het Effect van het oude christendom op de samenleving & geslachtsrollen

het christendom begon als een sekte van het Jodendom in Judea in de 1e eeuw na Christus en verspreidde zich naar de steden van het Oost-Romeinse Rijk en daarbuiten. In deze steden wilden niet-Joden, niet-Joden, zich bij de beweging aansluiten, en deze niet-joden-christenen waren al snel in de minderheid met de Joden. De evolutie van christelijke overtuigingen en concepten (wat dogma zou worden) absorbeerde zowel Joodse ideeën als die van de dominante cultuur, maar het christendom creëerde innovaties die het traditionele denken in relatie tot de samenleving en genderrollen transformeerden.

de belangrijkste veranderingen in de samenleving en de rolverdeling tussen mannen en vrouwen kunnen als volgt worden samengevat::

• het christendom elimineerde het idee van etnische sekten door het creëren van een draagbare religie.Het huwelijk werd een heilige band voor het leven.
• de traditie van patroonheiligen ontwikkelde zich.
• geslachtsgemeenschap werd een zonde.
• vrouwen werden gedemoniseerd.

oude samenlevingen van het Middellandse Zeegebied

in de oude wereld was er geen aparte categorie bekend als ‘religie’. Religie werd opgenomen onder de rubriek van iemands voorouderlijke gewoonten. Deze gebruiken werden doorgegeven van de goden via de voorouders. Alles in het leven werd begrepen als een relatie met de goden (de universele krachten van de hemelen en onder de aarde). Een persoon werd geboren in hun etnische identiteit, een groep die taal, geschiedenis, mythologie, religieuze rituelen, voedsel en gedrag deelde.

de kern van oude overtuigingen was het belang van vruchtbaarheid – vruchtbaarheid van gewassen, kuddes en mensen. Zo hadden de oude pantheons paren, mannelijke goden met vrouwelijke godinnen als hun echtgenotes. De uitzondering op dit idee was de God van Israël die geen gemalin had, maar geschapen werd door zijn spraak.’

alle oude gemeenschappen hadden wetcodes of regels die zowel publiek als privaat gedrag dicteerden. De wetcodes kwamen van de goden en waren dus heilig. De Joden hadden een wetcode die werd georganiseerd in verschillende boeken als ‘de wet van Mozes’, gedicteerd door de God van Israël. De wet van Mozes onderscheidde Joden van anderen door besnijdenis, dieetwetten en het naleven van de sabbat. Het gebod om geen andere goden te aanbidden betekende dat ze alleen offers konden brengen aan de God van Israël (in hun tempel in Jeruzalem).

eer en schaamte weerspiegelden iemands privé-en publieke reputatie. Eer was een publieke erkenning van iemands waarde of waarde voor de gemeenschap. Een belangrijk concept in eer en schaamte was het element van controle. De mannelijkheid van een man werd gemeten door zijn vermogen om zijn woede, zijn temperament en het gedrag van iedereen in zijn familie te beheersen.

sociale klassen in het oude Middellandse Zeegebied

in de oude wereld werd men geboren in de sociale/economische klasse, hoewel beweging toegestaan was, meestal via gearrangeerde huwelijkscontracten. De hogere klassen, de aristocratie, bekleedden de posities van magistraten en verkozen ambtenaren. De patriciërs van Rome claimden allemaal voorouders die ontstonden in de vroege Romeinse Republiek. De hogere klassen waren de meest opgeleide. Dit heeft echter betrekking op formeel leren, dat anders was dan geletterdheid. Wetenschappers schatten het opleidingsniveau ergens van 1-5%. Echter, een veel groter percentage was geletterd, gewoon om te kunnen werken in de handel of handel.

na enkele eeuwen onderhandelden de plebejers, de volgende klasse neer, over posities in het priesterschap en als magistraten. Wat we zouden beschouwen als de middenklasse omvatte de equites, de ridderklasse van Rome, degenen die betrokken zijn bij het bankwezen, de productie en de handel. Onder de plebejers waren vrije mannen die burgers waren. Burgerschap heeft niet alleen de status maar ook de wettelijke rechten gewaarborgd, zoals een eerlijke rechtsgang.

