Évangélisation biblique

Examinons ce que dit la Bible sur le message, la motivation et la méthodologie de l’évangélisation.

Un message dans l’Évangélisation

« L’évangélisation » consiste à proclamer l' »evangel » ou « evangel » de Dieu. » Ce message ou « Parole » est habilité par Dieu à créer une foi salvatrice chez les gens pour qu’ils croient à son évangile, se détournent du péché et suivent Jésus. Le mot « évangile » signifie « bonne nouvelle. »Il était utilisé dans l’Empire romain de l’époque du Nouveau testament pour des annonces publiques importantes comme la naissance d’un empereur. L' » Évangile de Dieu » est l’annonce sensationnelle de Dieu à son monde, progressivement révélée tout au long de la Bible (Rom. 1:1-17). L’Évangile n’est pas tout ce qui est bon annoncé dans la Bible, mais a un contenu spécifique.

Dans l’Ancien Testament, l’Évangile de Dieu promettait un royaume et un roi

L’évangile a été annoncé pour la première fois dans la promesse de Dieu à Abraham d’un royaume apportant la bénédiction à toutes les nations (Genèse 12:1-3 – appelé « l’Évangile » en Gal. 3:8). L’histoire d’Israël fournit une image terrestre de ce futur Royaume par lequel viendront de merveilleuses bénédictions célestes.

Dieu annonça à nouveau son  » Évangile  » dans les promesses répétées d’Ésaïe d’un Roi pour son Royaume (Ésaïe. 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). Ils annoncent que le Seigneur lui-même viendra comme un berger ramassant ses agneaux. Il révélera son salut à toutes les nations. Et il libérera son peuple de sa captivité en exil de Dieu et le rassemblera dans son Royaume. Étonnamment, ce puissant libérateur sera le serviteur souffrant du SEIGNEUR, puni à la place des pécheurs dans la mort et ressuscitant à la vie pour les « justifier » (qualifier) pour le ciel (És. 53:4-12).

Mais ensuite il y a eu le silence pendant des siècles. Jusqu’au moment explosif où Jésus est apparu en Galilée, « proclamant l’évangile de Dieu « , Le temps est venu « , a-t-il dit.  » Le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous et croyez l’Évangile  » (Marc 1)

Dans le Nouveau Testament, l’Évangile de Dieu annonce Jésus comme Seigneur et Sauveur

Le mystère de l’Évangile devient limpide lorsque Jésus est dévoilé comme le Roi promis sauvant les pécheurs dans son Royaume. Il existe de nombreuses versions de l’Évangile de Dieu parce qu’il concerne une personne et non une formule. Mais deux thèmes glorieux émergent en eux tous: Jésus est notre Seigneur (son identité) et Jésus est notre Sauveur (son activité). Les deux sont de très bonnes nouvelles pour le monde.

Jésus est notre Seigneur

Dans Romains 1:1-4, Paul explique que l’Évangile de Dieu pour toutes les nations est « concernant son Fils. »Si nous ne parlons pas de Jésus, nous ne parlons pas de l’Évangile. Paul le résume à plusieurs reprises par la phrase : « Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 1:4; Actes; Col.2:6; 2Cor. 4:5):

•  » Jésus  » signifie le Galiléen crucifié de l’histoire;
• « Christ » signifie le Messie-sauveur promis de l’Ancien Testament;
• « Seigneur » signifie le roi divin et ressuscité sur tous.

L’Évangile de Dieu célèbre à quel point Jésus est incroyable: Jésus est le Christ notre Seigneur. Il nous dit ensuite ce qu’il a fait :

Jésus est notre Sauveur

L’Évangile de Dieu célèbre les quatre plus grandes réalisations du Christ:

1. Christ est venu comme notre Roi (Marc 1:14-15) – L’évangile de Marc s’intitule « la bonne nouvelle au sujet de Jésus le Messie » et annonce: « Jésus est allé en Galilée, proclamant la bonne nouvelle de DieuThe Le royaume de Dieu est proche! »Jésus est le Roi tant attendu qui sauve les gens dans son Royaume céleste. Il a démontré les bienfaits de la vie sous son règne avec un pardon miséricordieux, un enseignement sage et des miracles compatissants. Cet évangile est la façon dont le royaume de Dieu grandit dans le monde d’aujourd’hui, alors que les gens se soumettent à la domination de Jésus et deviennent citoyens de son royaume céleste.
2. Le Christ est mort pour nos péchés (1Cor. 15, 1-4) – Paul rappelle aux Corinthiens l’Évangile salvifique de Dieu :  » Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures. »Christ est mort (volontairement et non en tant que victime) pour nos péchés (en tant que substitut aimant et sacrificiel). Il est mort « selon les Écritures » – pour satisfaire la justice de Dieu. Sa mort est indéniable car il a été enterré par ses disciples.
3. Le Christ s’est levé pour régner (1Cor. 15, 4-7) – Paul poursuit : « he il a été ressuscité le troisième jour selon les Écritures. »Le Nouveau Testament proclame triomphalement que, comme promis dans l’Ancien Testament et par Jésus, il a été ressuscité et intronisé au ciel. Paul nous rappelle que sa résurrection est également indéniable car « il est apparu » à de nombreuses personnes en de nombreuses occasions.
4. Le Christ reviendra au Juge (Rom. 2, 16) – Beaucoup de chrétiens ignorent que l’Écriture dit explicitement que le jugement fait partie de l’Évangile, par exemple « le jour où Dieu jugera les secrets des hommes par Jésus-Christ comme le déclare mon évangile » (Rom. 2:16). Jésus a toujours expliqué que son jugement commencera une éternité de bénédiction extravagante dans sa création renouvelée pour ses disciples repentants, mais une éternité de tourment en enfer pour ses ennemis impénitents.

