마커스 게바라
개신교 신자들은 종종 가톨릭 신자들이 마리아를 숭배한다고 비난합니다.
항상 그런 것은 아닙니다. 나는 마리아에 대한 헌신을 이해하는 개신교의 큰 거래를 알고 있지만,대부분의 경우이 문제에 비 가톨릭 세계에서 여전히 많은 혼란이있다. 나는 가톨릭 신앙의 가르침의 대부분에 동의하지만 여전히 마리아 헌신 힘든 시간을 개신교를 알고.
나는 가톨릭교회에서 마리아의 역할에 대한 혼란을 이해할 수 있다.
내 말은,가톨릭 신자가 마리아를 숭배하지 않는다고 말하면 왜 그들은 항상 그녀에 대해 이야기하고 있습니까? 왜 그들은 묵주기도를 그렇게 많이기도합니까? 이 질문을하는 것은 아무 문제가 없습니다. 연습을 이해하지 않는 가톨릭 신자 조차 이 질문에 응답을 찾아야 한다. 가톨릭 신자들이 마리아에게 그렇게 헌신하는 데는 아주 좋은 이유가 있습니다. 여기에 일곱이 있습니다.
#7–헌신은 예배가 아니다
단어 헌신에 대한 간단한 구글 검색은 다음과 같은 정의를 생산-“사람에 대한 사랑,충성,또는 열정”. 제공된 동의어에는 충실 함,충실 함 및 헌신이 포함됩니다. 나는 결혼하고 내 신부에 전념하고. 나는 종종 내가 사랑,충실,또는 내 아내에 게 헌신. 나는 신성 모독이나 그런 말을 내 아내를 숭배 혐의로 기소 된 적이 없다. 왜 우리가 마리아에게 헌신한다고 말하는 것을 두려워합니까? 그녀에게 헌신하는 것이 우리가 정말로,정말로,그녀를 사랑한다는 것을 의미한다면,그것은 어떻게 예배와 혼동됩니까? 나는 나의 신부와 많은 시간을 보낸다. 나가 일에 이을 때 나는 수시로 그녀에 관하여 생각하고 그녀의 일이 가고 있는 까 라고 경이하는 붙잡는다. 나는 종종 그녀에게 내가 그녀를 사랑한다는 것을 상기시키기 위해 문자 메시지를 보낼 것입니다. 하나님은 내가 아내에게 헌신하고,그녀와 함께 시간을 보내거나,그녀를 사랑한다는 것을 질투하지 않습니다. 내가 그녀를 사랑할 때 나는 하나님을 존경합니다.
마리아는 나에게 가족이다. 나는 그녀의 말을 듣고,그녀에게 말하고,그녀에게 나의 헌신이나 사랑을 표현하는 방법으로,그리고 하나님을 공경하는 방법으로 그녀와 시간을 보낸다. 우리는 오직 하나님께 속한 것을 하나님께 드린다. 그러나 우리는 다른 인간과 근본적으로 사랑할 수 있으며 예배에 대한 두려움없이 그들에게 전적으로 헌신 할 수 있습니다. 진정한 사랑은 먼저 사랑 자신에 근거해야하기 때문에 진정한 사랑은 다른 하나님을 포기의 두려움이 없기 때문이다. 마리아에 대한 우리의 사랑은 우리를 하나님 께 더 가까이 인도합니다.
어떻게? 글쎄,그 이유 번호 6 에 이르게.그러나 언약궤는 구약에서 하나님의 백성들의 신앙에서 매우 중요한 부분이었다. 그러므로 우리가 옛 언약궤가 마리아의 전조임을 증명할 수 있다면,신앙에서 그녀의 역할을 이해하는 것이 더 쉬울 것입니다.
하나님께서는 출애굽기 25 장 10 절부터 방주를 짓는 방법에 대한 구체적인 지시를 주셨다. 그 방주에는 세 가지 중요한 것이 있었다:하늘로부터의 만나(기적의 빵),대제사장이었던 아론의 지팡이,그리고 돌판에 대한 하나님의 말씀(히 9:4).
마찬가지로,마리아는 그녀의 태에서 세 가지를 개최:진정한 만나,진정한 대제사장,하나님의 말씀. 예수님은”나는 하늘에서 내려온 빵이다.”(요한 복음 6:51). 그는 대제사장이시며(히브리서 4:14)그는 말씀이시니 돌로 된 것이 아니라 말씀이 육신이 되신 것입니다(요한복음 1:14).
