Réponse:
wa’alaykum as-salam wa-rahmatullah
1. Il est recommandé, à l’école Hanafi, de prier 4 rak’ah avant Jumu’ah. Ceci est soutenu par l’implication générale du hadith, rapporté par Abu Dawud, selon laquelle le Prophète prierait 4 rak’ah après que le soleil ait passé son zénith (zawal), indiquant que c’est un moment où les portes des cieux sont ouvertes. Ce hadith ne concerne pas spécifiquement Jumu’ah, mais il n’y a aucune raison d’en exclure non plus Jumu’ah, surtout à la lumière de la pratique de certains des Sahabah.
2. Le Prophète (qu’Allah le bénisse, lui et sa famille, et leur accorde la paix) a dit: « Quand l’un de vous prie Jumu’ah, il doit prier 4 après cela. »Il est également établi qu’il a prié deux rak’ah après jumu’ah. L’imam Abu Hanifah a conclu que les 4 rak’ah sont la sunna mu’akkadah (c’est-à-dire que le prophète aurait pu prier 2 rak’ah supplémentaires comme ghayr-mu’akkadah, ou peut-être qu’il n’en a parfois fait que 2 au lieu de 4 en raison de contraintes de temps). Les imams Abu Yusuf et Muhammad ibn al-Hasan ont conclu que tous les 6 rak’ah sont des mu’akkadah de la sunna. Par conséquent, il est bon, pour celui qui est capable, de faire 6 sunna après Jumu’ah, et sinon au moins 4.
3. En ce qui concerne les 4 rak’ah supplémentaires de « zuhr akhir »: cela n’est pas nécessaire, sauf s’il existe un doute raisonnable qu’une ou plusieurs des conditions (shurut) de Jumu’ah n’ont pas été remplies. Si tel est le cas, alors l’ordre que vous mentionnez (4 sunna 2 fard 4 sunna 4 zuhr akhir 2 sunna) est correct. Il convient de noter que s’il y a un problème réel avec un ou plusieurs des chourout if Jumu’ah, cela doit être corrigé dès que possible par une discussion avec le comité imam / masjid. S’il n’y a pas de problème de shar’i avec la validité de la Jumu’ah, alors le « 4 akhir zuhr » doit être évité. Dans les deux cas, les gens ne devraient pas penser que Jumu’ah n’est pas fard et que zuhr doit être exécuté de toute façon.
Et Allah sait mieux.
Was-salam
-sl