Les bienfaits spectaculaires de l’Évangile de Dieu sont la vie dans son Royaume céleste

L’Évangile de Dieu est décrit comme l’évangile de paix, d’espérance, de vie, de justice et de grâce. Cela ne veut pas dire que si nous parlons de paix ou d’espérance, nous annonçons l’évangile. Ces mots décrivent plutôt les merveilleux bienfaits de l’Évangile pour les croyants. Nous commençons à éprouver le réconfort rassurant de la paix avec Dieu même dans la tragédie et la douleur, l’encouragement édifiant de notre espérance du ciel, la profonde satisfaction d’une vie abondante en le connaissant, la joie de la justice du Christ comptée comme la nôtre et qui grandit en nous, et la douce générosité de la grâce de Dieu. Un jour, quand le Christ reviendra, nous connaîtrons parfaitement ces joies dans sa création renouvelée. Ces bienfaits de l’Évangile sont la vie dans le Royaume de Dieu : la bénédiction initialement promise à Abraham.

Ce seul message peut être utilement résumé en un mot simple: SWAP. Dieu est devenu un homme ordinaire en Jésus pour échanger des places avec son peuple sur la croix: là, il a été traité comme s’il était nous et puni pour notre péché; ainsi, nous pouvons être traités comme si nous étions Jésus et acceptés comme enfants de Dieu au ciel. Parce que malgré touthe il nous aime passionnément. Cet évangile n’est pas une bonne idée ou un bon conseil mais une très bonne nouvelle !

Cinq motifs d’évangélisation

Dans 2 Corinthiens 5 où Paul défend son évangélisation peu impressionnante et impopulaire du mépris des faux enseignants, il révèle cinq de ses motifs d’évangélisation. Ils se rapportent tous au Christ:

Premièrement, l’obéissance au Christ: « nous nous efforçons de lui plaire » (5, 9) – car lorsque Jésus a appelé ses disciples, il a dit: « suivez-moi et je vous ferai pêcheurs d’hommes » (tous les croyants sont des évangélistes), et lorsqu’il est ressuscité des morts, il leur a ordonné: « toute autorité au ciel et sur la terre m’a été donnée. Allez donc et faites des disciples de toutes les nations… » (Mat. 28:18-20).

Deuxièmement, la crainte du Christ: « car nous devons tous comparaître devant le siège du jugement du Christ… c’est pourquoi, connaissant la crainte du Seigneur, nous persuadons les autres » (5, 10-11). Le Christ récompensera notre évangélisation parce que parmi les nombreuses façons d’aimer nos communautés et de soulager la souffrance, l’évangélisation est notre priorité absolue car elle sauve les gens de la souffrance éternelle en enfer.

Troisièmement, la gratitude au Christ: « l’amour du Christ nous contrôle parce que nous avons conclu ceci: que l’un est mort pour tous, donc tous sont morts… afin que ceux qui vivent ne vivent plus pour eux-mêmes mais pour celui qui est mort et qui a été ressuscité  » (5, 14). L’amour du Christ exprimé dans la souffrance de la honte, de la douleur et de l’enfer que nous méritons pour nos péchés sur la croix pousse les croyants à parler de lui aux autres.

Quatrièmement, le message du Christ: « Tout cela vient de Dieu qui, par le Christ, nous a réconciliés avec lui-même et nous a donné le ministère de la réconciliation us en nous confiant le message de la réconciliation. C’est pourquoi nous sommes des ambassadeurs du Christ, Dieu faisant son appel à travers nous …  » (5, 18-20). Par les Apôtres d’alors et par tous ceux qui proclament fidèlement l’évangile de Dieu maintenant, Dieu appelle les gens à se réconcilier avec lui.