이 지식을 염두에두고 계시록 11 장과 12 장을 살펴보십시오. 구약성경의 사람들에게 매우 중요한 궤는 아주 오래 동안 잃어버렸고,여기에서 요한에게 하나님께서”그 때에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리고 그 성전 안에 그의 언약궤가 보이더라”(계 11:19)고 계시하고 있었습니다. “하늘에 큰 징조가 나타났는데 해로 옷을 입은 한 여인이 그 발 아래 달과 머리에 열두 별의 면류관을 썼는데 잉태하였더라; “그 여자가 해산하려고 수고하고 애쓰는 중에 소리질렀더라”(계 12:1). “그가 아들을 낳았으니 곧 철장으로 만국을 다스릴 남자라 그 아이가 하나님과 그 보좌에 이끌려 가니라”(계 12:5).
당신이 가정에서 성경에서 이것을 읽는다면 당신은”이봐,방주는 11 장 끝에 나타나고 마리아에 관한 구절은 다음 장에 있습니다. 장 및 구절에 의해 성경의 분할은 13 세기에 개발되었다. 그 전에는 요한 계시록 11:19 과 12:1 사이에 분열이 없었습니다. 요한은 성약궤를 보는 것을 언급했을 때 마리아에 대해 말하고 있었습니다.
구약궤에 대한 더 많은 연구는 가톨릭 신자가 교회에서 마리아의 역할을 보는 방식에 대해 더 큰 시각을 갖게 될 것이다. 전 개신교 목사와 현재 가톨릭 학자 인 스콧 한이”우박,거룩한 여왕”이라는 책을 읽는 것이 좋습니다. 이 책은 아마존과 지역 가톨릭 서점에서 찾을 수 있습니다.
구약궤와 마리아 사이에는 다른 흥미로운 유사점이 있다(여기서 더 읽어보기). 그러나 요점은 옛 언약궤가 큰 존경과 존경으로 대우 받았다는 것입니다. 그것은 그것이 포함 된 것 때문에 거룩한 것으로 간주되었습니다. 그것은 숭배되지 않았고 하나님의 사람들의 믿음을 방해하지 않았습니다. 그것은 그들의 믿음을 강화시켰고,하나님께서 그의 백성을 축복하신 수단이었습니다. 마찬가지로 마리아는 하나님의 은혜로 거룩하다고 여겨집니다. 그녀는 숭배되지 않으며 그녀에 대한 헌신은 우리의 믿음을 방해하지 않습니다. 사실,그것은 우리의 믿음을 강화하고 하나님이 우리를 축복하는 수단이 될 수 있습니다.
#5–마리아는 새로운 이브
“아담이 그 아내의 이름을 이브라 불렀으니 이는 그가 모든 산 자의 어미였음이라”(창 3:20). 마리아는 옛 이브가 실패한 곳에서 성공하는 것을 제외하고는 종종 새로운 이브라고 불립니다. 202 년 이레네우스 주교는 예수가 죽은 지 한 세기가 조금 넘었고,”이브의 불순종의 매듭은 마리아의 순종에 의해 풀렸다. 처녀 이브가 그녀의 불신앙에 의해 묶인 매듭,성모 마리아는 그녀의 신념에 의해 열렸습니다.” 그는 또한”전자가 하나님을 불순종하면 후자는 하나님 께 순종하도록 설득되어 성모 마리아가 처녀 이브의 옹호자가되었습니다. 그리고 이렇게,인류는 처녀의 수단에 의해 죽음에 속박으로 떨어졌다,그래서 처녀에 의해 구출된다”.
나는 카톨릭의 믿는 마리아가 죄 없이 태어난 이유에 대한 완전한 설명을 제시하지 않았다. 그러나 저는 첫 번째 이브가 죄 없이 태어났다고 말하고 싶습니다. 그러므로 세상의 구주를 인도하신 예수님의 어머니가 죄와 죽음을 세상에 인도하신 분과 같은 선물을 누렸다고 믿는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다.
