jeg modtager undertiden e-mails, der stiller teologiske spørgsmål, og jeg giver dem altid et svar. Sommetider, Jeg videregiver disse ved hjælp af et blogindlæg. For nylig ankom et kort spørgsmål, som forvirrede mig lidt, men det genererede en rentabel udveksling, som måske kunne være af interesse for andre.
spørgsmålet
en mand kaldet “David” spurgte mig: “er det rimeligt at sige, at du som Calvin tvivler på, at Helligånden beder?”
mit svar
jeg svarede som følger:
kære David,
dit spørgsmål forvirrede mig lidt, da jeg ikke vidste, hvad der vækkede det. Til at begynde med spekulerede jeg på, hvorfor du siger, at Calvin tvivlede på, at Helligånden beder. Romerne 8: 26-27 er muligvis det sted, hvor Paulus taler mest direkte om Åndens tjeneste for bøn, og jeg tror, at passagen lærer os, at Helligånden går i Forbøn for os. I Calvins kommentar til Rom 8: 26 formoder jeg imidlertid, at jeg ser på grundene til, at du siger, at Calvin tvivlede på, at Helligånden går i Forbøn for os.
Calvin skrev: “Og Ånden siges at gå i Forbøn, ikke fordi han virkelig ydmyger sig selv for at bede eller stønne, men fordi han i vores hjerter vækker de ønsker, som vi burde underholde; og han påvirker også vores hjerter på en sådan måde, at disse ønsker ved deres inderlighed trænger ind i selve himlen. Og Paulus har således talt, for at han mere markant kunne tilskrive helheden til åndens nåde. Vi er faktisk bedt om at banke; men ingen kan af sig selv forudse en stavelse, undtagen Gud ved hans Ånds hemmelige impuls banker på vores dør og åbner således for sig selv vores hjerter.”
i en kommentar til v. 27 opmuntrer Calvin os til, at ” vi bliver hørt af Gud, når vi beder gennem hans Ånd, for han kender grundigt vores ønsker, selv som hans egen Ånds tanker. . . . Som Paulus før havde vidnet om, at Gud hjælper os, når han trækker os som det var i sin egen favn, så nu tilføjer han endnu en trøst, at vores bønner, som han er direktør for, på ingen måde skal blive skuffet.”
jeg ved ikke, hvorfor Calvin tøver med at tage Paulus ‘ Erklæring om, at Ånden “går i Forbøn for de hellige” i sin mest åbenlyse forstand, men Calvins egen forklaring på, hvad der foregår, har den samme magt til opmuntring, som en mere bogstavelig forstand ville have, efter min vurdering. Selv ved Calvins forsigtige forklaring har Helligånden et forbønligt engagement i processen med vores egen bøn. I Calvins kommentar til disse vers siger han, at ” Ånden påtager sig en del af byrden, hvorved vores svaghed undertrykkes; så han ikke alene hjælper og hjælper os, men løfter os op; som om han gik under Byrden med os.”
jeg tror, at Guds Ånd er afgørende for vores bøn liv og tjeneste, men jeg finder meget lidt sagt i Skriften, som lærer direkte om Åndens Forbøn for os. Ikke desto mindre lærer Paulus klart, at Ånden “hjælper os i vores svaghed”, når vi er usikre på, hvordan vi skal bede og kan gøre lidt mere end suk. Til tider som denne går ånden i Forbøn for os i overensstemmelse med Guds vilje (Rom 8:26-27). Paulus opfordrer derfor troende til at “bede i Ånden til enhver tid” (EF. 6:18).
det er gennem Ånden, at både Jøder og hedninger har adgang til Gud (Ef 2:18). Som Gordon Fee udtrykker det og understreger, at frelse i Kristus formidles i trinitariske termer: “gennem Kristi arbejde og ved den nuværende tjeneste for Ånden har vi adgang til Faderen” (Guds bemyndigende tilstedeværelse, 685).
at prise Gud er måske det vigtigste, vi kan gøre i bøn, men ingen kan oprigtigt kalde Jesus “Herre” undtagen ved Helligånden (1 Kor 12:3), og det er først, når “Gud har sendt Ånden ind i vores hjerter”, at vi er tilbøjelige til at påkalde Gud som “Abba! Fader!”(Gal 4: 6). Sand tilbedelse er Ånd initieret, fordi Gud er ånd (Joh 4:23-24). En fremragende demonstration af denne kendsgerning ses på den måde, som Hedningerne i Kornelius ‘ husstand priste Gud, da Helligåndens gave blev udgydt over dem (ApG 10:46). Af denne grund hævder Paulus, at kun den sande “omskæring” (dvs., de, der er omskåret i deres hjerter), kan “tilbede i Guds Ånd og prale i Kristus Jesus og ikke have tillid til kødet” (fil 3:3).
med hensyn til Helligåndens forbønstjeneste på vores vegne er jeg meget bedre tilfreds med John Murrays måde at tale på (brevet til romerne NICNT) end af Calvins, selvom Murray var en stor fan af Calvin, som jeg er. Han skrev:
“Guds børn har to guddommelige forbøn. Kristus er deres forbeder i himlens Hof . . . Helligånden er deres forbeder i teatret af deres egne hjerter (Sml. Joh 14:16, 17). Alt for sjældent er Helligåndens forbøn blevet taget i betragtning. Kristi forbøns herlighed bør ikke have lov til at placere Åndens forbøn i formørkelse” .
om de stønn, som Paulus skrev i Rom 8:26, skriver Murray:
“de er de konkrete måder, hvorpå Åndens forbøn kommer til udtryk. . . . Det er ikke tilstrækkeligt at sige, at de er skabt og anklaget af Helligånden; de er åndens forbøn, og stønningerne er kun den måde, hvorpå disse forbøn registreres i Guds børns hjerter. . . . De er imidlertid medierne for Helligåndens forbøn, og de stiger op til nådens trone i form af stønn” .”
Davids situation
kort efter at have sendt David mit svar på hans spørgsmål, lærte jeg, at han har meget alvorlige helbredsproblemer, som ofte har truet hans liv, så han fandt mine kommentarer til ham meget opmuntrende. Han har ofte haft lejligheder til at udtale de uudsigelige stønn, som Paulus skrev om, tidspunkter, hvor han ikke ved, hvordan han skal bede, eller hvad han skal bede om, men han råber til Gud i sin hjælpeløshed, og han kan have Skriftens forsikring om, at Helligånden i sine uartikulerede råb er på arbejde med at fortolke hans stønn og gå i Forbøn for ham til Faderen. Om effektiviteten af denne forbøn kan vi ikke være i tvivl i betragtning af Guds, Faderens, Sønnens og Helligåndens trinitariske natur.
