efectul creștinismului antic asupra societății & rolurile de gen

creștinismul a început ca o sectă a iudaismului în Iudeea în secolul 1 D.HR. și răspândit în orașele din Imperiul Roman de Est și dincolo. În aceste orașe, neevreii, Neamurile, au vrut să se alăture mișcării, iar acești creștini dintre Neamuri i-au depășit în curând pe evrei. Evoluția credințelor și conceptelor creștine (ceea ce avea să devină dogmă) a absorbit atât ideile evreiești, cât și cele ale culturii dominante, dar creștinismul a creat inovații care au transformat gândirea tradițională în raport cu societatea și rolurile de gen.

cele mai importante schimbări în societate și rolurile de gen ar putea fi rezumate după cum urmează:

• creștinismul a eliminat ideea cultelor etnice prin crearea unei religii portabile.
• căsătoria a devenit o legătură sacră pentru viață.
• s-a dezvoltat tradiția sfinților patroni.
• relațiile sexuale au devenit un păcat.
• femeile au fost demonizate.

societățile antice din bazinul mediteranean

în lumea antică, nu exista o categorie separată cunoscută sub numele de religie. Religia a fost absorbită sub rubrica obiceiurilor ancestrale. Aceste obiceiuri au fost transmise de la zei prin strămoși. Totul în viață a fost înțeles ca o relație cu zeii (puterile universale ale cerurilor și sub pământ). O persoană s-a născut în identitatea lor etnică, un grup care împărtășea limba, istoria, mitologia, ritualurile religioase, mâncarea și comportamentul.

în centrul credințelor antice se afla importanța fertilității – fertilitatea culturilor, a turmelor și a turmelor și a oamenilor. Astfel, panteoanele antice aveau cupluri, zei bărbați cu zeițe feminine ca consoarte. Excepția de la această idee a fost Dumnezeul lui Israel, care nu a avut nici o consoartă, dar a creat prin ‘vorbire.’

toate comunitățile antice aveau coduri de lege sau reguli care dictau atât comportamentul public, cât și cel privat. Codurile legii au venit de la zei și așa au fost sacre. Evreii aveau un cod de lege care era organizat în mai multe cărți ca ‘Legea lui Moise’, dictată de Dumnezeul lui Israel. Legea lui Moise i-a distins pe evrei de ceilalți prin circumcizie, legi dietetice și păzirea Sabatului. Porunca de a nu se” închina altor dumnezei ” însemna că ei nu puteau face decât jertfe Dumnezeului lui Israel (la templul lor din Ierusalim).

onoarea și rușinea reflectau reputația privată și publică a cuiva. Onoarea a fost o recunoaștere publică a valorii sau valorii cuiva pentru comunitate. Un concept major în onoare și rușine a fost elementul de control. Virilitatea unui bărbat a fost măsurată prin capacitatea sa de a-și controla furia, temperamentul și comportamentul tuturor celor din familia sa.

clase sociale în Marea Mediterană antică

în lumea antică, s-a născut în clasa socială/economică, deși mișcarea era permisă, cel mai adesea prin contracte de căsătorie aranjate. Clasele superioare, aristocrația, dețineau funcțiile de magistrați și oficiali aleși. Patricienii Romei, toți strămoșii pretinși care au apărut în Republica romană timpurie. Clasele superioare erau cele mai educate. Cu toate acestea, aceasta se referă la învățarea formală, care era diferită de alfabetizare. Oamenii de știință estimează nivelul de educație la oriunde de la 1-5%. Cu toate acestea, un procent mult mai mare au fost alfabetizați, pur și simplu pentru a putea lucra în comerț sau comerț.

după câteva secole, plebeii, următoarea clasă în jos, au negociat pentru poziții în preoție și ca magistrați. Ceea ce am considera clasa de mijloc a inclus equites, clasa cavalerilor din Roma, cei implicați în activități bancare, de fabricație și comerț. Sub plebei erau bărbați liberi care erau cetățeni. Cetățenia nu numai că a oferit statut, dar a garantat drepturi legale, cum ar fi procesul echitabil pentru legi.

