는 당신의 진술에 대한 근거를 찾고 있다고 생각합니다.
칼빈은 썼다: “그리고 성령은 중보하라고 말씀하십니다,그가 정말로 기도하거나 신음하기 위해 자신을 낮추시기 때문이 아니라,우리가 즐겨야 할 그러한 소망을 우리 마음 속에 자극하기 때문입니다. 그리고 바울은 이렇게 말하고있다,그는 더 크게 성령의 은혜에 전체를 돌리다 수 있습니다. 우리는 정말로 노크하라는 명령을 받았지만,아무도 한 음절이라도 스스로 미리 계획할 수 없다.”
27 절에 대해 언급하면서 칼빈은 우리에게”우리가 그의 영으로 기도할 때 우리는 하나님께 들린다. . . . 그때 바울이 전에 증언했던 것처럼,그것은 자신의 품에 있었다으로 그가 우리를 그릴 때 하나님이 우리를 원조,그래서 지금 그는 또 다른 위로를 추가,우리의 기도,이는 그는 감독이다,결코 실망하지 않을 것이다.”
나는 칼빈이 가장 명백한 의미에서 성령이”성도들을 위해 중보한다”는 바울의 말을 왜 주저하는지 모르지만,무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 칼빈 자신의 설명은 내가 추정하는 것보다 문자적인 의미가 가질 수있는 것과 동일한 격려의 힘을 가지고있다. 칼빈의 신중한 설명으로도 성령은 우리 자신의 기도 과정에 중보적 개입이 있다. 이 구절들에 대한 칼빈의 주석에서,그는”성령은 우리의 연약함을 억누르는 짐의 일부를 자기 자신에게 맡긴다.; 이는 우리를 도우시고 도우실 뿐 아니라 우리와 함께 짐을 지고 가신 것 같이 우리를 들어올리시게 하려 하심이라
나는 하나님의 영이 우리의 기도 생활과 사역에 필수적이라고 믿지만,성경에서 우리를 위한 성령의 중보에 대해 직접적으로 가르치는 말은 거의 찾아볼 수 없다. 그럼에도 불구하고,바울은 명확하게 성령이”우리의 약점 우리를 도와줍니다,”우리가기도하는 방법을 불확실하고 한숨보다 조금 더 많은 일을 할 수있을 때. 이런 때에 성령이 하나님의 뜻대로 우리를 위하여 간구하시느니라(롬 8:26-27) 그러므로 바울은 신자들에게”항상 성령으로 기도하라”(엡 2:11)고 촉구한다. 6:18).
성령을 통해 유대인과 이방인 모두 하나님께 접근할 수 있다(엡 2:18). 고든 피가 말했듯이,그리스도 안에서의 구원은 삼위일체적인 용어로 전달된다는 점을 강조한다:”그리스도의 사역과 현재의 성령 사역을 통해 우리는 아버지께 접근할 수 있다.”(하나님의 능력 있는 임재,685 쪽)
하나님을 찬양하는 것은 아마도 우리가 기도로 할 수 있는 가장 중요한 일이지만,성령으로 말미암지 않고는 아무도 예수님을”주”라고 진정으로 부를 수 없다(고전 12:12).:3),그리고”하나님이 성령을 우리 마음에 보내 셨을 때”우리는 하나님을”아바! 아버지!”(갈 4:6). 진정한 예배는 하나님이 영이기 때문에 시작된 영입니다(요 4:23-24). 이 사실에 대한 훌륭한 시연은 고넬료 가정의 이방인들이 성령이 그들에게 부어 졌을 때 하나님을 찬양하는 방식에서 볼 수 있습니다(사도 행전 10:46). 이러한 이유로,바울은 오직 참된”할례”(즉.,그들의 마음에 할례를 받은 자들),”하나님의 성령으로 경배하고 그리스도 예수 안에서 자랑하며 육체를 신뢰하지 아니”(빌 3:3)할 수 있습니다.
우리를 대신하여 성령의 중보 사역에 관하여,나는 칼빈의 말보다 요한 머레이의 말(로마서 닉슨에 대한 서신)이 훨씬 더 기쁘다. 그는 썼다:
“하나님의 자녀에게는 두 명의 신성한 중보자가 있습니다. 그리스도는 천국의 법정에서 그들의 중보자이십니다. . . 성령은 그들 자신의 마음의 연극에서 그들의 중보자이시다(참조,마 23:10-11). 요 14:16,17). 너무 드물게 성령의 중보 활동이 고려되었다. 그리스도의 중보의 영광은 일식에 성령의 중보를 배치 할 수 없습니다”.
바울이 로마서 8 장 26 절에 쓴 신음에 관하여,머레이는 다음과 같이 썼다:
“그것은 성령의 중보기도가 표현에 오는 구체적인 방법입니다. . . . 그들이 성령에 의해 창조되고 기소되었다고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다; 그들은 성령의 중보이며 신음 소리는 이러한 중보가 하나님의 자녀들의 마음 속에 등록되는 방식에 불과합니다. . . . 그러나 그들은 성령의 중보기도의 미디어이며 신음 소리의 형태로 은혜의 보좌로 올라갑니다.””
다윗의 상황
곧 다윗에게 자신의 질문에 대한 내 응답을 보낸 후,나는 그가 자주 자신의 생명을 위협 한 매우 심각한 건강 문제를 가지고 있음을 알게,그래서 그는 매우 고무적으로 그에게 내 의견을 발견했다. 그는 종종 바울이 쓴 말로 표현할 수 없는 신음 소리를 발할 기회를 가졌고,기도하는 방법이나 무엇을 기도해야 할지 알지 못하는 시간들을 가졌지만,그는 무력함으로 하나님께 부르짖으며,그리고 그는 성경의 확신을 가질 수 있는데,그의 비명소리는 성령께서 그의 신음 소리를 해석하고 그를 위해 아버지께 간구하고 있다는 것이다. 그 중보의 효과,우리는 의심의 여지를 가질 수 있습니다,하나님의 삼위 일체 본성 주어진,아버지,아들,성령.