onderaan stonden de slaven. Er waren verschillende niveaus van slavernij, van die gebruikt door de staat, tot huisslaven, tot degenen die de grote boerderijen werkten, de latifunda. Staatslaven en huishoudslaven verdienden loon dat kon worden bespaard tegen hun tijd van manumissie, of Vrijheid (meestal 10-20 jaar). Veel aristocraten bevrijdden hun slaven in hun testament.

in de Mediterrane samenleving was het systeem van klanten en klanten gebaseerd op het concept “Scratch my back and I will scratch yours.”De rijken vertrouwden op de lagere klassen voor voedselproductie en arbeid, terwijl de lagere klassen vertrouwden op de rijken voor voordelen. De rijken hadden een religieuze verplichting om beneficies te bieden aan degenen hieronder, wat meestal werd gedaan door de rijken betalen voor de offers tijdens religieuze festivals waar de restjes werden verdeeld aan het publiek. Dit was waarschijnlijk de enige keer dat armen de kans kregen om vlees te eten. Religieuze festivals werden gehouden ten behoeve van de gemeenschap. Elke stadstaat en stad had legendes over hun oprichting door een god of een held uit de mythologie, en deze patroongoden konden fungeren als goddelijke bemiddelaars voor hen.

genderrollen

het gezin was de basis van de sociale eenheid in het oude Middellandse Zeegebied. Dit waren uitgebreide families, waaronder de ouders, schoonouders, slaven, vrijgelatenen, cliënten en dode voorouders. Net als op aarde werd het idee van familie geprojecteerd op de goden die een vader en moeder hadden, kinderen, schoonfamilie en ingewikkelde afstammelingen. Elk lid van de familie had religieuze plichten te vervullen. De vader was verantwoordelijk voor de religieuze rituelen van het gezin en verantwoordelijk voor al het gedrag van zijn leden. Alle mannen moesten de stadstaat of stad verdedigen, maar hun primaire rol was huwelijk en voortplanting. Vrouwen kregen over het algemeen een rol en een bijdrage aan de samenleving toegewezen – hun vruchtbaarheid. Het was hun religieuze plicht om te trouwen en zich voort te planten. Hun sociale rollen waren beperkt tot het moederschap en het runnen van het huishouden.

een gemakkelijke manier om de rol van vrouwen te begrijpen is te denken in termen van eigendoms-en contractenrecht. Behalve in het oude Egypte waren vrouwen eigendom van mannen. Toen een meisje werd geboren, was ze eigendom van haar vader. De vader onderhandelde vervolgens een huwelijkscontract (met inbegrip van een bruidsschat), en ze werd het eigendom van haar man. Als ze weduwe was, keerde ze ofwel terug naar het huis van haar vader (als hij nog leefde) of werd het eigendom van zonen of broers.

de term ‘overspel’ is eigenlijk de schending van andermans eigendom. In de Joodse geschriften (en enkele andere wetcodes) stond een doodstraf voor zowel de man als de vrouw. Ze hadden geen DNA – tests voor het vaderschap en het was cruciaal dat het kind uit de bloedlijn van de man kwam. Dit droeg bij aan het oude concept van de sluier van vrouwen. Wanneer een vrouw naar de markt ging (altijd vergezeld door een mannelijk familielid of vertrouwde slaaf), hield ze haar haar en hoofd bedekt zodat andere mannen niet zouden worden aangetrokken. Vrouwen in Griekenland woonden in een apart deel van het huis om geen mannelijke bezoekers van haar man te zien.

vrouwen in Rome waren burgers, maar konden niet stemmen of een openbaar ambt bekleden. Romeinse vrouwen konden echter eigendom erven en een echtscheiding initiëren. Maar in alle zaken van de wet en de rechtbanken, moesten vrouwen een mannelijk familielid hebben om voor hen te spreken. In een wereld waar van alle mannen werd verwacht dat ze hun dienst zouden doen als magistraten van de Romeinse regering en in het Romeinse leger, werden vrouwen vaak belast met de huishoudelijke begrotingen en de grote landgoederen wanneer hun mannen weg waren, soms voor jaren. Vrouwen in de lagere klassen hadden relatief meer vrijheid. Ze werkten met hun echtgenoten in het beheer van handel en vaardigheden. Dit gold met name voor weduwen die het bedrijf van hun man overnamen als hij stierf.