în partea de jos erau sclavii. Au existat diferite niveluri de sclavie, de la cele utilizate de stat, la sclavii gospodăriei, la cei care lucrau marile ferme, latifunda. Sclavii de stat și de uz casnic câștigau salarii care puteau fi salvate împotriva timpului lor de omisiune sau libertate (de obicei 10-20 de ani). Mulți aristocrați și-au eliberat sclavii în testamentele lor.

în societatea mediteraneană, sistemul de patroni și clienți s-a bazat pe conceptul „Scratch my back and I will scratch your.”Cei bogați s-au bazat pe clasele inferioare pentru producția de alimente și muncă, în timp ce clasele inferioare s-au bazat pe cei bogați pentru beneficii. Bogații aveau obligația religioasă de a oferi beneficii celor de mai jos, ceea ce se făcea de obicei prin faptul că bogații plăteau sacrificiile în timpul festivalurilor religioase unde resturile erau distribuite publicului. Aceasta a fost probabil singura dată când săracii au avut ocazia să mănânce carne. Festivalurile religioase au fost organizate în beneficiul comunității. Fiecare oraș-stat și oraș aveau legende despre întemeierea lor de către un zeu sau un erou al mitologiei, iar acești zei patroni puteau acționa ca mediatori divini pentru ei.

roluri de gen

familia a fost unitatea socială de bază în Marea Mediterană antică. Acestea erau familii extinse, care includeau părinții, socrii, sclavii, liberii, clienții și strămoșii morți. Ca și pe pământ, ideea de familie a fost proiectată asupra zeilor care aveau un tată și o mamă, copii, socri și descendențe complicate. Fiecare membru al familiei avea îndatoriri religioase de îndeplinit. Tatăl era responsabil pentru ritualurile religioase ale familiei și responsabil pentru tot comportamentul membrilor săi. Toți bărbații trebuiau să apere orașul-stat sau orașul, dar rolul lor principal era căsătoria și procrearea. Femeilor li s – a alocat, în general, un rol și o contribuție la societate-fertilitatea lor. Era datoria lor religioasă să se căsătorească și să se reproducă. Rolurile lor sociale s-au limitat la maternitate și la conducerea gospodăriei.

o modalitate ușoară de a înțelege rolul femeilor este de a gândi în termeni de proprietate și legile contractuale. Cu excepția Egiptului antic, femeile erau proprietatea bărbaților. Când sa născut o fată, ea era proprietatea tatălui ei. Tatăl a negociat apoi un contract de căsătorie (cu o zestre inclusă), iar ea a devenit proprietatea soțului ei. Dacă era văduvă, fie s-a întors în casa tatălui ei (dacă el încă trăia), fie a devenit proprietatea fiilor sau a fraților.

termenul ‘adulter’ este de fapt violarea proprietății altui om. În scripturile evreiești (și în alte coduri de lege) a purtat o pedeapsă cu moartea atât pentru bărbat, cât și pentru femeie. Nu au avut teste ADN pentru paternitate și a fost crucial ca copilul să fie din linia de sânge a soțului. Acest lucru a contribuit la conceptul antic al voalului femeilor. Când o femeie mergea la piață (întotdeauna însoțită de un membru al familiei de sex masculin sau de un sclav de încredere), își ținea părul și capul acoperite, astfel încât alți bărbați să nu fie atrași. Femeile din Grecia locuiau într-o parte separată a casei pentru a nu vedea niciun vizitator masculin al soțului ei.

femeile din Roma erau cetățeni, dar nu puteau vota sau ocupa funcții publice. Cu toate acestea, femeile romane ar putea moșteni proprietăți și ar putea iniția un divorț. Dar, în toate problemele de drept și instanțele de judecată, femeile trebuiau să aibă o rudă de sex masculin pentru a vorbi pentru ei. Într-o lume în care toți bărbații erau așteptați să-și facă serviciul ca magistrați ai guvernului Roman și în armata romană, femeile erau adesea lăsate la conducerea bugetelor gospodăriei și a vastelor moșii când bărbații lor erau plecați, uneori ani de zile. Femeile din clasele inferioare aveau relativ mai multă libertate. Au lucrat cu soții lor în gestionarea comerțului și a abilităților. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru văduvele care au preluat afacerea soțului lor dacă acesta a murit.

