někdy dostávám e – mailové zprávy, které kladou teologické otázky, a vždy jim dávám odpověď. Někdy, předávám je prostřednictvím blogu. Nedávno přišla krátká otázka, která mě trochu zmátla, ale vyvolala ziskovou výměnu, která by mohla být zajímavá pro ostatní.
otázka
muž jménem „David“ se mě zeptal: „Je spravedlivé říci, že stejně jako Calvin pochybujete o tom, že se Duch Svatý modlí?“
moje odpověď
odpověděl jsem následovně:
Vážený Davide,
vaše otázka mě trochu zmátla, protože jsem nevěděl, co ji vzbudilo. Pro začátek mě zajímalo, proč říkáte, že Calvin pochyboval o tom, že se Duch Svatý modlí. Římanům 8: 26-27 Je možná místo, kde Pavel mluví nejpříměji o duchovní službě modlitby, a myslím, že tato pasáž nás učí, že Duch svatý se za nás přimlouvá. V Calvinově komentáři k Rom 8:26 se však domnívám, že se dívám na důvody vašeho tvrzení, že Calvin pochyboval o tom, že se za nás přimlouvá Duch Svatý.
Calvin napsal: „A Duch se říká, že se přimlouvá, ne proto, že se skutečně pokoří, aby se modlil nebo zasténal, ale proto, že v našich srdcích vyvolává ty touhy, které bychom měli bavit; a také ovlivňuje naše srdce takovým způsobem, že tyto touhy svou horlivostí pronikají do samotného nebe. A Pavel tak mluvil, že by mohl významněji připisovat celek milosti Ducha. Jsme skutečně vyzváni, abychom zaklepali; ale nikdo sám o sobě nemůže předvídat ani jednu slabiku, kromě Boha Tajným impulsem Jeho Ducha klepe na naše dveře, a tak otevírá pro sebe naše srdce.“
v komentáři k v. 27 nás Calvin povzbuzuje, že “ Bůh nás slyší, když se modlíme skrze Jeho Ducha, protože důkladně zná naše touhy, dokonce i myšlenky svého vlastního ducha. . . . Jako tehdy Pavel předtím svědčil, že Bůh nám pomáhá, když nás přitahuje tak, jak to bylo do svého lůna, takže nyní přidává další útěchu, že naše modlitby, jehož je ředitelem, v žádném případě nebudou zklamáni.“
nevím, proč Calvin váhá vzít Paulovo prohlášení, že Duch „se přimlouvá za svaté“, ve svém nejzřetelnějším smyslu, ale Calvinovo vlastní vysvětlení toho, co se děje, má stejnou sílu povzbuzení, jakou by podle mého odhadu měl doslovnější smysl. Dokonce i Calvinovým opatrným vysvětlením má Duch Svatý přímluvnou účast na procesu naší vlastní modlitby. V Calvinově komentáři k těmto veršům uvádí, že “ Duch přebírá na sebe část břemene, kterým je naše slabost utlačována; tak, že nám nejen pomáhá a pomáhá, ale zvedá nás; jako by s námi šel pod břemeno.“
věřím, že Duch Boží je životně důležitý pro náš modlitební život a službu, ale v Písmu, které přímo učí o přímluvě ducha za nás, je velmi málo řečeno. Nicméně, Paul jasně učí, že Duch “ nám pomáhá v naší slabosti,“ když si nejsme jisti, jak se modlit a můžeme udělat něco víc než povzdech. V takových chvílích se za nás Duch přimlouvá podle vůle Boží (ř 8,26-27). Pavel proto naléhá na věřící, aby se „za všech okolností modlili v duchu“ (EF. 6:18).
prostřednictvím Ducha mají Židé i pohané přístup k Bohu (EF 2:18). Jak říká Gordon Fee, zdůrazňuje, že spasení v Kristu je zprostředkováno Trinitárním způsobem :“ skrze Kristovo dílo a současnou službou Ducha máme přístup k Otci „(Boží zmocňující přítomnost, 685).
chválit Boha je možná nejdůležitější věc, kterou můžeme v modlitbě udělat, ale nikdo nemůže upřímně nazývat Ježíše „Pánem“, kromě Ducha Svatého (1 Kor 12:3), a teprve když „Bůh poslal ducha do našich srdcí“, máme sklon volat Boha jako “ Abba! Otče!“(Gal 4:6). Pravé uctívání je Duch zasvěcen, protože Bůh je duch (Jn 4: 23-24). Vynikající ukázka této skutečnosti je vidět ve způsobu, jakým pohané v Corneliově domácnosti chválili Boha, když se na ně vylil dar Ducha Svatého (skutky 10: 46). Z tohoto důvodu Paul tvrdí, že pouze skutečná „obřízka“ (tj., ti, kteří jsou obřezáni ve svých srdcích), mohou „uctívat v duchu Božím a chlubit se v Kristu Ježíši a nemají důvěru v tělo“ (Phil 3:3).
pokud jde o přímluvnou službu Ducha Svatého v našem zastoupení, jsem mnohem lépe potěšen způsobem mluvení Johna Murraye (epištola Římanům NICNT) než Calvinem, ačkoli Murray byl velkým fanouškem Calvina, jako jsem já. Napsal:
„děti Boží mají dva božské přímluvce. Kristus je jejich přímluvcem na nebeském dvoře . . . , Duch svatý je jejich přímluvcem v divadle jejich vlastních srdcí (srov. Jn 14:16, 17). Příliš zřídka byla vzata v úvahu Přímluvná činnost Ducha Svatého. Sláva Kristovy přímluvy by neměla mít dovoleno umístit přímluvu ducha do zatmění“.
o sténání, které Pavel napsal v Rom 8: 26, Murray píše:
„jsou to konkrétní způsoby, jakými se přímluva Ducha projevuje. . . . Nestačí říci, že jsou stvořeni a obviněni Duchem Svatým; jsou to přímluvy ducha a sténání je jen způsob, jakým jsou tyto přímluvy zapsány v srdcích Božích dětí. . . . Jsou však médii přímluvy Ducha Svatého a vystupují na trůn milosti ve formě sténání“ .“
Davidova situace
krátce poté, co jsem Davidovi poslal svou odpověď na jeho otázku, jsem se dozvěděl, že má velmi vážné zdravotní problémy, které často ohrožovaly jeho život, a tak mu moje komentáře k němu připadaly velmi povzbudivé. Často měl příležitost vyslovit nevyslovitelné sténání, o kterém Pavel psal, časy, kdy neví, jak se modlit nebo za co se modlit, ale ve své bezmocnosti volá k Bohu, a může mít ujištění z Písma, že ve svých neartikulovaných výkřicích Duch Svatý pracuje, interpretuje jeho sténání a přimlouvá se za něj, Otci. O účinnosti této přímluvy nemůžeme pochybovat, vzhledem k trinitární povaze Boha, Otce, Syna a Ducha Svatého.