onze informatie over genderrollen in de oudheid is zeer eenzijdig omdat bijna alles wat we weten werd geschreven door hoogopgeleide mannen. Hun beperkte medische kennis hield in dat mannen heet bloed droegen, wat kracht en het vermogen om oorlog te voeren mogelijk maakte. Vrouwen hadden koelbloedig bloed, waardoor ze passieve wezens werden. Men begreep dat het hete bloed van mannen een kookpunt zou bereiken en dan moest worden verlicht door een gezonde uitwerping van het sperma. De rol van vrouwen in de voortplanting was een couveuse voor de foetus.

in oude geschriften hebben we twee Gepolariseerde opvattingen. De Griekse mythologie omvatte vele sterke vrouwen, de godinnen die macht uitoefenden zonder een mannelijke gemalin, zoals Athena en Demeter. Maar we hebben ook het verhaal dat Zeus de eerste vrouw, Pandora, creëerde als straf voor mannen. Vrouwen werden consequent beschuldigd van het gebruik van hun seksualiteit om mannen te verleiden. Het ontsnappen aan deze’ listen van vrouwen ‘ was een constant thema in de scholen van de Griekse filosofie; vrouwen kregen de schuld van mannen die de controle over hun seksuele driften verloren.

de christelijke boodschap

Paulus, een Farizeeër, werd een gelovige nadat hij een visioen had ervaren van Jezus die hem vertelde om apostel te worden voor de heidenen. Toen de missionarissen de boodschap van Jezus overnamen-dat het koninkrijk van God op handen was-kwamen zij niet-Joden tegen die geïnteresseerd waren. Er was een bijeenkomst in Jeruzalem rond 49 N. Chr. waar een besluit werd genomen dat deze nieuwe mensen zich niet tot het Jodendom hoefden te bekeren. Ze konden echter geen vlees eten met het bloed erin, moesten Joodse incestwetten volgen en vooral hun afgoderij staken.

voor Paulus, de Apostel en zijn generatie, zou dit de laatste van de oude orde zijn. Jezus zou terugkeren uit de hemel en dan zouden alle elementen van Gods koninkrijk op aarde manifest zijn. In de tussentijd zouden ze proleptisch leven, alsof het Koninkrijk al hier was. Paulus beweerde dat toen het Koninkrijk kwam, alle sociale conventies en etnische identiteit niet meer zouden bestaan: “er is noch Jood, noch heidense, noch slaaf, noch vrije, noch man en vrouw, want gij zijt allen één in Christus Jezus”(Galaten 3:28). In afwachting van het Koninkrijk moesten zij blijven zoals zij waren toen zij door Christus geroepen werden. Als je niet besneden bent, doe het dan niet; als je op dit moment verloofd was met iemand, trouw dan niet; als je weduwe was, hertrouw dan niet.

de meest fundamentele christelijke verandering was de stopzetting van alle aanbidding van de traditionele goden. Deze nieuwe leer ging tegen de gebruiken van de voorouders in en zou voor de meesten schokkend zijn geweest (samen met zijn opvattingen over vrouwen). Het is zeer waarschijnlijk waarom sommige brieven van Paulus vanuit de gevangenis worden geschreven. Blijkbaar hebben zulke leerstellingen geleid tot burgerlijke wanorde. Dit element zou uiteindelijk leiden tot de eliminatie van deze oude wereld voor de nieuwe.Tegen het einde van de 1e eeuw na Christus was dit verbod op afgoderij de reden dat het Romeinse Rijk christenen vervolgde. De misdaad was atheïsme of ongeloof in de goden. (Julius Caesar had de Joden vrijgesteld van deelname aan de staatscultussen. Atheïsme kan de goden kwaad maken en natuurrampen veroorzaken. Als je de goden niet eerde, zou het Rijk niet bloeien. Atheïsme was dus gelijk aan verraad en resulteerde in de doodstraf.

de brieven van Paulus & de Pastoralen

Paul leende de dominante hiërarchie van het burgerlijk bestuur. Hij paste de term Ekklesia, die ‘vergadering’ betekende, toe op zijn gemeenschappen. De vergadering was het bestuursorgaan van de lokale stad. Dit woord wordt echter altijd vertaald als’kerk’. Er waren 300 jaar lang geen kerkgebouwen; mensen ontmoetten elkaar in elkaars huizen, en leden vertegenwoordigden alle niveaus van de samenleving. Het idee dat het christendom alleen een beroep deed op de armen en Slaven is een mythe.