informațiile noastre despre rolurile de gen din antichitate sunt foarte unilaterale, deoarece aproape tot ceea ce știm a fost scris de bărbați educați din clasa superioară. Cunoștințele lor medicale limitate susțineau că bărbații purtau sânge fierbinte, ceea ce permitea puterea și capacitatea de a merge la război. Femeile aveau sânge rece, ceea ce le făcea creaturi pasive. S-a înțeles că sângele fierbinte al bărbaților va ajunge la un punct de fierbere și apoi a trebuit să fie ușurat printr-o ejecție sănătoasă a materialului seminal. Rolul femeilor în procreare a fost un incubator pentru făt.

în scrierile antice, avem două puncte de vedere polarizate. Mitologia greacă a inclus multe femei puternice, zeițele care dețineau puterea fără o consoartă masculină, precum Athena și Demeter. Dar avem și povestea că Zeus a creat prima femeie, Pandora, ca pedeapsă pentru bărbați. Femeile au fost acuzate în mod constant că și-au folosit sexualitatea pentru a seduce bărbații. Evadarea acestor ‘viclenii ale femeilor’ a fost o temă constantă în școlile filozofiei grecești; femeile au fost blamate pentru că bărbații și-au pierdut controlul asupra impulsurilor lor sexuale.

mesajul creștin

Pavel, un Fariseu, a devenit credincios după ce a experimentat o viziune a lui Isus care i-a spus să devină Apostolul Neamurilor. Când misionarii au luat mesajul lui Isus – că Împărăția lui Dumnezeu era iminentă-au întâlnit neamuri care erau interesate. A avut loc o întâlnire la Ierusalim c. 49 CE, unde s-a luat decizia că acești oameni noi nu trebuie să se convertească la iudaism. Cu toate acestea, ei nu puteau mânca carne cu sângele în ea, trebuiau să urmeze legile incestului evreiesc și, mai presus de toate, trebuie să înceteze idolatria lor.

pentru Apostolul Pavel și generația sa, aceasta urma să fie ultima din vechea ordine. Isus se va întoarce din cer și atunci toate elementele împărăției lui Dumnezeu pe pământ vor fi evidente. Între timp, ei trebuiau să trăiască proleptic, ca și cum împărăția ar fi fost deja aici. Pavel a susținut că, atunci când împărăția a sosit, toate convențiile sociale și identitatea etnică nu ar mai exista: „nu există nici evreu, nici neamuri, nici sclav, nici liber, nici nu există bărbat și femeie, pentru că toți sunteți una în Hristos Isus”(Galateni 3:28). În așteptarea împărăției, ei trebuiau să rămână așa cum erau atunci când erau chemați de Hristos. Dacă nu ați fost circumcis, nu o faceți; dacă ați fost logodit cu cineva, nu vă căsătoriți; dacă ați fost văduvă, nu vă recăsătoriți.

cea mai fundamentală schimbare creștină a fost încetarea oricărei închinări la zeii tradiționali. Această nouă învățătură a mers împotriva obiceiurilor strămoșilor și ar fi fost șocantă pentru majoritatea (împreună cu opiniile sale despre femei). Este cel mai probabil motivul pentru care unele dintre scrisorile lui Pavel sunt scrise din închisoare. Aparent, astfel de învățături au dus la dezordine civilă. Acest element ar duce în cele din urmă la eliminarea acestei lumi antice pentru noi.

până la sfârșitul secolului 1 e.n., această interdicție a idolatriei a fost motivul pentru care Imperiul Roman I-a persecutat pe creștini. Crima a fost ateismul sau necredința în zei. (Iulius Cezar îi scutise pe evrei de participarea la cultele statului. Ateismul ar putea să-i mânie pe zei și să provoace dezastre naturale. Dacă nu i-ai onora pe zei, Imperiul nu ar prospera. Ateismul a fost, prin urmare, echivalent cu trădarea și a dus la pedeapsa cu moartea.

