Bhagavad-Gita Trust está oferecendo livremente esta apresentação do Srimad Bhagavad-Gita à terra como um presente para a humanidade.É nosso pedido humilde, mas sincero, que esta informação seja facilmente disponibilizada a todas as culturas deste mundo. O conhecimento encontrado no Bhagavad-Gita é incomparável, pois fornece informações específicas sobre o propósito da existência humana, a imortalidade da alma e nosso relacionamento eterno com Deus. Essas informações se aplicam a cada um de nós, sem exceção. Sem a realização de nosso relacionamento divino com Deus, é impossível estabelecer nosso relacionamento eterno com ele. Esta relação divina é a nossa posição constitucional natural e todos os seres humanos direitos de nascença.Existem três caminhos que levam diretamente ao estabelecimento de um relacionamento com Deus. De acordo com a autoridade do Bhagavad-Gita, esses caminhos foram designados como o yoga das ações perfeitas, o yoga da devoção perfeita e o yoga do conhecimento perfeito. Esses três caminhos com grande cuidado e atenção foram totalmente explicados no Bhagavad-Gita, que compreende os capítulos 23 a 40 na seção Bhishma-Parva de Mahabharata.
o Bhagavad-Gita consiste em 18 capítulos. Cada capítulo é chamado de yoga. Yoga é a Ciência da consciência individual que alcança a comunhão com a consciência Final. Portanto, cada capítulo é um yoga altamente especializado, revelando o caminho para alcançar a realização da Verdade Suprema. Os primeiros seis capítulos foram classificados como a seção Karma Yoga, pois lidam principalmente com a Ciência da consciência individual, alcançando a comunhão com a consciência final por meio de ações. Estes capítulos são:
Capítulo 1 : Visada YogaChapter 2 : Sankhya YogaChapter 3 : Karma YogaChapter 4 : Jnana YogaChapter 5 : Karma Vairagya Yoga Capítulo 6 : Abhyasa Yoga os seis capítulos do meio foram designados como a seção de Bhakti Yoga, pois pertencem principalmente à ciência da consciência individual, sintonizando a comunhão com a consciência final pelo caminho da devoção.
Capítulo 7 : Paramahamsa Vijnana YogaChapter 8 : Aksara-Parabrahman YogaChapter 9 :-Raja Vidya-Guhya YogaChapter 10 : Vibhuti-Vistara-YogaChapter 11 : Visvarupa-Darsana YogaChapter 12 : Bhakti Yoga
os seis capítulos finais são considerados como a seção Jnana Yoga, pois estão principalmente preocupados com a Ciência da consciência individual, alcançando a comunhão com a consciência final através do intelecto.
Capítulo 13 : Ksetra-Ksetrajna Vibhaga YogaChapter 14 : Gunatraya-Vibhaga YogaChapter 15 : Purusottama YogaChapter 16 : Daivasura-Sampad-Vibhaga YogaChapter 17 : Sraddhatraya-Vibhaga YogaChapter 18 : Moksa-Opadesa Yoga
o Senhor Krishna falou o Bhagavad-Gita sobre o campo de batalha de Kuruksetra em 3102 a.c.; pouco antes do início da guerra Mahabharata. Esta data corresponde a 1700 anos antes de Moisés, 2500 anos antes de Buda, 3000 anos antes de Jesus e 3800 anos antes de Maomé. Portanto, em primeiro lugar, deve-se entender claramente que o conhecimento eterno do Bhagavad-Gita não foi influenciado pelo budismo, Cristianismo, Hebrewismo ou Islamismo; pois essas religiões não existiam naquela época e foram estabelecidas milênios mais tarde.
essa prova da data 3102 a. C. pode ser verificado por qualquer indologista experiente na Índia com base no fato de que este foi o ano em que o rei Pandava Yudhisthira subiu ao trono e foi coroado como imperador da Terra. Também de acordo com a inscrição Aihole de Pulakesin II, A Batalha de Kuruksetra ocorreu em 3102 AC com o Senhor Krishna recitando o Bhagavad-Gita antes de seu início. Bem como informações precisas das posições dos constelação no início da Batalha de Kuruksetra foi dada na grande histórico épico Mahabharata, que é baseado no 26,920 ano astronômico ciclo conhecido como a precessão dos equinócios, que é o tempo que leva para o nosso sistema solar giram ao redor do sol central.
mas quem exatamente é o Senhor Krishna? Ele É Narayana? Ele É Vishnu? É ele Vasudeva como referido no Taittirya Aranyaka 10.1. 6 ? No Bhagavad-Gita, O Senhor Supremo Krishna é abordado por Arjuna com 41 nomes diferentes. Alguns desses nomes são Acyuta, Bhagavan, Govinda, Hari, Isvara, Janardana, Kesava, Madhava, Purusottama e Yogesvara, bem como Vasudeva e Vishnu. Embora o Senhor Krishna possui ilimitados nomes devido à Sua ilimitada atributos e potências deve ser claramente entendido que a Krishna, que é tão maravilhosamente apresentados nos Puranas é um e o mesmo Krishna que falou o Bhagavad-Gita, e é tão maravilhosamente glorificado no Mahabharata.
