de Pé no estacionamento de sua igreja, em uma manhã de verão, Modestine Davis explicou por que ela foi atraída para o predominantemente Preto congregação em Maryland, subúrbio de Washington, D.C.
“Primeira Igreja Batista de Highland Park, apenas atende todas as nossas necessidades espirituais e envolvente necessidades de serviço, em termos de família, filhos da igreja, os ministérios que são fortes,”ela disse. E esses ministérios incluem justiça social e procura de emprego para seus membros afro-americanos.
a abordagem holística da congregação no Condado de Prince George inclui a distribuição comunitária de alimentos gratuitos e vacinas contra COVID-19, bem como serviços com cantores gospel, dançarinos de louvor e sermões que destacam a Bíblia, questões culturais negras em tempo real e dicas de autoaperfeiçoamento. Seu pastor sênior “nos lembra de usar a sabedoria e entender”, disse Davis Antes de ir para casa com seu marido e sua filha de 6 anos após o culto das 7h30.
“por exemplo, Deus está conosco, mas temos que fazer nossa parte em termos de cuidar de nossa saúde pessoal, ser vacinados, ir às consultas médicas, garantir que nossa saúde esteja sob controle.”A igreja em uma colina-da qual é possível avistar o Monumento de Washington em um dia claro—é um exemplo das casas de culto que um estudo de longo alcance do Pew Research Center descobriu permanecem populares entre os afro-americanos: sessenta por cento dos negros americanos que frequentam serviços religiosos vão para congregações Negras. Uma parcela ainda maior de protestantes Negros—67%—freqüentam igrejas negras, que o estudo define como congregações com participantes predominantemente Negros, bem como liderança Afro-americana.
sessenta por cento dos negros americanos que frequentam serviços religiosos vão para congregações Negras.
o estudo, divulgado em fevereiro, também descobriu que, enquanto 7 em cada 10 adultos Negros dizem que oferecer conforto espiritual e um senso de comunhão são os mais altos em sua lista de funções-chave das casas de culto, mais da metade (55%) cita ajudar os necessitados com comida, contas e moradia. Mais de 40% citam o ensino de habilidades práticas para a vida e proporcionam uma sensação de orgulho racial. Um quarto diz que sermões sobre temas políticos como relações raciais e imigração são importantes.O Relatório de 176 páginas, “Faith Among Black Americans”, é o olhar mais aprofundado do centro sobre a Igreja Negra em particular e a vida religiosa dos afro-americanos em geral. Também é uma partida, tanto em abordagem quanto em tamanho, de estudos comparativos que o centro havia realizado anteriormente, disse Besheer Mohamed, o autor principal.”Percebemos que, para realmente entender amplamente a vida negra americana, uma das coisas que você precisa entender é a vida religiosa negra americana”, disse Mohamed sobre a pesquisa, que havia sido planejada há anos e é a primeira parte de uma nova série focada em negros americanos.
a amostra nacionalmente representativa de 8.660 entrevistados adultos Negros, pesquisados em Novembro. 19, 2019, até 3 de junho de 2020, é altamente incomum. A maioria dos estudos não tem quase tantos participantes de pesquisa em geral. E os entrevistados Negros tendem a ser centenas em estudos que os contrastam, como um todo, com outros grupos raciais/étnicos.
muitos dos entrevistados responderam perguntas on-line, mas o centro também chegou aos participantes por telefone e correio para garantir a inclusão de pessoas de uma variedade de níveis etários e situações socioeconômicas. O centro se baseou em três painéis de pesquisa nacionalmente representativos, complementados por uma nova pesquisa projetada para ajudar a representar as opiniões de grupos mais difíceis de alcançar, como negros americanos nascidos no exterior.
em alguns casos, essas pessoas foram contatadas várias vezes por correio, com lembretes, cartões postais e às vezes até uma entrega FedEx da versão em papel. Todos responderam ao mesmo questionário.Além disso, 4.574 adultos não negros foram pesquisados para fornecer comparações entre afro-americanos e toda a população adulta dos EUA.
embora o centro tenha funcionários com experiência em religiosidade Negra, Mohamed disse que eles foram auxiliados por acadêmicos com especialidades acadêmicas específicas. Esses especialistas ajudaram o centro a produzir um relatório que demonstra que a Igreja Negra não é um monólito: crenças e práticas religiosas podem diferir entre os negros americanos nascidos nos EUA ou imigrantes, católicos ou protestantes e mais jovens ou mais velhos.
muitos estudos do Pew descobriram que os negros americanos tendem a ser mais religiosos do que os americanos brancos. Mas esta nova pesquisa descobriu que os imigrantes africanos são significativamente mais religiosos do que seus colegas nascidos nos EUA, com 72% deles concordando que a religião é muito importante em suas vidas, em comparação com 59% dos adultos negros que nasceram nos EUA. ou o Caribe.Olhando dentro de subgrupos cristãos, a pesquisa descobriu que os católicos negros eram mais propensos do que os protestantes negros a ouvir sermões sobre aborto ou imigração dos púlpitos das igrejas que frequentam. Os afro-americanos católicos eram muito mais propensos a dizer que seus líderes religiosos deveriam realizar cerimônias de casamento entre pessoas do mesmo sexo (62% dos católicos em comparação com 37% dos protestantes).Dois terços dos negros americanos mais velhos, tanto os Baby Boomers quanto os membros da geração silenciosa, que frequentam casas de culto dizem que frequentam congregações negras, em comparação com pouco mais da metade dos Zers e millennials da geração Negra (53% cada). Entre a Geração Z, O grupo mais jovem, um quarto diz que frequenta congregações que são principalmente brancas ou predominadas por outra raça, e quase um Quinto (19%) diz que adora em um ambiente multirracial.
