az ókori kereszténység hatása a társadalomra és a nemi szerepekre

a kereszténység a judaizmus szektájaként kezdődött Júdeában az 1.században, és elterjedt a Kelet-Római Birodalom városaiban és azon túl. Ezekben a városokban nemzsidók, nemzsidók akartak csatlakozni a mozgalomhoz, és ezek a nemzsidó-keresztények hamarosan túlerőben voltak a zsidókkal szemben. A keresztény hiedelmek és fogalmak fejlődése (ami dogmává válik) magába szívta mind a zsidó, mind az uralkodó kultúra eszméit, de a kereszténység olyan újításokat hozott létre, amelyek átalakították a hagyományos gondolkodást a társadalommal és a nemi szerepekkel kapcsolatban.

a társadalom és a nemi szerepek legfontosabb változásait a következőképpen lehet összefoglalni:

• A kereszténység hordozható vallás létrehozásával kiküszöbölte az etnikai kultuszok gondolatát.
• a házasság egy életre szóló szent kötelék lett.
• a védőszentek hagyománya fejlődött.
• a nemi közösülés bűn lett.
• a nőket démonizálták.

a Földközi-tenger medencéjének ősi társadalmai

az ókori világban nem volt külön kategória, amelyet vallásnak neveztek. A vallás felszívódott az ősi szokások rovatában. Ezeket a szokásokat az istenek adták át az ősökön keresztül. Az életben mindent úgy értettek, mint az istenekkel való kapcsolatot (az ég és a föld alatti egyetemes hatalmak). Egy személy etnikai identitásukba született, egy olyan csoportba, amely megosztotta a nyelvet, a történelmet, a mitológiát, a vallási szertartásokat, az ételt és a viselkedést.

az ősi hiedelmek középpontjában a termékenység fontossága állt – a növények, a nyájak és a csordák, valamint az emberek termékenysége. Így az ősi panteonokban párok voltak, férfi istenek, női istennőkkel, mint társaikkal. Ez alól az elképzelés alól kivétel volt Izrael Istene, akinek nem volt hitvese,hanem beszéde által teremtett.’

minden ősi közösség rendelkezett törvénykódokkal vagy szabályokkal, amelyek mind a köz -, mind a magánjellegű viselkedést diktálták. A törvénykönyvek az istenektől származnak, ezért szentek voltak. A zsidóknak volt egy törvénykódexük, amelyet több könyvbe szerveztek ‘Mózes törvénye’ néven, amelyet Izrael Istene diktált. Mózes törvénye megkülönböztette a zsidókat másoktól a körülmetéléssel, az étkezési törvényekkel és a szombat megtartásával. A parancsolat, hogy ne “imádjanak más isteneket”, azt jelentette, hogy csak áldozatokat tudtak végrehajtani Izrael Istenének (Jeruzsálemi templomukban).

a becsület és a szégyen tükrözi az ember magán-és nyilvános hírnevét. A becsület a közösség értékének vagy értékének nyilvános elismerése volt. A becsület és a szégyen fő koncepciója az ellenőrzés eleme volt. Egy férfi férfiasságát azzal mérték, hogy képes-e uralkodni a haragján, a temperamentumán és a családjában mindenki viselkedésén.

társadalmi osztályok az ókori Földközi-tengeren

az ókori világban az ember társadalmi/gazdasági osztályba született, bár a mozgás megengedett volt, leggyakrabban elrendezett házassági szerződések révén. A felsőbb osztályok, az arisztokrácia, a bírák és a választott tisztviselők tisztségét töltötte be. Róma patríciusai, mind azt állították, hogy ősei a korai római Köztársaságban jelentek meg. A felsőbb osztályok voltak a legképzettebbek. Ez azonban a formális tanulásra vonatkozik, amely más volt, mint az írástudás. A tudósok becslése szerint az oktatás szintje bárhol 1-5%. Sokkal nagyobb százalékuk azonban írástudó volt, egyszerűen azért, hogy kereskedelemben vagy kereskedelemben dolgozhasson.

néhány évszázad után a plebejusok, a következő osztály lefelé, tárgyalásokat folytattak a papsági és a magisztrátusi pozíciókért. A középosztály tagjai közé tartoztak az equiták, a Római lovagi osztály, a bankokkal, a gyártással és a kereskedelemmel foglalkozók. A plebejusok alatt szabad férfiak voltak, akik állampolgárok voltak. Az állampolgárság nemcsak státuszt biztosított, hanem törvényes jogokat is garantált, például a törvények megfelelő eljárását.

