Jésus Crucifié: Une Provision pour Sa Mère
Au milieu de Sa plus grande angoisse, l’attention du Christ n’était pas sur Lui-même et sur Ses besoins. Alors même qu’Il était accroché à la croix, battu et saignant à mort, Il se concentrait sur tout ce que son Père accomplissait — nous le voyons illustré dans chacune de Ses sept dernières paroles. Aujourd’hui, nous verrons comment Il a pris des dispositions pour Sa mère terrestre.
Une scène Qu’Aucune Mère Ne Veut Voir
Les ennemis de Jésus n’étaient pas les seuls spectateurs à la croix. Alors que la rumeur circulait à Jérusalem ce matin-là que le Christ était en état d’arrestation et avait été condamné à mort par le Sanhédrin, certains de Ses proches proches se sont approchés de Lui. Jean 19:25 décrit la scène: « Se tenant près de la croix de Jésus se trouvaient Sa mère et la sœur de Sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie-Madeleine. »
Certains interprètes pensent que Jean ne mentionne que trois femmes, et que » La sœur de sa mère » est la même personne que » Marie, la femme de Clopas. »Mais cela signifierait que ces deux sœurs s’appelaient toutes les deux Marie, et cela semble hautement improbable. Au lieu de cela, il semble que Jean disait qu’il y avait trois femmes nommées Marie présentes (la mère de Jésus, Mme Clopas et Marie—Madeleine), ainsi qu’une quatrième femme (la sœur de Marie) dont le nom n’est pas donné – mais elle aurait pu être Salomé, la mère de Jacques et de Jean. Jean indique également au verset 26 qu’il était lui-même présent, se référant à lui-même comme il l’a toujours fait dans son évangile, comme » le disciple qui a aimé » (cf. Jean 21:20-24).
La douleur de voir mourir Jésus a dû être angoissante pour Ses proches. Mais pour personne, ce n’était plus difficile que Marie, Sa mère terrestre. Des années auparavant, à Sa naissance, le vieux prophète Siméon lui avait dit,
Voici, cet Enfant est désigné pour la chute et la montée de beaucoup en Israël, et pour qu’un signe s’oppose — et qu’une épée perce même votre propre âme — jusqu’à la fin, afin que des pensées de nombreux cœurs puissent être révélées. (Luc 2:34-35, soulignement ajouté)
L’épée dont parlait Siméon lui transperçait le cœur alors qu’elle regardait son fils premier-né mourir.
Elle l’avait élevé dès son enfance. Elle connaissait sa perfection absolue mieux que quiconque. Et pourtant, pendant qu’elle regardait, des foules de gens déversaient du mépris sur son Fils, se moquant cruellement de Lui et l’abusant. Sa forme saignante et émaciée pendait impuissante sur la croix, et tout ce qu’elle pouvait faire était de regarder Son agonie. Le chagrin et la douleur qu’une telle vue causerait à Sa mère sont insondables. Et pourtant, au lieu de crier et de se froisser dans l’hystérie, de se retourner et de fuir dans la terreur, ou de s’évanouir à la vue horrible, elle se tenait debout. Elle est le modèle même du courage.
Jésus l’a vue debout et en deuil là-bas, et sa troisième parole de la croix reflète le tendre amour d’un Fils pour Sa mère.
Alors que Jésus vit Sa mère et le disciple qu’Il aimait se tenir à proximité, Il dit à Sa mère: » Femme, voici ton fils! » Alors il dit au disciple: « Voici ta mère! »À partir de cette heure, le disciple l’a emmenée dans sa propre maison. (Jean 19:26-27)
Quand Jésus a dit : » Voici ton fils « , Il ne faisait pas référence à Lui-même. Il a probablement hoché la tête vers John. Il faisait une disposition gracieuse pour Marie dans les années à venir. Il déléguait à Jean la responsabilité de prendre soin de Marie dans sa vieillesse.