scrisorile lui Pavel& Pastoralele

Pavel a împrumutat ierarhia dominantă a administrației civile. El a aplicat termenul ecclesia, care însemna ‘adunare’, comunităților sale. Adunarea era organul de conducere al orașului local. Cu toate acestea, acest cuvânt este întotdeauna tradus ca ‘biserică’. Nu au existat clădiri bisericești timp de 300 de ani; oamenii s-au întâlnit în casele celuilalt, iar membrii reprezentau toate nivelurile societății. Ideea că creștinismul a apelat doar la săraci și sclavi este un mit.

Pavel a lăudat mai multe femei care lucrau ca apostoli, profeți, învățători și vindecători, și șefi de gospodării care și-au deschis vilele pentru întrunirile comunității. Această înălțare a femeilor ar fi putut fi promovată ca un model viu a ceea ce ar fi Regatul. O astfel de viziune ar fi considerată o învățătură radicală. Cel mai probabil din trecutul său în iudaism, Pavel a condamnat homosexualitatea („risipirea sămânței vieții” din Levitic) atât pentru bărbați, cât și pentru femei și a condamnat prostituția.

Pastoralele sunt scrisori din Noul Testament (1 & 2 Timotei, Tit), scrise în anii 80 sau 90 CE de ucenicii Lui Pavel scriind în numele său. Aceste scrisori conțin reguli pentru alegerea episcopilor și diaconilor. Regulile urmează înțelegerea culturală a onoarei și rușinii; ei ar trebui să aleagă numai oameni buni care au fost apreciați în comunitățile lor pentru comportamentul lor moderat și exemplar.

cu toate acestea, aceste scrisori ilustrează și problemele din comunități. Creștinii au încurajat văduvele să nu se recăsătorească și multe femei dintre neamuri s-au alăturat repede. De obicei locuiau în casa episcopului, care a fost cel mai probabil ales pentru vila sa mare. 1 Timotei relatează scandalul prezenței lor, în timp ce stăteau în jur jucându-se cu machiajul lor și bârfind continuu. Văduvele se puteau alătura acum doar dacă aveau 60 de ani (ceea ce ar limita această populație) și care nu aveau copii sau membri ai familiei care să aibă grijă de ei. 1 Timotei conține, de asemenea, un pasaj în care Pavel ar fi spus: „le interzic femeilor să învețe.”Mântuirea lor ar fi realizată numai prin procrearea copiilor – funcția tradițională a femeilor.

adaptări creștine la Societate, roluri de gen& sexualitate

la mijlocul secolului 2 e.n., liderii creștinismului au venit exclusiv din medii păgâne, deși au menținut scripturile evreiești. Erau de clasă superioară și educați în școlile de filosofie. Învățăturile lor au combinat atât scripturile evreiești, cât și cultura dominantă din Imperiul Roman. Mai târziu, ei au fost considerați părinți ai Bisericii pentru contribuțiile lor la dogma creștină.

Părinții Bisericii știau că, dacă veți încerca să vindeți pachetul creștinismului, nu ar trebui să luați cultura dominantă într-un atac frontal. Mai degrabă, absorbiți ideile dominante și încercați să le faceți compatibile cu tradițiile existente. În cea mai mare parte, liderii creștini au susținut învățăturile tradiționale despre clasele sociale și familie. Clasele sociale au rămas intacte acolo unde practica evreiască a carității a fost combinată cu beneficiile aristocraților. Cu toate acestea, creștinii au eliminat ideea cultelor etnice, creând o religie portabilă. Obiceiurile strămoșilor (care includeau geografia și limba) nu mai erau factori identitari. Primii creștini au dezvoltat, de asemenea, un ritual de inițiere, botezul, probabil împrumutat de la cultele misterelor. Importanța familiei a fost întărită prin ritualul căsătoriei (făcându – l sacru-un sacrament), iar cuplul a fost legat pe viață.