Paulus prees verschillende vrouwen die werkten als apostelen, profeten, leraren en genezers, en hoofden van huishoudens die hun villa ‘ s openden voor gemeenschapsbijeenkomsten. Deze verheffing van vrouwen kan zijn gepromoot als een levend model van hoe het koninkrijk zou zijn. Een dergelijke visie zou worden beschouwd als een radicale leer. Waarschijnlijk uit zijn achtergrond in het Jodendom veroordeelde Paulus homoseksualiteit (Het” verspillen van het zaad des levens ” van Leviticus) voor zowel mannen als vrouwen en veroordeelde hij prostitutie.

de Pastoralen zijn letters in het Nieuwe Testament (1 & 2 Timoteüs, Titus), geschreven in de jaren 80 of 90 na Christus door leerlingen van Paulus die in zijn naam schrijven. Deze brieven bevatten regels voor de verkiezing van Bisschoppen en diakens. De regels volgen Het Culturele Begrip van eer en schaamte; ze zouden alleen goede mannen moeten kiezen die in hun gemeenschappen gewaardeerd werden vanwege hun gematigd en voorbeeldig gedrag.

deze brieven illustreren echter ook de problemen in de gemeenschappen. Christenen moedigden weduwen aan niet te hertrouwen, en veel niet-Joodse vrouwen sloten zich snel aan. Ze woonden meestal in het huis van de bisschop, die waarschijnlijk werd gekozen voor zijn grote villa. 1 Timoteüs verhaalt het schandelijke huns aangezichts, als zij rondom zaten, spelende met hun make-up, en geduriglijk roddelende. Weduwen konden nu alleen toetreden als ze 60 jaar oud waren (wat deze populatie zou beperken), en die geen kinderen of familieleden hadden om voor hen te zorgen. 1 Timoteüs bevat ook een passage waar Paulus naar verluidt zei: “ik verbied vrouwen om te leren.”Hun redding zou alleen worden bereikt door de voortplanting van kinderen – de traditionele functie van vrouwen.

christelijke aanpassingen aan de samenleving, genderrollen & seksualiteit

in het midden van de 2e eeuw na Christus kwamen de leiders van het christendom uitsluitend uit niet-Joodse achtergronden, hoewel zij de Joodse geschriften behielden. Ze waren hogere klasse en opgeleid in de scholen van de filosofie. Hun leer combineerde zowel de Joodse geschriften als de dominante cultuur in het Romeinse Rijk. Ze werden later beschouwd als’ kerkvaders ‘ voor hun bijdragen aan het christelijk dogma.Door een proces dat bekend staat als de verpersoonlijking van het kwaad, demoniseerden de kerkvaders alle vrouwen als agenten van de duivel.

de kerkvaders wisten dat als je het pakket van het christendom zou proberen te verkopen, je niet de dominante cultuur zou moeten aannemen in een frontale aanval. In plaats daarvan absorbeer je de dominante ideeën en probeer je die van jou compatibel te maken met bestaande tradities. Voor het grootste deel hielden de Christelijke leiders vast aan de traditionele leer over sociale klassen en familie. Sociale klassen bleven intact waar de Joodse praktijk van liefdadigheid werd gecombineerd met de weldaden van de aristocraten. Echter, christenen elimineerden het idee van etnische sekten, door het creëren van een draagbare religie. De gewoonten van de voorouders (waaronder geografie en taal) waren niet langer identiteitsfactoren. De vroegste christenen ontwikkelden ook een inwijdingsritueel, de doop, misschien ontleend aan de mysteriecultus. Het belang van het gezin werd versterkt door het huwelijk ritueel (waardoor het Heilig – een sacrament), en het paar was gebonden voor het leven.In de 4e en 5e eeuw v. Chr. begonnen christenen pelgrimstochten naar de graven van eerdere martelaren. Dit is waar ze het concept van “patron/client.”Met het geloof dat deze martelaren in de hemel waren, kon je tot hen bidden om namens jou te bemiddelen. Dus, de patroonheiligen van de katholieke traditie.Naast het verbod op afgoderij predikten christenen innovatieve houdingen ten opzichte van het lichaam en geslachtsgemeenschap. Scholen van de filosofie onderwees het concept van ascetisme (Grieks voor ‘discipline’) en filosofen onderwees de discipline van de geest (ziel) over de materie (het fysieke lichaam) waar de hartstochten (de fysieke driften van het lichaam) nooit het lichaam zouden moeten regeren. Met betrekking tot seksuele driften beschouwden filosofen dit als een extreem moment van het verliezen van de controle.