만약 마리아가 죄 없이 태어났다면,그것은 그녀가 구원자를 필요로 하지 않았다는 것을 의미하는가? 아뇨 우리는 그녀가 죄에 의해 오염되기 전에 다른 방식으로 구원 받았다고 믿습니다. 그녀가 곰 함정에 단계 때 메리 숲을 통해 걷고 상상. 예수님은 함께 와서 그녀가 곰 덫에서 그녀의 발을 얻을 수 있습니다. 그는 그녀를 구했다. 또 다른 시나리오에서 메리는 숲을 통해 걷고 있지만,바로 전에 그녀는 곰 트랩에 단계하려고 예수에 급습하고 그녀를 중지합니다. 비록 그녀가 곰 덫에 의해 해쳐지지 않았더라도 그녀는 아직도 예수에 의해 저장되었다. 그녀는 그가 그녀를 막지 않았다면 그녀가 밟았을 것이기 때문에 여전히 구세주가 필요합니다. 왜 하나님은 다른 인류보다 다른 방식으로 그녀를 구원하실까요? 모르겠어 왜 하나님께서는 마리아를 예수님의 어머니로 선택하셨을까요? 그는 어떤 기간 동안 다른 사람을 선택할 수 있었다 그러나 그는 마리아를 선택했다. 내 생각 엔 그가 그녀를 선택한 것은 그녀가 가장 강력하거나 보컬했기 때문이 아니라 그녀가 가장 겸손하고 하나님의 뜻에 열려 있었기 때문입니다. 그것은 우리에게 이유 번호 4 를 제공합니다.
교황 요한 바오로 2 세는 육체의 신학에 관한 강연에서 육체의 형상대로 여성이 인간이라는 것이 무엇을 의미하는지의 모범을 온 인류에게 보여준다고 가르쳤다. 더 구체적으로,마리아는 그리스도를 따르는 것이 무엇을 의미하는지의 예입니다. 이 시대에 우리는 너무 많은 강력한 스피커가,지도자,우리는 쉽게 복음의 중심 메시지는 결혼에 대한 하나님의 제안을 받아 들일 것을 잊을 수. 성경 전반에 걸쳐 우리는 끊임없이 하나님이 남편이며,예수님은 신랑 것을 생각 나게한다. 때때로 우리의 가장 큰 장애물은 하나님이 우리를 사랑하게하는 것입니다. 우리를 위한 하나님의 뜻에 열려 있는 것은 능동적 수동성을 필요로 하기 때문에 어려울 수 있습니다. 어떤 경우에는 남자가 여자를 위해 문을 열려고 할 때 그녀는”감사하지만 나는 스스로 할 수있다”고 말할 수 있습니다. 우리는 때때로 우리의 자급 자족을 증명하고 우리가 누구에게도 의존하지 않는다는 것을 보여줄 필요가 있다고 느낄 수 있습니다. 그러나 진정한 겸손은 우리가 하나님에 대한 우리의 완전한 의존을 인식 할 것을 요구합니다. 우리는 우리 스스로 아무것도 할 수 없습니다. 하나님의 은혜는 우리를 살아 있고 존재하게 하는 일에 있습니다. 그리고 그는 지극히 높으신 분의 아들이라 불릴 것이다”(누가복음 1:31-32)그녀의 응답은 하나님의 뜻에 열려 있는 것 중의 하나였다.; 주의 말씀대로 내게 이루어지이다”(루카 1,38).
이것이 마리아를 그렇게 중요하게 만드는 것입니까?
예. 마리아를 가장 중요하게 만드는 것은 누군가가 그녀에게 올 때 그녀가 그들에게”그가 당신에게 말하는 것은 무엇이든지하십시오”(요한 복음 2:5). 이것이 우리의 본보기입니다–다른 사람들을 예수님께 인도하는 것입니다. 또한 사도들이 교회에 중요한 이유이기도 합니다. 그들의 역할은 단순히 다른 사람들을 그리스도에게 데려 오는 것이 었습니다. 마리아는 그리스도를 세상에 데려와 다른 사람들을 그리스도께로 데려왔습니다. 그리고 그것은 하나님의 뜻에 순종하는 것입니다.
#3–마리아에 대한 우리의 기도는 사랑의 언어로 사용된다
당신은 단순히 가톨릭의 마리아에게기도하는 이유 궁금해하는 경우,또는 성도,내 기사를 읽고”왜 가톨릭의 성도에게기도합니까?”. 여기서 저는 마리아 영적 모임과 더 구체적으로 묵주를 다룰 것입니다. 개신교도들은 왜 가톨릭교도가 묵주기도를 그렇게 강조하는지 종종 궁금해한다. 먼저 묵주기도는 예수님의 삶에 대한 명상이라고 말씀드리겠습니다. 그것은 많은 개신교가 그들의 자신의 교회에서 공언하는 사도 신경으로 시작한다,”나는 믿는다”를 진술하는 부분을 제외하고 거룩한 가톨릭교회안에”(몇몇 개신교도는’보편적인’교회를 가리키기로 이 부분을 암송한다). 그런 다음 개신교도들이 종종 암송하는기도 인 우리 아버지와 함께 진행됩니다. 다음 기도는 많은 사람이 말썽이 있는 무언가 이는 우박 마리아 이다. 그러나 첫 번째 부분 인”은혜가 충만한 마리아 우송,주께서 당신과 함께 하십니다”는 누가 복음 1:28 에서 바로 나옵니다. 다음 부분은 누가 복음 1 에서 가져온 것입니다:42″여인 중에 네가 복이 있도다 네 태의 열매 예수도 복이 있도다” 우박 마리아 기도의 마지막 부분은 단순히 우리를 위해기도하는 마리아를 요구하고있다-“거룩한 마리아,하나님의 어머니,지금 우리의 죽음의 시간에 우리를 위해 죄인을기도. 아멘”.