în secolele 4 și 5 D.hr., creștinii au început pelerinajele la mormintele martirilor anteriori. Aici au împrumutat conceptul de ” patron/client.”Cu credința că acești martiri erau în cer, te-ai putea ruga la ei să mijlocească în numele tău. Astfel, sfinții patroni ai tradiției catolice.

pe lângă interzicerea idolatriei, creștinii au predicat atitudini inovatoare față de trup și relații sexuale. Școlile de filosofie au predat conceptul de ascetism (greacă pentru ‘disciplină’), iar filozofii au predat disciplina minții (sufletului) asupra materiei (corpului fizic) unde pasiunile (îndemnurile fizice ale corpului) nu ar trebui să conducă niciodată corpul. În ceea ce privește îndemnurile sexuale, filozofii au privit acest lucru ca un moment extrem de pierdere a controlului.

în acest context, Părinții Bisericii s-au concentrat asupra îndemnurilor trupului, în special îndemnul sexual în raport atât cu comportamentul privat, cât și cu cel public. Părinții Bisericii au adoptat conceptul de celibat sau nu au încheiat un contract de căsătorie. Acest lucru a fost înțeles ca un sacrificiu, deoarece au respins o viață normală. Le-a oferit o aură de sfințenie, care i-a așezat deasupra maselor. Membrii mai slabi care nu puteau susține acest sacrificiu urmau să urmeze tradițiile căsătoriei și ale copiilor (care ar ajuta la creșterea bisericii).

relațiile sexuale erau acum un păcat, deși un rău necesar. Dumnezeu Însuși a creat organele genitale „pentru a fi roditoare și a se înmulți” (Geneza 1:28). Dar părinții bisericii au susținut că organele genitale urmau să fie folosite exclusiv pentru procreare. Dacă ați avut relații sexuale din orice alt motiv, atunci ați fost vinovați de păcatul poftei. Adoptând opiniile medicale actuale cu privire la femei, Părinții Bisericii au dictat că actul sexual trebuia să fie cu o femeie pe spate. Prin urmare, termenul ulterior ‘poziție misionară’ predat de misionarii creștini băștinașilor pe care i-au întâlnit în perioada colonială. Orice altă poziție a fost pofta. Femeile sterpe și femeile care au suferit menopauză nu mai aveau relații sexuale.

folosind învățătura lui Pavel despre cuplurile logodite și văduve, liderii creștini și-au dezvoltat conceptul de feciorie ca leagăn până la mormânt. Fetele tinere au fost predate (ca proprietate) Bisericii pentru a fi ridicate ca Fecioare onorate. Văduvele urmau să rămână văduve; acum și-au petrecut viața și orice bogăție moștenită în devotament față de biserică. Conceptul de virginitate a fost construit în credința că mântuirea pentru femei ar putea fi realizată prin sacrificarea literală a genului lor. Deși prostituția nu era un păcat în Scriptura evreiască, prostituatele erau acum condamnate ca păcătoase. Acest lucru a influențat mai târziu 19-lea CE legislația privind prostituția ca o crimă împotriva statului în timpul unei serii de epidemii de sifilis în Londra și New York.

printr-un proces cunoscut sub numele de personificarea răului, Părinții Bisericii au demonizat toate femeile ca agenți ai diavolului. Eva, fiind mai slabă, a fost sedusă de șarpe, acum înțeleasă ca diavolul, și l-a sedus pe Adam în păcat. Ca descendenți ai Evei, toate femeile erau considerate potențiali seducători ai bărbaților. Astfel, nu ar mai putea exista femei conducătoare în biserici. Potrivit lui Tertulian, Eva și toate femeile erau „Poarta Diavolului”, iar Eva era” prima dezertoare a legii divine”, din cauza căreia” chiar și fiul lui Dumnezeu trebuia să moară ” (pe îmbrăcămintea femeilor, i). Aceasta a fost o povară grea de suportat. Viziunea asupra a ceea ce s-a întâmplat în Grădina Edenului a influențat conceptul lui Augustin despre păcatul originar în secolul al 5-lea, iar Augustin a continuat să promoveze ideea că trupul și ceea ce facem cu el, este sursa tuturor relelor.