Cinquièmement, le jour du Christ, « Voici, maintenant est le temps favorable; maintenant est le jour du salut » (6:1-2). Cet âge dans lequel nous vivons, les « derniers jours » avant le retour du Christ, est l’âge merveilleux de l’évangélisation – où Dieu appelle constamment les gens de toutes les nations au salut par son évangile.

Notre évangélisation doit donc être motivée par l’obéissance au commandement du Christ, la peur du jugement du Christ, la gratitude pour l’amour du Christ, la responsabilité du message du Christ et l’excitation face aux opportunités offertes par le Christ en ces jours où nous vivons.

Quatre Méthodes d’Évangélisation

Il y a beaucoup de merveilleux passages bibliques prescrivant des méthodes d’évangélisation pieuses:

D’abord, une église aimante: « ils se sont consacrés à l’enseignement des Apôtres et à la communion fraternelle, à la fraction du pain et aux prières… Et le Seigneur a ajouté à leur nombre jour après jour ceux qui étaient sauvés » (Actes 2, 42-47). Dans l’église de Jérusalem, récemment remplie de l’Esprit Saint pour avoir prophétisé les merveilles de Jésus à partir des Écritures, ce n’était pas seulement à travers quelques individus doués, mais toute la communauté de l’Église consacrée à l’apprentissage, à l’amour, au partage et à la prière, que les gens étaient quotidiennement sauvés.

Deuxièmement, une manière respectueuse. L’apôtre Pierre ordonne aux chrétiens dispersés à travers l’Empire romain et persécutés de parler avec une douce honnêteté: « Ne craignez pas ce qu’ils craignent, n’ayez pas peur; mais dans vos cœurs, séparez le Christ comme Seigneur. Soyez toujours prêt à répondre à tous ceux qui vous demandent la raison de l’espérance que vous avez, mais faites-le avec douceur et respect, en gardant une conscience claire, afin que ceux qui parlent malicieusement contre votre bonne conduite en Christ aient honte de leur calomnie. »La peur est dissoute en croyant notre propre évangile que Jésus est Seigneur, en autorisant notre évangélisation et en étant souverain sur nos conversations. Mais nous devons être équipés pour répondre aux questions des gens, prêts à témoigner de notre espérance en Jésus ressuscité. Mais nous devons parler avec douceur et respect, en nous souvenant que nous étions tous perdus et ignorants de Dieu, et en gardant une conscience claire devant Dieu – en rejetant toute exagération et exploitation. Promettre la santé et la richesse ou profiter des personnes dans le besoin est un mal.

Troisièmement, une flexibilité culturelle. Paul explique que s’il ne veut pas tordre le message de l’Évangile pour le rendre plus agréable au goût, il est toujours prêt à être culturellement flexible et à contextualiser radicalement son ministère: « Je suis devenu pour tous des choses que je pourrais par tous les moyens en sauver » (1Cor. 9:22).

Quatrièmement, une sincérité honnête. Paul a expliqué que, contrairement à tant de faux enseignants, nous ne sommes pas des « colporteurs de la Parole de Dieu » pour le profit, mais des gens « de sincérité » (2Cor. 2:17). Au chapitre 4, après avoir expliqué que l’évangélisation est le ministère par lequel l’Esprit Saint de Dieu donne une vie nouvelle, il élabore quatre principes:

1. Dites la vérité: « nous avons renoncé aux manières honteuses et sournoises. Nous refusons de pratiquer la ruse ou d’altérer la Parole de Dieu, mais par la déclaration ouverte de la vérité, nous nous recommanderions à la conscience de chacun aux yeux de Dieu  » (4, 1-2). Nous ne devons pas manipuler les gens ou tordre l’Évangile pour le rendre plus populaire, mais parler honnêtement.
2. Attendez-vous à la cécité : « et même si notre évangile est voiléthe le dieu de ce monde a aveuglé les esprits des incroyants, pour les empêcher de voir la lumière de l’évangile de la gloire du Christ  » (4, 4). Quand les incroyants ne peuvent pas comprendre l’Évangile, ce n’est pas parce qu’il y a quelque chose de mal avec l’Évangile, mais malheureusement quelque chose de mal avec notre auditoire: ils sont aveuglés, comme nous l’avons tous été, par Satan, et nous devons donc prier pour eux.
3. Proclamez le Christ: « nous ne prêchons pas nous-mêmes, mais Jésus-Christ comme Seigneur. »Nous proclamons l’évangile du Christ car, dans son caractère et sa croix, nous voyons la gloire de Dieu.
4. Sincérité honnête: « nous avons ce trésor dans des jarres d’argile pour montrer que ce pouvoir tout-surpassant nous vient de Dieu et non pour nous. »Nous sommes aussi faibles et fragiles que des pots en argile bon marché, mais notre évangile est un trésor inestimable. Dieu le veut de cette façon pour que les gens se rendent compte que nous n’évangélisons pas pour un bénéfice personnel, mais parce que l’évangile est vrai. Et de nombreux passages nous encouragent à être prêts à souffrir pour l’Évangile comme Jésus l’a fait par ex. « celui qui perd sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera » (Marc 8:35) et Paul écrit: « participez à la souffrance pour l’Évangile par la puissance de Dieu  » (2Tim. 1:8).

