L’Impact Du Postmodernisme Sur La Culture Populaire

Beaucoup de choses ont été écrites ces dernières années sur le postmodernisme. C’est un terme qui apparaît régulièrement dans les journaux, magazines, talk-shows et autres médias. Vous l’avez peut-être entendu parler même de la chaire à l’occasion. Qu’est-ce que le postmodernisme? Le mot lui-même suggère que cela a à voir avec quelque chose qui s’est passé après ou après le modernisme. Le modernisme fait référence à la façon moderne de penser, de regarder et de vivre dans le monde d’aujourd’hui par opposition à une façon plus ancienne de le faire.

Prémodernisme

Avant le modernisme, la vision du monde et de la vie qui prévalait dans la civilisation occidentale était façonnée par la Bible et le christianisme. Tout le monde savait qu’il y avait un Dieu qui avait créé le monde et qui le gouvernait aussi par Sa providence. Il y avait aussi des athées à l’époque, bien sûr, mais même la plupart d’entre eux étaient d’accord pour dire qu’il y avait quelque chose au-delà de la réalité visible qui donnait un sens et un sens à la vie. À travers ces « spectacles de foi » communs, on regardait le monde et on essayait de trouver une réponse aux grandes questions de la vie.

Modernisme

Peu à peu, cette façon de voir la réalité a changé. Les gens ont commencé à essayer des lunettes de couleurs différentes en regardant le monde qui les entoure. À partir de la Renaissance au 14ème siècle et culminant avec les Lumières du 18ème siècle, les « grands esprits » de l’Occident ont d’abord commencé à remettre en question puis à nier l’autorité de la révélation divine comme base d’interprétation du monde. Remplaçant les croyances traditionnelles en Dieu et l’autorité de l’Écriture, ils ont établi une nouvelle autorité centrée sur l’homme et ses pouvoirs rationnels pour créer un nouveau paradigme scientifique pour comprendre l’ordre naturel.

Caractéristiques du modernisme

La caractéristique du modernisme était sa haute considération pour la capacité de l’homme à raisonner les choses sans l’aide de la révélation divine. L’homme était de plus en plus considéré comme autonome avec la capacité de créer une bonne société et de résoudre tous ses problèmes par la science. Une autre caractéristique du modernisme était de construire de grandes idées et des systèmes philosophiques généraux par lesquels toute la réalité pouvait être expliquée (métanarratives). Chacun de ces systèmes successifs prétendait posséder la clé pour comprendre le monde et l’univers et donc la méthode pour créer la société idéale. En outre, on pensait que la recherche et l’expérimentation scientifiques pouvaient se dérouler dans un environnement neutre et de manière objective et impartiale.

La fin du modernisme

La raison humaine n’a pas apporté le « salut » que beaucoup attendaient. La science moderne, malgré ses nombreuses réalisations, n’a pas réussi à répondre aux besoins fondamentaux de l’homme. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, la foi dans le progrès inévitable de l’humanité avait largement disparu. En conséquence, la société d’aujourd’hui est confrontée à une foule de problèmes, en partie à cause de la technologie même qui était censée les résoudre. Pollution, changements climatiques, pauvreté, maladies communicatives, injustice sociale, racisme, terrorisme, etc., etc. sont en augmentation. L’inutilité et l’inutilité ont remplacé l’optimisme et l’espoir.

Postmodernisme

Le postmodernisme est essentiellement une réaction à l’échec du modernisme, mais sans le remplacer par quelque chose de mieux. De nombreux processus de pensée de l’homme du 21e siècle sont encore très façonnés par le modernisme. Pourtant, en même temps, une nouvelle façon de penser est apparue. On pourrait dire que le modernisme et le postmodernisme continuent de vivre côte à côte.

Caractéristiques du postmodernisme

Parmi les principaux principes du postmodernisme sont les suivants. Il rejette tous les systèmes ou idéologies universels (façons d’expliquer la réalité). Le christianisme a échoué, tout comme ses idéologies concurrentes du communisme, du marxisme, du capitalisme et du libéralisme. Il n’y a pas de vérité et d’autorité absolues. Non seulement la foi en Dieu, mais aussi la foi en la science n’a pas apporté de certitude. Les scientifiques sont aussi préjugés et biaisés que les théologiens. Toute vérité est subjective et relative. Il n’y a pas de normes et de valeurs absolues. Chacun est libre de décider par lui-même ce qui est « bon ou mauvais », « bien ou mal ». »Par conséquent, toutes les visions du monde et de la vie doivent recevoir un statut égal. Lié à cela est l’accent mis sur les sentiments et l’expérience. Lorsque l’on juge et évalue les choses, la question n’est pas de savoir si quelque chose est vrai ou faux, mais comment il se sent. Si ça fait du bien, c’est bien et ce qui est vécu doit être vrai.

