La Fiducie Bhagavad-Gita offre librement cette présentation de Srimad Bhagavad-Gita à la Terre comme un cadeau à l’humanité.
Notre humble mais sincère demande que ces informations soient facilement accessibles à toutes les cultures de ce monde. La connaissance trouvée dans la Bhagavad-Gita est incomparable car elle donne des informations spécifiques sur le but de l’existence humaine, l’immortalité de l’âme et notre relation éternelle avec Dieu. Ces informations s’appliquent à chacun d’entre nous sans exception. Sans la réalisation de notre relation divine avec le Dieu, il est impossible d’établir notre relation éternelle avec Lui. Cette relation divine est notre position constitutionnelle naturelle et le droit d’aînesse de chaque être humain.
Il y a trois voies qui mènent directement à l’établissement d’une relation avec Dieu. Selon l’autorité de la Bhagavad-Gita, ces chemins ont été désignés comme le yoga des actions parfaites, le yoga de la dévotion parfaite et le yoga de la connaissance parfaite. Ces trois voies avec beaucoup de soin et d’attention ont été entièrement expliquées dans la Bhagavad-Gita qui comprend les chapitres 23 à 40 de la section Bhishma-Parva du Mahabharata.
La Bhagavad-Gita se compose de 18 chapitres. Chaque chapitre s’appelle un yoga. Le Yoga est la science de la conscience individuelle atteignant la communion avec la Conscience Ultime. Ainsi, chaque chapitre est un yoga hautement spécialisé révélant le chemin de la réalisation de la Vérité Ultime. Les six premiers chapitres ont été classés comme la section du Karma Yoga car ils traitent principalement de la science de la conscience individuelle atteignant la communion avec la Conscience Ultime par des actions. Ces chapitres sont:
Chapitre 1: Visada YogaChapter 2: Sankhya YogaChapter 3: Karma YogaChapter 4: Jnana YogaChapter 5: Karma Vairagya Yoga Chapitre 6 : Abhyasa Yoga
Les six chapitres du milieu ont été désignés comme la section de Bhakti Yoga car ils concernent principalement la science de la conscience individuelle menant à la communion avec la Conscience Ultime par le chemin de la dévotion.
Chapitre 7: Yoga Paramahamsa Vijnana Chapitre 8: Yoga Aksara-Parabrahman Chapitre 9: Yoga Raja-Vidya-Guhya Chapitre 10: Yoga Vibhuti-Vistara Chapitre 11: Yoga Visvarupa-Darsana Chapitre 12 : Bhakti Yoga
Les six derniers chapitres sont considérés comme la section du Jnana Yoga car ils concernent principalement la science de la conscience individuelle atteignant la communion avec la Conscience Ultime par l’intellect.
Chapitre 13: Ksetra-Ksetrajna Vibhaga YogaChapter 14: Gunatraya-Vibhaga YogaChapter 15: Purusottama YogaChapter 16: Daivasura-Sampad-Vibhaga YogaChapter 17: Sraddhatraya-Vibhaga YogaChapter 18: Moksa-Opadesa Yoga
Le Seigneur Krishna a parlé de la Bhagavad-Gita sur le champ de bataille de Kuruksetra en 3102 av.J.-C.; juste avant le début de la guerre du Mahabharata. Cette date correspond à 1700 ans avant Moïse, 2500 ans avant Bouddha, 3000 ans avant Jésus et 3800 ans avant Mahomet. Il faut donc tout d’abord comprendre clairement que la connaissance éternelle de la Bhagavad-Gita n’a pas été influencée par le bouddhisme, le christianisme, l’Hébreux ou l’Islam; car ces religions n’existaient pas à cette époque et ont été établies des millénaires plus tard.
Cette preuve de la date 3102 av.J.-C. peut être vérifié par n’importe quel indologue bien informé en Inde sur la base du fait que c’était l’année où le roi Pandava Yudhisthira est monté sur le trône et a été couronné empereur de la Terre. Toujours selon l’inscription Aihole de Pulakesin II, la bataille de Kuruksetra a eu lieu en 3102 av.J.-C. avec le Seigneur Krishna récitant la Bhagavad-Gita avant son commencement. De même, des informations précises sur les positions de la constellation au début de la bataille de Kuruksetra ont été données dans la grande épopée historique du Mahabharata lui-même, qui est basée sur le cycle astronomique de 26 920 ans connu sous le nom de précession des équinoxes, qui est le temps qu’il faut à notre système solaire pour tourner autour du soleil central.
Mais qui est exactement le Seigneur Krishna ? Est-Il Narayana? C’Est Vishnou ? Est-il Vasudeva comme mentionné dans le Taittirya Aranyaka 10.1. 6 ? Dans la Bhagavad-Gita, le Seigneur Suprême Krishna est adressé par Arjuna avec 41 noms différents. Certains de ces noms sont Acyuta, Bhagavan, Govinda, Hari, Isvara, Janardana, Kesava, Madhava, Purusottama et Yogesvara ainsi que Vasudeva et Vishnu. Bien que le Seigneur Krishna possède des noms illimités en raison de Ses attributs et de Ses pouvoirs illimités, il faut clairement comprendre que le Krishna qui est si merveilleusement présenté dans les Puranas est un seul et même Krishna qui a parlé la Bhagavad-Gita et qui est si merveilleusement glorifié dans le Mahabharata.