deve ser entendido que o Bhagavad-Gita é a própria essência do Mahabharata. O Bhagavad-Gita traduz literalmente como a canção de Deus! Foi originalmente revelado na língua clássica do sânscrito falado no subcontinente indiano. Foi traduzido para o inglês pela primeira vez em 1785 por Charles Wilkins. Foi traduzido para o latim em 1823 por Schlegel, para o alemão em 1826 por Von Humbolt, para o francês em 1846 por Lassens e para o grego em 1848 por Galanos. Até agora, foi traduzido para todas as principais línguas do mundo, como russo, chinês, japonês, espanhol, italiano, holandês, hebraico, português, árabe, Hindi e Bengali. Muitos indivíduos grandes e notáveis dos tempos modernos, bem como épocas passadas, leram o Bhagavad-Gita e exaltaram sua mensagem universal. Estamos nomeando alguns deles: Albert Einstein afirmou que, ao ler o Bhagavad-Gita, ele pensa em como Deus criou o universo e então tudo o mais parecia tão supérfluo.Mahatma Gandhi afirmou que o Bhagavad-Gita chama a humanidade a dedicar mente, corpo e alma à pureza.
Dr. Albert Schweizer afirmou que o Bhagavad-Gita tem uma profunda influência sobre o espírito da humanidade por sua devoção a Deus, que se manifesta em todas as ações.Sri Aurobindo afirmou que o Bhagavad-Gita tem uma nova mensagem para cada era e cada civilização.Herman Hesse afirmou que a maravilha do Bhagavad-Gita é sua bela revelação da sabedoria da vida que fez a filosofia florescer na religião.Ramanuja afirmou que o Bhagavad-Gita revela o objetivo de todas as escrituras védicas.
Aldous Huxley afirmou que o Bhagavad-Gita é a declaração mais compressiva da filosofia perene.Madhvacarya afirmou que o Bhagavad-Gita é apauruseya, que significa de origem divina e eterna.Alguns estudiosos ocidentais expressaram opiniões de que o Bhagavad-Gita foi escrito depois de Jesus Cristo e a idéia de devoção foi tirada dele. Mas qualquer um que tenha lido a Bíblia e o Bhagavad-Gita completamente pode facilmente discernir a vasta diferença entre os dois. A Bíblia sendo mais de um livro de história relata nas histórias do Novo Testamento e fatos pertinentes sobre a vida de Jesus. Por outro lado, o Bhagavad-Gita fornece informações exatas sobre Deus, a alma, a natureza material, o nascimento e a morte, o propósito da existência humana e é um manual prático para revelação e realização espiritual. É interessante notar que as duas principais doutrinas do Cristianismo encontradas na Bíblia em Mateus, capítulo 22, versículos 37 e 39 que dizem: Ame seu Deus com todo o seu coração, com toda a sua alma e com toda a sua mente; e ame seu próximo como a si mesmo não são minimizados, mas completamente validados pelo Bhagavad-Gita. O livro Enciclopédia de religião e ética, volume seis, página 696 afirma: “é certo que partes do Bhagavad-Gita em que a doutrina de bhakti ou amor a Deus é revelado são pré-cristãs e de origem indígena Indiana. Isso não se limita apenas às porções devocionais; mas a totalidade do Bhagavad-Gita é pré-cristã. Também foi bem observado por estudiosos do sânscrito que em termos de construção gramatical muitas frases e as formas arcaicas de muitas palavras, não siga as regras rígidas da gramática que todos os estudiosos do sânscrito siga como exposto dada pela Panini, que viveu no século 6 a. C.
Não só é o Bhagavad-Gita pré-Cristãs; mas também é pré-Budistas bem. Que o Bhagavad-Gita é pré-budista pode ser determinado pelo fato de que não há onde há qualquer referência ao budismo. Considerando que na escritura budista Niddesa escrito em 4 AC. no Cânone Pali é encontrada referência à adoração de Vasudeva e Baladeva, que são Krishna e Balarama, respectivamente. Embora alguns estudiosos suponham que a menção ao nirvana seis vezes lhes dá razão para supor que isso pode ser contrário. A palavra nirvana é sempre combinada com a palavra brahma como no significado brahma-nirvanam identificado com a verdade Última ou com a palavra paramam como no significado nirvana-paramam identificado com o Supremo. No budismo, a palavra nirvana é usada para significar extinto ou dissolvido em termos de perda de existência separada. Como a palavra nirvana por si só também é usada no Mahabharata no sentido de extinção, pode-se determinar que os budistas receberam esse conceito de nirvana das escrituras védicas anteriores. Muitos de vocês foram ensinados por suas religiões que Deus deve ser temido. Muitos de vocês foram ensinados que esta vida é tudo o que é deles e depois desta vida não há mais nada. Outros foram ensinados que, após a morte, um vai para o céu ou para o inferno. Ainda outros foram ensinados que é possível que a alma seja possuída. Alguns de vocês acreditam na possibilidade de reencarnação e outros entre vocês não podem entender o que é verdadeiro e o que é falso. Muitos de vocês foram condicionados por concepções errôneas, programadas por falsas realidades e até mesmo por lavagem cerebral para seguir sistemas de crenças que inteligentemente é difícil de seguir. Agora estamos dando a todos a oportunidade de aprender a mensagem eterna do Bhagavad-Gita. Todas as espécies inteligentes de vida, seres humanos e outros podem tirar proveito dessas instruções e se beneficiar eternamente pelo conhecimento transcendental contido no Bhagavad-Gita e estamos confiantes de que essa realização se manifestará como uma realidade no futuro previsível.