met deze achtergrond richtten de kerkvaders zich op de drang van het lichaam, in het bijzonder de seksuele drang in relatie tot zowel privé als openbaar gedrag. De kerkvaders namen het concept van het celibaat, of niet het aangaan van een huwelijkscontract. Dit werd gezien als een offer, omdat ze een normaal leven afwezen. Het voorzag hen van een aura van heiligheid, die hen boven de massa ‘ s plaatste. De zwakkere leden die dit offer niet konden dragen, moesten de tradities van het huwelijk en de kinderen volgen (wat zou helpen om de kerk te laten groeien).

geslachtsgemeenschap was nu een zonde, zij het een noodzakelijk kwaad. God zelf schiep geslachtsdelen “om vruchtbaar te zijn en te vermenigvuldigen” (Genesis 1:28). Maar de kerkvaders beweerden dat de genitaliën uitsluitend gebruikt zouden worden voor de voortplanting. Als je geslachtsgemeenschap had om een andere reden, dan was je schuldig aan de zonde van de lust. Door de huidige medische opvattingen over vrouwen aan te nemen, dicteerden de kerkvaders dat geslachtsgemeenschap met een vrouw op haar rug moest zijn. Vandaar de latere term ‘missionaire positie’ die door christelijke missionarissen werd onderwezen aan de inboorlingen die ze tijdens de koloniale periode tegenkwamen. Elke andere positie was lust. Onvruchtbare vrouwen en vrouwen die de menopauze hadden ondergaan zouden niet langer gemeenschap hebben.Door gebruik te maken van de leer van Paulus over geëngageerde paren en weduwen, ontwikkelden Christelijke leiders hun concept van maagdelijkheid als wieg tot graf. Jonge meisjes werden overgedragen (als eigendom) aan de kerk om te worden opgevoed als geëerde Maagden. Weduwen moesten weduwen blijven; zij brachten nu hun leven en alle geërfde rijkdom door in toewijding aan de kerk. Het concept van maagdelijkheid werd ingebouwd in het geloof dat verlossing voor vrouwen kon worden bereikt door letterlijk hun geslacht op te offeren. Hoewel prostitutie in de Joodse schrift geen zonde was, werden prostituees nu veroordeeld als zondaars. Dit beïnvloedde later 19e-eeuwse CE wetgeving over prostitutie als een misdaad tegen de staat tijdens een reeks epidemieën van syfilis in Londen en New York.Door een proces dat bekend staat als de verpersoonlijking van het kwaad, demoniseerden de kerkvaders alle vrouwen als agenten van de duivel. Eva, die zwakker was, werd verleid door de slang, nu begrepen als de duivel, en zij verleidde Adam tot zonde. Als afstammelingen van Eva werden alle vrouwen beschouwd als potentiële verleiders van mannen. Zo konden er geen vrouwelijke leiders meer in de kerken zijn. Volgens Tertullianus waren Eva en alle vrouwen De “Poort van de duivel” en Eva was de “eerste deserteur van de goddelijke wet”, vanwege wie “zelfs de Zoon van God moest sterven” (over de kleding van vrouwen, I). Dit was een zware last om te dragen. De visie op wat er gebeurde in de Hof van Eden beïnvloedde Augustinus ‘ concept van de erfzonde in de 5e eeuw, en Augustinus bleef het idee promoten dat het lichaam en wat we ermee doen, de bron is van alle kwaad.