Postmodernisme et culture « Lowbrow »

À partir de la modernité, mais considérablement accélérée par la postmodernité, la culture se décompose en ce que certains ont appelé ses expressions « highbrow » et « lowbrow ». Les arts, la peinture, la sculpture, les pièces de théâtre, la musique classique, la poésie et la littérature sont des exemples de culture highbrow. Le pilier de la culture lowbrow est le divertissement: télévision, feuilletons, films, musique populaire, art commercial et romans bon marché. Pour apprécier la culture de haut niveau, il faut un certain niveau d’éducation et pour cette raison, il est généralement considéré comme une poursuite élitiste pour les riches et les sophistiqués. Cependant, la culture des broussailles est accessible aux masses. C’est une culture populaire nécessitant peu ou pas d’éducation ou d’appréciation de l’art. Aujourd’hui, la culture « basse » ou populaire est certainement la culture des masses en Amérique du Nord, sinon dans le monde entier. Les progrès des technologies de la communication l’ont rendue presque universellement accessible. Comme l’a écrit un critique d’art,

La culture populaire est quelque chose comme un virus informatique qui s’insinue dans tous les recoins de la société, écrasant ce qui s’y trouve avec son propre programme, se répliquant, corrompant les fichiers existants et causant des dommages indicibles au monde de la haute culture. (Citation de Chuck Smith, Jr. La fin du Monde Telle que Nous la connaissons, p. 65).

Culture de l’image et de l’information

Aujourd’hui, nous vivons à l’ère de l’image et de l’information. Les téléviseurs, les magnétoscopes, les DVD et les ordinateurs avec Internet sont devenus notre salon et même nos compagnons de chambre. Nous, et en particulier nos enfants, voyons et expérimentons le monde qui nous entoure principalement via les médias. Les producteurs de programmes télévisés présentent l’image et la fiction comme réalité dans la musique contemporaine, les sitcoms, les téléfilms et même les documentaires. Ils comprennent le pouvoir des images visuelles de créer des réalités fictives ou virtuelles que les jeunes ont du mal à distinguer de la réalité « réelle « . Les postmodernistes justifient cette dissolution des distinctions entre fiction et vérité par leur affirmation selon laquelle la vérité est fondamentalement une fiction. La réalité est ce que nous percevons comme étant. Comme le dit le philosophe Richard Tarnas,

L’esprit n’est pas le réflecteur passif d’un monde extérieur et d’un ordre intrinsèque, mais il est actif et créatif dans le processus de perception et de cognition. La réalité est en quelque sorte construite par l’esprit, pas simplement perçue par lui, et beaucoup de telles constructions sont possibles, pas nécessairement souveraines. (La Passion de l’Esprit occidental, p. 396).

La scène musicale

L’exemple le plus frappant de tromperie médiatique postmoderne est MTV (Télévision musicale). Ce qui suit est une citation d’un article de R. Wesley Hurd, fondateur du Centre d’études McKenzie, une organisation chrétienne qui cherche à aider les étudiants à faire face aux influences néfastes auxquelles ils sont exposés dans les établissements d’enseignement laïques.

De son montage de production rapide et fragmenté à ses visions sous-jacentes (relativisme moral sexuel, par exemple), MTV représente « la pointe » du postmodernisme appliqué aux médias grand public. Les rédacteurs en chef de MTV « collent » les émissions ensemble dans une présentation nerveuse et animée qui laisse les téléspectateurs plus âgés déconcertés par son rythme et son apparente incohérence. Mais pour la foule postmoderne de la « génération X » qui en fait un régime régulier, le caractère aléatoire de MTV est normal. Le défilé de vingt-quatre heures de MTV d’images manifestement sexuelles, de pseudo-documentaires, de scénarios de rencontres hédonistes, de jeux télévisés, de vidéoclips et de publicités de pointe assaillent sans relâche ses sens visuels et auditifs, laissant les téléspectateurs se sentir fragmentés et transitoires dans une réalité pluraliste décentrée: le monde postmoderne.