alul voltak a rabszolgák. A rabszolgaság különböző szintjei voltak, az állam által használtaktól kezdve a háztartási rabszolgákig, a nagy gazdaságokban dolgozókig, a latifunda. Az állami és háztartási rabszolgák olyan béreket kerestek, amelyeket megtakaríthattak a felmentés vagy a szabadság idejével szemben (általában 10-20 év). Sok arisztokrata felszabadította rabszolgáit akaratukban.

a mediterrán társadalomban a mecénások és ügyfelek rendszere a következő koncepción alapult: “Vakard meg a hátam, és én megvakarom a tiédet.”A gazdagok az alacsonyabb osztályokra támaszkodtak az élelmiszer-termelésben és a munkaerőben, míg az alsóbb osztályok a gazdagokra támaszkodtak a juttatásokban. A gazdagoknak vallási kötelességük volt, hogy jótékonyságokat nyújtsanak az alábbiaknak, amit általában a gazdagok fizettek az áldozatokért vallási fesztiválok során, ahol a maradékot elosztották a nyilvánosság számára. Valószínűleg ez volt az egyetlen alkalom, amikor a szegényeknek lehetőségük volt húst enni. Vallási fesztiválokat rendeztek a közösség javára. Minden városállamnak és városnak voltak legendái arról, hogy egy isten vagy egy mitológiai hős alapította őket, és ezek a patrónus istenek isteni közvetítőként működhettek számukra.

nemi szerepek

a család volt az ősi Földközi-tenger alapvető társadalmi egysége. Ezek kiterjedt családok voltak, beleértve a szülőket, a sógorokat, a rabszolgákat, a felszabadítottakat, az ügyfeleket és a halott ősöket. Mint a földön, a család gondolatát az istenekre vetítették, akiknek volt apjuk és anyjuk, gyermekeik, sógoraik és bonyolult családjaik. A család minden tagjának vallási kötelességei voltak. Az apa volt a felelős a család vallási szertartásaiért és a tagok minden viselkedéséért. Minden embernek meg kellett védenie a városállamot vagy a várost, de elsődleges szerepük a házasság és a nemzés volt. A nőknek általában egy szerepet és a társadalomhoz való hozzájárulást osztottak ki – a termékenységüket. Vallási kötelességük volt házasodni és szaporodni. Társadalmi szerepük az anyaságra és a háztartás vezetésére korlátozódott.

egy egyszerű módja annak, hogy megértsük a nők szerepét, hogy úgy gondolja, a tulajdon és a szerződési törvények. Az ókori Egyiptom kivételével a nők a férfiak tulajdonát képezték. Amikor egy lány született, apja tulajdona volt. Az apa ezután házassági szerződést kötött (hozományt is beleértve), ő pedig férje tulajdonába került. Ha özvegy volt, vagy visszatért apja házába (ha még mindig élt), vagy fiak vagy testvérek tulajdonába került.

a házasságtörés kifejezés valójában egy másik ember tulajdonának megsértése. A zsidó szentírásokban (és néhány más törvénykönyvben) mind a férfi, mind a nő halálbüntetést kapott. Nem volt DNS-tesztjük az apaságra, és döntő fontosságú volt, hogy a gyermek a férj vérvonalából származik. Ez hozzájárult a nők fátyolának ősi koncepciójához. Amikor egy nő elment a piacra (mindig egy férfi családtag vagy megbízható Rabszolga kíséretében), a haját és a fejét lefedte, hogy más férfiak ne vonzódjanak. A görögországi nők a ház külön részében éltek, hogy ne láthassák férje férfi látogatóit.