10 성모송의 완성은 10 년이라고 불린다. 10 년마다 기도하는 사람은 신약성경의 특정한 구절을 묵상하고 있습니다. 각 10 년은 우리가 적어도 그것이 10 성모송을기도하는 데 걸리는 한 예수님의 삶의 사건에 대해 생각하는 데 도움이하기위한 것입니다. 가톨릭 답변 묵주에 대한 자세한 내용으로 가서 여기에서 찾을 수 있습니다 기사가 있습니다.
당신이 우박 메리 과거를 얻을 수 있다면 당신은 여전히 묵주의 마지막기도에 직면-우박 거룩한 여왕.
“우박 거룩한 여왕,자비의 어머니,우리의 삶,우리의 단맛,우리의 희망! 우리는 이브의 가난한 추방 된 자녀들,당신을 위해 울부 짖습니다. 우리는 이 눈물의 골짜기에서 우리의 탄식을,애도하고 울부짖는 당신께 보냅니다. 그런 다음 가장 자비로운 옹호자,우리를 향한 당신의 자비의 눈을 돌리십시오.이 후에 우리의 추방은 당신의 태의 축복받은 열매 인 예수님을 우리에게 보여줍니다. 오 클레멘트,오 사랑,오 달콤한 성모 마리아.”
어떤 종류의 마리아 헌신에 혐오감을 가진 사람들에게이 말은 칠판에 못처럼 될 수 있습니다. 그러나 이것은 사랑하는 어머니에게 헌신하는 사람이 말하는 사랑의 언어 일뿐입니다. 우리가 다른 사람과 사랑에 빠졌을 때 우리는 종종 이렇게 말하기 시작합니다. 이것은 실제로 하나님의 설계입니다. 그분의 창조와 우리의 친교의 아름다움은 사랑이시고 가족이신 하나님의 표징이자 상징이 되기 위한 것입니다.
예를 들어,아내에게 제안했을 때 나는 그녀가 내 인생에서 가장 중요한 사람이라고 말했다. 나는 그녀가 내 인생을 변경했다고 그녀에게 나는 그녀와 함께 내 인생의 나머지 부분을 보내고 싶어. 나는 그녀가 내 모든 것을 그녀에게 말했다. 지금도,나는 그녀에게 내 한숨을 제공합니다. 나는 그녀에게 애도하고 그녀가 나를 위로하기 때문에 그녀에게 내 눈물을 제공합니다(나는 감정적 인 사람이 아니기 때문에 거의 없습니다). 나는 나의 신으로 그녀를 대우하지 않으며 그녀는 위안자로 그리스도의 장소를 가지고 가는 것을 시도하지 않는다. 그녀는 그리스도를 모방하고 내 영혼의 위안 자,치유 자 및 연인으로 그의 사역을 공유합니다. 내가 그녀를 강하게 사랑할 때 내 말은 높아지고 하늘을 향해 다가갑니다. 나는 내 아내를보고 그녀에게 말했다”오 나의 하나님,당신은 너무 아름답다”. 나는 나의 아이들을 보고 그(것)들에게 말했다”신,당신 모두는 아주 굉장하다”. 나는 나가 그들의 아름다움을 위한 나의 아내 그리고 아이들을 칭찬할 때마다 나가 여하튼 위로 칭찬으로 신을 데려오기 끝난ㄴ다는 것을 나가 깨달은 1 일을 기억한다. 우리 가족에 대한 진실하고 강력한 사랑은 우리가 깨닫지 못하더라도 하나님을 향해 우리를 향하게합니다. 마찬가지로,나는 마리아를보고”나의 하나님,당신은 아름답고 놀랍습니다”라고 말할 수 있습니다. 마리아를 찬양할 때 나는 하나님을 찬양합니다. 하나님은 설계자이시니 우리가 그분의 일에 경탄할 때 우리는 그분 안에서 경탄하고 있습니다. 우리가 마리아가 우리를 얼마나 사랑하는지,그녀가 우리에게 완벽한 어머니인지를 배울 때,우리는 그녀에게 큰 애정의 말을 말하기 시작합니다.