Parents, êtes-vous conscient de ce danger qui menace vos enfants ? J’ai bien peur que Chuck Smith ait raison quand il observe:  » Le postmodernisme est devenu l’essence de la culture populaire – ce qui signifie que nos enfants y sont exposés chaque fois qu’ils allument la télévision, lisent un livre d’école ou feuillettent un magazine (Ibid., p. 66).

Peut–être que vos adolescents n’ont pas accès à MTV chez vous, mais ils peuvent – et beaucoup le font – écouter le même poison anti-chrétien immoral et hédoniste sur leurs lecteurs de CD et leurs Ipod.

Éducation basée sur la vision dans les écoles et les Églises

Les idées et méthodes postmodernes infiltrent également notre système éducatif. Dans de nombreuses écoles, l’accent est mis sur le visuel plutôt que sur le mot audible et écrit. Les étudiants sont conditionnés à ne traiter que du matériel d’étude qui leur est présenté par des moyens audiovisuels.

Cela devient également un problème pour les ministres et les anciens qui enseignent le catéchisme, les travailleurs de la jeunesse et les responsables de l’étude biblique dans l’église. Il faut s’attendre à ce que ce qui se passe dans le monde éducatif plus large ait également un impact sur l’Église. Par conséquent, de nombreuses églises adoptent des méthodes d’enseignement et même de prédication qui reposent sur des aides visuelles. L’argument en faveur de cette approche est que nos médias de masse, en particulier la télévision, ont conditionné les téléspectateurs à s’attendre à une communication packagée, organisée, variée et picturale et que l’Église devrait profiter de ces nouvelles opportunités pour communiquer l’Évangile.

Communication des mots

Certaines églises font de grands efforts pour satisfaire cette soif humaine, mais immature, d’instructions visuelles plutôt qu’audibles. Selon les Écritures, la vérité de Dieu doit être communiquée principalement par la parole parlée ou écrite. Pourquoi cet accent mis dans les Écritures sur la parole? Parce que c’est par les mots que Dieu communique les idées à l’homme. L’un des plus grands dons de Dieu à l’homme est le pouvoir de la parole. Au moyen de mots, les êtres humains peuvent communiquer entre eux. Les mots écrits ou imprimés sont des symboles sonores traduits par l’esprit humain en audition. Ainsi, les mots sont un moyen de communication des idées – également des idées divines. Ce n’est pas par hasard que Dieu a formulé Sa révélation rédemptrice en paroles.  » Et Dieu a prononcé toutes ces paroles, en disant : sum » résume parfaitement le récit biblique de la façon dont Dieu a communiqué Sa vérité salvatrice à Son peuple. « Ainsi parle le Seigneur » est le refrain constant des prophètes. Ce que Jésus a dit à ses auditeurs est très significatif :  » Les paroles que je vous dis, elles sont esprit, et elles sont vie  » (Jean 6:63). Aussi, « Celui qui écoute ma parole, et qui croit en celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle » (Jean 5:24). L’apôtre Paul relie les paroles à la foi de cette façon : « La foi vient par l’ouïe, et l’ouïe par la parole de Dieu  » (Rom. 10:17). « Et comment entendront-ils sans prédicateur? » demande-t-il (v.14). Les images peuvent illustrer et clarifier la vérité spirituelle, mais elles ne peuvent pas créer la foi. Comme A. W. Tozer a écrit

Aucune vérité spirituelle vitale ne peut être exprimée par une image. En fait, tout ce que n’importe quelle image peut faire est de rappeler à l’esprit une vérité déjà apprise par le moyen familier de la parole parlée ou écrite. L’instruction religieuse et les paroles sont liées entre elles par un cordon vivant et ne peuvent être séparées sans perte fatale. (La Menace du film religieux, p.8)

Communiquer des vérités spirituelles

Les experts affirment que l’esprit humain reçoit cinq fois plus d’informations par l’œil que par l’oreille. Mais cela ne s’applique pas à l’instruction spirituelle. Enseigner la géographie, la physique ou la biologie au moyen d’aides visuelles aide sans aucun doute les élèves à mieux comprendre ces matières. Mais cela ne tient pas en ce qui concerne l’enseignement religieux. En ce qui concerne la vérité spirituelle, nous sommes dans un monde différent. Dans ce monde, l’œil physique n’est pas un organe aussi important que dans le monde des sens. Dans le domaine spirituel, Dieu adresse Son message à l’oreille qui entend. En fait, ce n’est qu’en retirant nos yeux physiques de regarder les choses visibles que nous apprenons à fixer les yeux de notre cœur sur Dieu, tandis que nous écoutons avec respect Sa parole.