Rómában a nők állampolgárok voltak, de nem szavazhattak vagy nem tölthettek be közhivatalokat. A római nők azonban örökölhetnek vagyont, és kezdeményezhetik a válást. De minden jogi és bírósági ügyben a nőknek kellett egy férfi rokonuk, hogy beszéljenek helyettük. Egy olyan világban, ahol minden férfitól elvárták, hogy a római kormány bírájaként és a római hadseregben szolgáljon, a nők gyakran maradtak a háztartások költségvetésének és a hatalmas birtokoknak a felelőse, amikor a férfiak távol voltak, néha évekig. Az alsóbb osztályokba tartozó nőknek viszonylag nagyobb szabadságuk volt. Férjeikkel együtt dolgoztak a kereskedelem és a készségek kezelésében. Ez különösen igaz volt az özvegyekre, akik átvették férjük üzletét, ha meghalt.

az ókorban a nemi szerepekről szóló információink nagyon egyoldalúak, mert szinte mindent, amit tudunk, felsőbb osztályú, művelt férfiak írták. Korlátozott orvosi ismereteik szerint a férfiak forró vért hordoztak, ami lehetővé tette az erőt és a háborút. A nőknek hideg vére volt, ami passzív lényekké tette őket. Megértették, hogy a férfiak forró vére eléri a forráspontot, majd a sperma egészséges kilökésével meg kell könnyíteni. A nők szerepe a szaporodásban a magzat inkubátora volt.

az ősi írásokban két polarizált nézetünk van. A görög mitológiában sok erős nő volt, az istennők, akik férfi társ nélkül rendelkeztek hatalommal, mint Athena és Demeter. De van egy történetünk is, miszerint Zeusz az első nőt, Pandorát a férfiak büntetéseként hozta létre. A nőket következetesen azzal vádolták, hogy szexualitásukat a férfiak elcsábítására használják. A görög filozófia iskoláiban állandó téma volt a nők e fortélyai elől való menekülés; a nőket hibáztatták azért, mert a férfiak elvesztették az irányítást szexuális vágyaik felett.

a keresztény üzenet

Pál, farizeus, hívő lett, miután megtapasztalta Jézus látomását, aki azt mondta neki, hogy legyen a pogányok apostola. Amikor a misszionáriusok átvették Jézus üzenetét – hogy Isten királysága küszöbön áll-olyan nem zsidókkal találkoztak, akik érdeklődtek iránta. Volt egy találkozó Jeruzsálemben C. 49 CE, ahol döntés született arról, hogy ezeknek az új embereknek nem kell áttérniük a judaizmusra. Azonban nem ehettek húst, amiben vér volt, be kellett tartaniuk a zsidó vérfertőzési törvényeket, és mindenekelőtt abba kellett hagyniuk a bálványimádást.

Pál apostol és nemzedéke számára ez volt az utolsó a régi rendből. Jézus visszatér az égből, és akkor Isten királyságának minden eleme megnyilvánul a földön. Időközben proleptikusan kellett élniük, mintha a királyság már itt lenne. Pál azt állította, hogy amikor a Királyság elérkezik, minden társadalmi konvenció és etnikai identitás megszűnik létezni: “nincs sem zsidó, sem nem zsidó, sem Rabszolga, sem szabad, sem férfi és nő, mert mindannyian egyek vagytok a Krisztus Jézusban”(Galata 3:28). Amíg a királyságra vártak, olyannak kellett maradniuk, amilyenek voltak, amikor Krisztus elhívta őket. Ha nem körülmetéltek, ne tegyétek; ha jelenleg eljegyeztek valakit, ne házasodjatok meg; ha özvegy voltatok, ne házasodjatok újra.

a legalapvetőbb keresztény változás a hagyományos istenek minden imádatának megszüntetése volt. Ez az új tanítás szembement az ősök szokásaival, és a legtöbb ember számára sokkoló lett volna (a nőkről alkotott nézeteivel együtt). Valószínűleg ezért írták Pál néhány levelét a börtönből. Nyilvánvaló, hogy az ilyen tanítások polgári rendetlenséget eredményeztek. Ez az elem végül az ősi világ megszüntetését eredményezi az Új számára.

az 1.század végére a bálványimádás tilalma volt az oka annak, hogy a Római Birodalom üldözte a keresztényeket. A bűncselekmény az ateizmus vagy az istenekbe vetett hitetlenség volt. (Julius Caesar mentesítette a zsidókat az állami kultuszokban való részvétel alól. Az ateizmus feldühítheti az isteneket és természeti katasztrófákat idézhet elő. Ha nem tisztelnéd az isteneket, a birodalom nem boldogulna. Az ateizmus tehát egyenértékű volt az árulással, és halálbüntetést eredményezett.