마리아에 대한 다음 인용문을 생각해 보라:
“그리스도 이후의 기독교에서 가장 높은 여인이자 가장 고귀한 보석. ..그녀는 고귀함,지혜 및 거룩함을 의인화합니다. 우리는 결코 그녀를 충분히 존중할 수 없습니다. 아직도,명예와 칭찬은 그리스도와 경전을 해치지 않는 그런 방법으로 그녀에게 주어져야 한다.”
“당신과 같은 여자는 없습니다. 당신은 모든 귀족,지혜 및 신성함보다 축복받은 이브 또는 사라 이상입니다.”
“마리아가 원하는 대로,그리고 마그 니피 카트에서 표현한대로 마리아를 존중해야합니다. 그녀는 그의 행위에 대해 하나님을 찬양했습니다. 그렇다면 우리는 어떻게 그녀를 칭찬 할 수 있습니까? 마리아의 진정한 영광은 하나님의 영광,하나님의 은혜의 찬양입니다.. .마리아는 자신을 위해 아무것도 아니다,하지만 그리스도를 위해…마리아는 우리가 그녀에게 오는 것을 원하지 않는다,하지만 그녀를 통해 하나님 께.”
“누구든지 좋은(확고한)믿음을 가지고,위험없이 성모송을 말한다! 누구든지 믿음이 약한 사람은 자신의 구원에 위험없이 마리아 우박을 발언 할 수 없다.
마리아의 모든 찬양을 누가 책임지고 있는지 알고 싶습니까?
마틴 루터.
예. 같은 마틴 루터는 개신교 개혁을 시작 적립.
#2–그녀는 예수님의 어머니
마리아는 예수님의 엄마입니다. 그녀는 유방이 그를 먹이고,그녀는 그의 똥을 청소하고,그녀는 웃으며 그와 놀았고,그녀는 그를 간질이고 그녀는 배가 아플 때 키스했습니다.
나는 예수가 아니지만 당신이 내 어머니를 존중하고 사랑한다면 나는 당신과 함께 전투에 갈 것이라고 말할 수 있습니다. 반대로,당신이 내 어머니를 경멸하거나 해를 끼치면-나는 당신과 싸울 것입니다.
예수님은 나보다 더 좋은 아들이다. 당신이 사랑과 애정으로 그의 어머니를 공경 할 때 그가 무엇을 할 것인지 상상해보십시오.
#1–예수님은 우리의 어머니가 우리에게 마리아를 준
우리가 마리아에 대한 우리의 헌신에 대해 줄 수있는 가장 간단한 대답은 그녀가 너무 우리의 엄마이다.
예수님께서 십자가에서 죽으시기 전에 행하신 마지막 사랑의 행위는 그분의 어머니를 우리와 함께 나누는 것이었다. 예수께서 그 어머니와 그 사랑하던 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 그 어머니에게 이르시되 여자여 여기 네 아들이 있도다 그 제자에게 이르시되 여기 네 어머니가 있느니라”그 때부터 제자가 그 여자를 자기 집으로 데려가니라”(요 19:25-27). 요한 복음 전체에서 요한은 자신을 사랑하는 제자 또는 예수님이 사랑하는 제자라고 말합니다(예:요한 복음 13:23,21:7). 이것은 존의 조금 괴상하고 가능하게 오만한 것과 같이 가지고 갈 수 있었다 그러나 죤,및 신은,저희에게 무언가를 말하는 것을 시도하고 있다. 우리는 예수님이 사랑하시는 사람들입니다. 우리는 사랑하는 제자들입니다. 요한은 모든 사랑하는 신자의 대표이며 그 이유는 요한 복음 19:25–”예수께서 그의 어머니와 그가 사랑하는 제자를 보셨을 때”-요한은 이름으로 자신을 언급하지 않았습니다. 그는 예수님이 사랑하는 제자에게 어머니를 주신 것을 우리가 알고 싶어. 그는 예수님이 우리 모두에게 어머니의 선물을 주신 것을 우리에게 보여주기 위해 신중하게 말씀을 선택합니다.
나는 그녀를 내 집으로 데려가는 것이 두렵지 않다. 나는 그녀를 사랑한다고 말하는 것이 부끄럽지 않습니다. 그녀는 내 어머니입니다.
마리아에 대한 루터의 가르침에 대해 더 알아보려면 이 웹사이트를 방문하십시오.
이 기사처럼? 더 원해? 새로운 기사 및 이벤트에 대한 주간 업데이트를 받으려면 진실 구독에 가입하십시오.