O Rev. Dr. Cheryl Townsend Gilkes, professor de sociologia e estudos afro-Americanos em Colby College, em Maine, disse que o relatório pode ter mais amplitude, desde o marco estudo de sete historicamente Preto denominações por C. Eric Lincoln, e o Lawrence H. Mamiya, cujo livro, A Igreja Negra na Experiência Africano-Americanos, foi publicado em 1990. Mas, ela disse, o estudo Pew vai ainda mais longe, para incluir participantes em mesquitas e em práticas religiosas domésticas, como orar em um altar ou santuário.”O que torna este estudo tão útil é a amostra muito grande e até que ponto os pesquisadores sabiam o suficiente sobre a experiência religiosa afro-americana para chegar às diferentes linhas de diferença, os diferentes lugares em que os negros se encontram sendo religiosos”, disse Gilkes. “Eles fizeram perguntas de tal forma que compreenderam essa diversidade.”
em todas as idades e grupos religiosos, o estudo ofereceu uma descoberta fundamental sobre a interseção entre raça e religião: Cerca de três quartos de todos os adultos negros-e porcentagens semelhantes de protestantes Negros, católicos, homens e mulheres—dizem que a oposição ao racismo é essencial para sua fé. Porcentagens ainda maiores de não-cristãos (82%)—muitos dos quais são muçulmanos—relataram esse sentimento. E 76% dos agnósticos e ateus dizem que se opor ao racismo é essencial para sua definição de “ser uma pessoa moral.”
Quase metade dos Negros Americanos que frequentam Preto igrejas Protestantes, pelo menos algumas vezes por ano, dizer que eles tinham ouvido um sermão sobre a desigualdade racial ou relações de raça no ano passado. Eles também eram mais propensos a dizer que ouviram pregadores abordarem a votação ou a reforma da Justiça criminal do que afro-americanos que frequentavam igrejas multirraciais, brancas ou predominadas por outra raça.”Para muitos negros americanos, o caráter racial da congregação não é por isso que eles vão a uma igreja negra”, disse Mohamed. Eles vão a uma igreja negra porque querem ter um sermão que lhes fale. E acontece que muitos negros americanos se sentem como o lugar onde isso acontece é quase sempre uma igreja onde o pastor é negro e a congregação é negra.”
a descoberta contrasta com outra: seis em cada 10 negros americanos (61%) dizem que as congregações Negras devem ser mais racialmente e etnicamente diversas. Apenas cerca de 1 em cada 7 (13%) dizem que, se estivessem procurando uma nova casa de culto, encontrar uma onde a maioria dos outros participantes compartilhasse sua raça seria muito importante.No entanto, muitos negros americanos ainda buscam uma atmosfera acolhedora e relacionável e sermões inspiradores que abordem as questões de que se preocupam.”Se eles fossem a uma igreja branca que estava fazendo tudo isso, eles se contentariam em estar lá”, disse Mohamed. “Eles nunca foram a uma igreja branca que estava fazendo isso.”
cerca de três quartos dos adultos negros-e porcentagens semelhantes de protestantes Negros, católicos, homens e mulheres—dizem que a oposição ao racismo é essencial para sua fé.
O Rev. Dr. Henry P. Davis III, pastor sênior da Primeira Igreja Batista de Highland Park, disse que ele e membros de sua congregação, de ter “experiências compartilhadas”, tais como a discriminação racial, tendo seu licença e registro marcada por um policial que puxa-los quando eles estão dirigindo um “bom carro”, ou ser acompanhadas de perto por um funcionário da loja, que parece assumir que eles podem estar pronto para cometer um roubo.”Muitos deles podem se relacionar com isso, de serem perfilados”, disse Davis (nenhuma relação com Modestine Davis). “Quando eu criei esse tipo de exemplo, eu não tenho que fazer muita educação, em termos de audiência e eles entenderem isso.”
a maioria dos entrevistados participou da Pesquisa Pew antes do 25 de Maio de 2020, assassinato de George Floyd, um homem negro, por um policial branco de Minneapolis. Assim, disse Mohamed, as descobertas do relatório podem apresentar “um entendimento básico realmente valioso” para estudos futuros das visões dos negros americanos sobre a relação entre religião e justiça social. O relatório também investigou os tipos de práticas de adoração que são comuns nas congregações Negras.A grande maioria dos congregantes Negros (89%) que frequentam cultos religiosos pelo menos algumas vezes por ano dizem ter experimentado a tradição de chamada e resposta, ouvindo os congregantes dizerem “Amém” ou proferir alguma outra expressão de aprovação enquanto participavam da adoração. Praticamente todos os protestantes afro-americanos (99%) que frequentam igrejas negras relataram ter essa experiência.Seis em cada 10 afro-americanos que frequentam cultos pelo menos algumas vezes por ano dizem que os cultos apresentavam gritos, saltos ou danças; cerca de metade (49%) dizem que incluíam orar ou falar em Línguas, uma prática comum entre os cristãos pentecostais.Embora mais de três quartos (78%) dos negros americanos se identifiquem com uma religião, 18% dizem que não são “nada em particular” e 3% são ateus ou agnósticos.
mas a falta de afiliação não reflete uma ausência de crença: Noventa por cento dos negros americanos religiosamente não afiliados dizem acreditar em Deus ou em um poder superior, e pouco mais da metade (54%) dizem orar pelo menos algumas vezes por mês.O estudo também descobriu que o voluntariado era mais prevalente entre negros americanos afiliados a uma religião do que aqueles sem tais laços. A maior taxa de voluntariado—48%—estava entre os membros de religiões não cristãs, uma categoria que incluía muçulmanos, judeus, budistas e adeptos das religiões tradicionais africanas e Afro-caribenhas.