Pál levelei & a lelkipásztorok

Pál kölcsönvette a polgári közigazgatás domináns hierarchiáját. Az ecclesia kifejezést, ami gyülekezetet jelent, alkalmazta közösségeire. A közgyűlés volt a helyi város irányító testülete. Ezt a szót azonban mindig egyháznak fordítják. 300 éve nem volt templom; az emberek egymás házaiban találkoztak, és a tagok a társadalom minden szintjét képviselték. Az a gondolat, hogy a kereszténység csak a szegényeket és a rabszolgákat vonzotta, mítosz.

Pál dicsérte azokat a nőket, akik apostolként, prófétaként, tanítóként és gyógyítóként dolgoztak, valamint olyan családfőket, akik megnyitották villáikat a közösségi összejövetelekre. A nőknek ezt a felemelkedését elősegíthették, mint élő modellt arról, hogy milyen lenne a Királyság. Egy ilyen nézet radikális tanításnak tekinthető. Valószínűleg a zsidó származása alapján Pál elítélte a homoszexualitást (a Leviticus” az élet magjának pazarlását”) mind a férfiak, mind a nők számára, és elítélte a prostitúciót.

a lelkipásztorok az Újszövetség levelei (1 & 2 Timóteus, Titus), amelyeket a 80-as vagy 90-es években írtak Pál tanítványai, akik a nevében írtak. Ezek a levelek tartalmazzák a püspökök és diakónusok megválasztásának szabályait. A szabályok A becsület és a szégyen kulturális értelmezését követik; csak olyan jó embereket kell választaniuk, akiket közösségükben mérsékelt és példamutató viselkedésük miatt értékeltek.

ezek a levelek azonban a közösségek problémáit is szemléltetik. A keresztények arra buzdították az özvegyeket, hogy ne házasodjanak újra, és sok pogány nő gyorsan csatlakozott hozzájuk. Általában a püspök házában éltek, akit valószínűleg nagy villájáért választottak meg. 1 Timótheus elmondja jelenlétük botrányos voltát, ahogy üldögéltek a sminkjükkel játszadozva, és állandóan pletykálkodtak. Az özvegyek most csak akkor csatlakozhattak, ha 60 évesek voltak (ami korlátozná ezt a népességet), és akiknek nem voltak gyermekeik vagy családtagjaik, akik gondoskodnának róluk. 1 Timóteus is tartalmaz egy szakaszt, ahol Pál állítólag azt mondta: “megtiltom az asszonyoknak, hogy tanítsanak.”Megmentésük csak a gyermekek nemzésével érhető el – a nők hagyományos funkciója.

keresztény adaptációk a társadalomhoz, nemi szerepek & szexualitás

a CE 2.század közepén a kereszténység vezetői kizárólag pogány háttérrel rendelkeztek, bár fenntartották a zsidó szentírásokat. Felsőbb osztályúak voltak, és a filozófia iskoláiban tanultak. Tanításaik egyesítették mind a zsidó szentírásokat, mind a Római Birodalom domináns kultúráját. Később Egyházatyáknak tekintették őket a keresztény dogmákhoz való hozzájárulásuk miatt.

az egyházatyák tudták, hogy ha megpróbálják eladni a kereszténység csomagját, akkor nem szabad frontális támadásban felvenniük a domináns kultúrát. Inkább magába szívja a domináns ötleteket, és megpróbálja összeegyeztethetővé tenni a meglévő hagyományokkal. A keresztény vezetők többnyire ragaszkodtak a társadalmi osztályokról és a családról szóló hagyományos tanításokhoz. A társadalmi osztályok érintetlenek maradtak, ahol a zsidó jótékonysági gyakorlatot az arisztokraták előnyeivel kombinálták. A keresztények azonban hordozható vallás létrehozásával megszüntették az etnikai kultuszok gondolatát. Az ősök szokásai (beleértve a földrajzot és a nyelvet is) már nem voltak azonossági tényezők. A legkorábbi keresztények beavatási szertartást is kidolgoztak, keresztség, talán a misztériumkultuszokból kölcsönözték. A család fontosságát megerősítette a házassági rituálé (szentté téve – szentséggé), és a pár életre volt kötve.