Une relation unique
C’était un beau geste, qui en dit long sur la nature personnelle de l’amour de Jésus. Bien qu’Il fût en train de mourir sous les angoisses les plus atroces, Jésus, le roi de l’amour, s’est désintéressé pour s’occuper des besoins terrestres de ceux qui se tenaient à Ses côtés. Bien qu’il ait été occupé par l’événement le plus important de l’histoire de la rédemption, Il s’est souvenu de subvenir aux besoins d’une femme, Sa mère.
Il s’adresse à elle en tant que » femme. » Nulle part dans les évangiles Il ne l’appelle jamais « mère »; seulement « femme. »L’expression ne véhicule aucun manque de respect. Mais cela souligne le fait que le Christ était beaucoup plus pour Marie qu’un Fils. Il était aussi son Sauveur (cf. Luc 1, 47). Marie n’était pas une co-rédemptrice sans péché. Elle était aussi dépendante de la grâce divine que le plus humble des pécheurs, et après que Christ ait atteint l’âge adulte, sa relation avec Lui était la même que celle de tout croyant obéissant au Seigneur. Elle était une disciple ; Il était le Maître.
Le Christ Lui-même a réprimandé ceux qui voulaient élever Marie à un lieu de vénération extraordinaire : » Une des femmes de la foule a élevé la voix et Lui a dit : ‘Béni soit le sein qui t’a porté et les seins sur lesquels Tu as allaité. » Mais il a dit: « Au contraire, heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et l’observent. » (Luc 11:27-28). Marie a été bénie parce qu’elle était obéissante à la Parole de Dieu — la même chose que tout autre croyant. Sa position en tant que mère du Christ ne portait aucun titre spécial tel que co-médiatrice, reine du ciel, ou l’une des autres formes de déification que la superstition médiévale a attachées au concept populaire de Marie.
Soyons parfaitement clairs : c’est une forme d’idolâtrie que de conférer à Marie des honneurs, des titres ou des attributs qui lui confèrent en effet un statut équivalent dans l’œuvre rédemptrice de son Fils ou de l’élever comme un objet spécial de vénération.
Néanmoins, le Christ a aimé et honoré Sa mère comme une mère. Il a accompli le cinquième commandement aussi parfaitement qu’Il les a tous accomplis. Et une partie de la responsabilité d’honorer ses parents est le devoir de veiller à ce qu’ils soient pris en charge dans leur vieillesse. Le Christ n’a pas négligé ce devoir.
Il est peut-être significatif que Jésus n’ait pas confié Marie aux soins de Ses propres demi-frères. Marie était manifestement veuve à ce moment-là. Rien n’est dit de Joseph après les récits évangéliques sur la naissance et l’enfance de Jésus. Apparemment, il était mort au moment où Jésus a commencé Son ministère public. Mais l’Écriture suggère qu’après la naissance de Jésus, Marie et Joseph ont eu une relation conjugale qui était dans tous les sens normale (Matthieu 1:25). Malgré les prétentions de l’Église catholique romaine, l’Écriture ne nous permet pas de croire que Marie est restée perpétuellement vierge. Au contraire, les évangiles indiquent clairement que Jésus avait des frères (Marc 3:31-35; Jean 2:12; Luc 8:19-21). Matthieu les nomme même : « Jacques et Joseph et Simon et Judas » (Matthieu 13:55). Ils auraient en fait été demi-frères, en tant que descendants naturels de Marie et de Joseph.
Pourquoi Jésus n’a-t-il pas nommé un de Ses frères pour s’occuper de Marie ? Parce que, selon Jean 7:5, « Ses frères ne croyaient pas en Lui. »Ils sont devenus croyants quand Jésus est ressuscité d’entre les morts, et c’est pourquoi Actes 1:14 rapporte qu’ils faisaient partie du groupe de prière réuni au Cénacle lorsque le Saint-Esprit est venu à la Pentecôte : « Tous d’un même esprit se consacraient continuellement à la prière, avec les femmes, et Marie, la mère de Jésus, et avec Ses frères » (soulignement ajouté). Mais ils n’étaient évidemment pas encore croyants quand Jésus est mort. Alors qu’Il mourait sur la croix, Il confia Sa mère aux soins de Son disciple bien-aimé, Jean.
Réimprimé à partir de www.gty.org.
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