Je ne nie pas que par une présentation visuelle de l’Évangile, nous pouvons recevoir des informations utiles. Mais la connaissance ainsi obtenue ne concerne que les choses extérieures: faits sur la Bible, noms, lieux, événements, etc. Mais aucune vérité spirituelle profonde ne peut être communiquée de cette manière. En fait, comme Z. Rittersma a montré que les aides visuelles peuvent même empêcher une personne d’obtenir une compréhension claire de la vérité spirituelle. Les images, au lieu d’éclairer les choses profondes de Dieu, les obscurcissent plutôt. Ils ont tendance à obscurcir l’esprit, laissant le pécheur dans une obscurité plus grande qu’auparavant (Dramatiser les histoires bibliques, p. 130).

Le récent film de Mel Gibson, La Passion du Christ, en est un exemple. Dans ce film, la représentation de la souffrance de notre Sauveur est apparemment très graphique et suscite de grandes émotions chez les spectateurs. Mais ce qui manque complètement, c’est le sens réel et la signification de la mort du Christ, à savoir l’aspect de substitution – qu’Il portait les péchés de Ses élus et que Sa souffrance principale était celle de l’âme et de l’esprit plutôt que du corps. Cela ne peut pas être représenté dans un film.

Les films religieux manqueront toujours du sens essentiel de ce qui est dépeint. C’est aussi pourquoi l’effet de tels films sur les spectateurs ne peut être que superficiel, touchant peut-être les émotions, mais pas le cœur et la vie. Des larmes peuvent être versées, mais elles ne sont pas du genre à refléter la tristesse pieuse et à produire la piété vitale. Une étude attentive de l’histoire montre que le drame religieux n’a jamais apporté beaucoup de bien, le cas échéant. C’est pourquoi chaque fois que Dieu a relancé Son Église, Il a élevé des prédicateurs, pas des acteurs. Luther, Calvin, Edwards et Whitefield, ainsi que Spurgeon et d’autres grands hommes de Dieu, ont proclamé la Vérité et beaucoup ont été sauvés. Inversement, l’histoire montre également que chaque fois que la vie spirituelle dans l’Église déclinait, le drame religieux s’épanouissait.

Discerner les Esprits

Se pourrait-il que l’histoire se répète aujourd’hui ? Se pourrait-il que la popularité des films religieux et autres présentations visuelles de l’Évangile soit symptomatique du faible état de santé spirituelle de notre époque? Je ne peux échapper à cette conclusion. Comme le dit Tozer:

Seules l’absence de l’Esprit Saint de la chaire et le manque de véritable discernement de la part des chrétiens professants peuvent expliquer la propagation du drame religieux parmi les églises dites évangéliques. Une Église remplie d’Esprit ne pouvait pas le tolérer (p. 17).

Ce que notre catéchisme de Heidelberg dit sur les images dans l’église a également été appliqué aux pièces religieuses. De tels « livres aux laïcs » ont été condamnés au motif que nous ne devons pas prétendre être plus sages que Dieu,  » qui fera enseigner son peuple, non par des images muettes, mais par la vive prédication de sa parole  » (Q.& A. 98).

Aujourd’hui, peut-être plus qu’à tout autre moment de l’histoire, nous devons discerner les esprits s’ils sont de Dieu (1 Jean 4:1). Le postmodernisme, comme le modernisme qu’il remplace, n’est qu’une des nombreuses manifestations de tentatives antichrétiennes pour s’opposer et changer la vérité immuable et absolue de la Parole de Dieu et de l’Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ.

Restons avec cette Vérité et apprenons aussi à nos enfants à en vivre. Ce que Jérémie a exhorté le peuple de Juda à faire, nous devons également insister sur notre jeunesse d’alliance: « Demandez les anciens chemins, où est le bon chemin et marchez-y, et vous trouverez du repos pour vos âmes  » (Jér.6:16).