a 4.és 5. században A keresztények zarándoklatokat kezdtek a korábbi mártírok sírjaihoz. Itt vették kölcsön a “patrónus/ügyfél” fogalmát.”Abban a hitben, hogy ezek a vértanúk a mennyben vannak, imádkozhatsz hozzájuk, hogy közbenjárjanak az Ön érdekében. Így a katolikus hagyomány védőszentjei.

a bálványimádás betiltása mellett A keresztények újító magatartást hirdettek a testtel és a nemi közösüléssel kapcsolatban. A filozófia iskolái az aszketizmus fogalmát tanították (görögül ‘fegyelem’), a filozófusok pedig az elme (lélek) fegyelmét tanították az anyag (a fizikai test) felett, ahol a szenvedélyek (a test fizikai késztetései) soha nem uralkodhatnak a testen. A Szexuális késztetésekkel kapcsolatban a filozófusok ezt az ellenőrzés elvesztésének szélsőséges pillanatának tekintették.

ezzel a háttérrel az egyházatyák a test késztetéseire összpontosítottak, különösen a Szexuális késztetésre mind a magán, mind a nyilvános viselkedéssel kapcsolatban. Az egyházatyák elfogadták a cölibátus fogalmát, vagy nem kötöttek házassági szerződést. Ezt áldozatként értették, mivel elutasították a normális életet. A szentség aurájával látta el őket, amely a tömegek fölé helyezte őket. A gyengébb tagoknak, akik nem tudták elviselni ezt az áldozatot, a házasság és a gyermekek hagyományait kellett követniük (ami elősegítené az egyház növekedését).

a nemi közösülés most bűn volt, bár szükséges rossz. Isten maga teremtette a nemi szerveket, hogy “termékenyek és sokasodjanak” (Genezis 1:28). Az egyházatyák azonban azt állították, hogy a nemi szerveket kizárólag szaporodásra kell használni. Ha bármilyen más okból szexuális kapcsolatban állt, akkor bűnös volt a vágy bűnében. A nőkkel kapcsolatos jelenlegi orvosi nézetek elfogadása, az egyházatyák azt diktálták, hogy a nemi közösülésnek Egy Nővel kell lennie a hátán. Ezért a későbbi ‘misszionáriusi pozíció’ kifejezést keresztény misszionáriusok tanították azoknak a bennszülötteknek, akikkel a gyarmati időszakban találkoztak. Minden más pozíció vágy volt. A meddő nőknek és a menopauzán átesett nőknek már nem kellett közösülniük.

Pál jegyespárokról és özvegyekről szóló tanítását felhasználva a keresztény vezetők kifejlesztették a szüzességről alkotott elképzelésüket, mint bölcsőt a sírig. A fiatal lányokat átadták (tulajdonként) az egyháznak, hogy megtisztelt szűzként neveljék fel őket. Az özvegyeknek özvegyeknek kellett maradniuk; most életüket és minden örökölt vagyonukat az egyház iránti odaadásban töltötték. A szüzesség fogalmát beépítették abba a meggyőződésbe, hogy a nők üdvössége a nemek szó szerinti feláldozásával érhető el. Bár a prostitúció nem volt bűn a zsidó Szentírásban, a prostituáltakat most bűnösnek ítélték el. Ez befolyásolta a későbbi 19. századi törvénykezést a prostitúcióról, mint az állam elleni bűncselekményről a szifilisz sorozatos járványai során Londonban és New Yorkban.

a gonosz megszemélyesítésének nevezett folyamat révén az egyházatyák démonizálták az összes nőt, mint az ördög ügynökeit. Évát, mivel gyengébb volt, elcsábította a kígyó, amelyet most ördögnek tekintenek, és bűnbe csábította Ádámot. Éva leszármazottaiként minden nőt a férfiak potenciális csábítóinak tartottak. Így nem lehet több női vezető az egyházakban. Tertullianus szerint Éva és minden nő az ” ördög kapuja “volt, Éva pedig” az isteni törvény első dezertőre”, aki miatt” még az Isten Fiának is meg kellett halnia ” (a nők ruházatán, I.). Ez nehéz teher volt. Az Édenkertben történtekről alkotott nézet befolyásolta Ágoston elképzelését az eredendő bűnről az 5. században, és Ágoston továbbra is támogatta azt az elképzelést, hogy a test és az, amit vele teszünk, minden rossz forrása.