Il faut comprendre que la Bhagavad-Gita est l’essence même du Mahabharata. La Bhagavad-Gita se traduit littéralement par le Chant de Dieu! Il a été révélé à l’origine dans la langue classique du sanskrit parlée sur le sous-continent indien. Il a été traduit pour la première fois en anglais en 1785 par Charles Wilkins. Il a été traduit en latin en 1823 par Schlegel, en allemand en 1826 par Von Humbolt, en français en 1846 par Lassens et en grec en 1848 par Galanos. À ce jour, il a été traduit dans toutes les principales langues du monde telles que le Russe, le Chinois, le Japonais, l’Espagnol, l’Italien, le Néerlandais, l’Hébreu, le Portugais, l’Arabe, l’Hindi et le Bengali.
De nombreux grands et notables de l’époque moderne ainsi que d’époques révolues ont lu la Bhagavad-Gita et en ont vanté le message universel. Nous en nommons quelques-uns :
Albert Einstein a déclaré qu’en lisant la Bhagavad-Gita, il pensait à la façon dont Dieu a créé l’univers et que tout le reste semblait si superflu.
Le Mahatma Gandhi a déclaré que la Bhagavad-Gita appelle l’humanité à consacrer l’esprit, le corps et l’âme à la pureté.
Dr. Albert Schweizer a déclaré que la Bhagavad-Gita a une profonde influence sur l’esprit de l’humanité par sa dévotion à Dieu qui se manifeste dans toutes les actions.
Sri Aurobindo a déclaré que la Bhagavad-Gita a un nouveau message pour chaque âge et chaque civilisation.
Herman Hesse a déclaré que la merveille de la Bhagavad-Gita est sa belle révélation de la sagesse de la vie qui a fait fleurir la philosophie en religion.
Ramanuja a déclaré que la Bhagavad-Gita révèle le but de toutes les écritures védiques.
Aldous Huxley a déclaré que la Bhagavad-Gita est l’énoncé le plus compréhensif de la philosophie pérenne.
Madhvacarya a déclaré que la Bhagavad-Gita est apauruseya, ce qui signifie d’origine divine et éternelle.
Certains érudits occidentaux ont exprimé des opinions selon lesquelles la Bhagavad-Gita a été écrite après Jésus-Christ et l’idée de dévotion lui a été retirée. Mais quiconque a lu la Bible et la Bhagavad-Gita complètement peut facilement discerner la grande différence entre les deux. La Bible étant plus un livre d’histoire relate dans le Nouveau Testament des histoires et des faits pertinents concernant la vie de Jésus. D’autre part, la Bhagavad-Gita donne des informations exactes sur Dieu, l’âme, la nature matérielle, la naissance et la mort, le but de l’existence humaine et est un manuel pratique pour la révélation et la réalisation spirituelles. Il est intéressant de noter que les deux doctrines principales du christianisme telles que trouvées dans la Bible dans Matthieu, chapitre 22, versets 37 et 39 qui disent: Aime ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée; et aimer ton prochain comme toi-même n’est pas minimisé mais complètement validé par la Bhagavad-Gita. Le livre Encyclopedia of Religion and Ethics, volume six, page 696, déclare : « Il est certain que les parties de la Bhagavad-Gita dans lesquelles la doctrine de la bhakti ou l’amour de Dieu est révélée sont préchrétiennes et d’origine indienne autochtone. Cela ne se limite pas seulement aux parties de dévotion; mais l’intégralité de la Bhagavad-Gita est préchrétienne. En outre, il a été bien noté par les érudits sanskrits que, en termes de construction grammaticale, de nombreuses phrases et les formes archaïques de nombreux mots ne suivent pas les règles strictes de grammaire que tous les érudits sanskrits suivent telles qu’exposées par Panini, qui a vécu au 6ème siècle avant J.-C.
Non seulement la Bhagavad-Gita est pré-chrétienne; mais elle est également pré-bouddhique. Le fait que la Bhagavad-Gita soit pré-bouddhique peut être déterminé par le fait qu’il n’y a aucune référence au bouddhisme. Alors que dans l’écriture bouddhiste Niddesa écrite en 4 av.J.-C. dans le Canon Pali se trouve une référence au culte de Vasudeva et Baladeva, qui sont respectivement Krishna et Balarama. Bien que certains chercheurs supposent que la mention du nirvana six fois leur donne des raisons de supposer que cela pourrait être contraire. Le mot nirvana est toujours composé avec le mot brahma comme dans le sens brahma-nirvanam identifié à la vérité Ultime ou avec le mot paramam comme dans le sens nirvana-paramam identifié au Suprême. Dans le bouddhisme, le mot nirvana est utilisé pour signifier éteint ou dissous en termes de perte d’existence séparée. Comme le mot nirvana en lui-même est également utilisé dans le Mahabharata dans le sens d’extinction, il peut être déterminé que les bouddhistes ont reçu ce concept de nirvana des écritures védiques antérieures.
Beaucoup d’entre vous ont appris par leurs religions que Dieu est à craindre. Beaucoup d’entre vous ont appris que cette vie est tout leur est et après cette vie, il n’y a plus rien. D’autres ont appris qu’après la mort, on va au paradis ou en enfer. D’autres encore ont appris qu’il est possible que l’âme soit possédée. Certains d’entre vous croient à la possibilité de la réincarnation et d’autres parmi vous ne peuvent pas comprendre ce qui est vrai et ce qui est faux. Beaucoup d’entre vous ont été conditionnés par des conceptions erronées, programmées par de fausses réalités et ont même subi un lavage de cerveau pour suivre des systèmes de croyances qu’il est intelligemment difficile de suivre.
Maintenant, nous donnons à chacun l’opportunité d’apprendre le message éternel de la Bhagavad-Gita. Toutes les espèces de vie intelligentes, êtres humains et autres, peuvent profiter de ces instructions et bénéficier éternellement de la connaissance transcendantale contenue dans la Bhagavad-Gita et nous sommes convaincus que cette réalisation se manifestera comme une réalité dans un avenir prévisible.