Il n’est pas surprenant de découvrir que la priorité de notre Seigneur Jésus était l’évangélisation

« Jésus a traversé toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, prêchant la bonne nouvelle du Royaumewhen quand il a vu les foules, il a eu compassion d’elles, parce qu’elles étaient harcelées et impuissantes, comme des brebis sans berger… » (Mat. 9:35-38)

Sa priorité était l’évangélisation (Matt. 9:35)

Jésus est venu non seulement pour être l’évangile, mais pour annoncer l’évangile et entraîner les autres à faire de même. Car de même que Dieu dans sa sainteté trinitaire est un amour qui se donne, de même, dans sa relation avec les pécheurs, il est juste en grâce dans l’évangélisation avant de revenir un jour pour être juste dans sa colère. Alors, quand Dieu s’est fait chair, il est venu comme un évangéliste ! Remarquez l’ampleur de sa mission : il a parcouru  » toutes  » les villes et villages : ils étaient plus de 200. Ce n’était pas une promenade décontractée mais un effort déterminé et exigeant. Pour être saints comme le Christ, nous devons être à la fois séparés du péché et engagés dans l’évangélisation. En effet, la prédication de Jésus, les discussions en petits groupes et les conseils conversationnels ne portaient pas principalement sur la parentalité ou le mariage, mais sur le salut. En effet, il évitait d’être distrait par son ministère de guérison afin de prêcher l’évangile (Marc 1:38). De toute évidence, la piété est évangéliste. Ainsi, alors que l’activité déterminante d’une église est l’enseignement de la Bible, le but de l’enseignement de la Bible est d’équiper les croyants pour qu’ils suivent Jésus dans une vie de sainte évangélisation. Les congrégations ne doivent pas être comme les passagers d’un bateau de croisière dédié à leur propre confort, mais comme l’équipage d’un canot de sauvetage dédié à sauver des personnes qui se noient dans le péché. Parce que la priorité de Jésus était l’évangélisation !

Sa motivation était la compassion (Matt. 9:36)

Jésus a vu sous les apparences les besoins spirituels des gens: il a vu les foules comme des troupeaux de moutons, enclins à errer, vulnérables aux prédateurs, avides de nourriture mais précieux pour le fermier, c’est-à-dire qui a désespérément besoin du bon pasteur (cf. Ezek. 34:11ff où Dieu voit Israël qui a désespérément besoin d’un bon ministère pastoral en commençant par l’évangélisation: « Je chercherai moi-même mes brebis…… Je les sauverai… Je les ferai sortir des nations et les rassemblerai). Jésus voit les gens, non pas principalement comme des pécheurs méchants méritant une rétribution, mais comme « harcelés (lit. écorché, c’est-à-dire stressé) et impuissant  » (lit. aplati, c’est-à-dire chargé)! Ils n’ont pas besoin de nous – ils ont besoin de lui! Le mot particulier « compassion » utilisé de Jésus ici n’est jamais utilisé de Jésus dans les évangiles, et toujours de la façon dont Jésus voit les gens: cela signifie « entrailles » et décrit une tendresse déchirante. La principale raison pour laquelle nous luttons généralement pour évangéliser nos communautés n’est pas qu’elles sont plus hostiles qu’une autre culture, mais que nous ne les voyons pas avec la compassion déchirante de Jésus.

Sa stratégie était de prier pour les travailleurs (Matt. 9:37-38)

Jésus a identifié deux caractéristiques de l’âge dans lequel nous vivons: la moisson est abondante mais les ouvriers sont peu nombreux! Remarquez que notre défi n’est pas la dureté de la société, mais la pénurie de travailleurs – pas seulement le clergé, mais les croyants préparés au travail d’évangélisation. Les occasions d’évangélisation ne manquent pas car nous sommes entourés d’incroyants. Jésus se décrit lui–même comme le « Seigneur de la moisson » disposé à envoyer des ouvriers – comme il le démontre ensuite en envoyant les douze au chapitre 10. Si nous voulons évangéliser le monde en faisant des disciples dans nos communautés, par l’évangélisation interculturelle et par la plantation d’églises, nous devons commencer par prier Jésus, le Seigneur de la moisson!

Notre Seigneur encourage enfin son peuple dans la tâche dévorante de l’évangélisation avec une vision étonnante dans l’Apocalypse 7 de la fête multiculturelle de l’agneau au ciel. Là, nous célébrerons notre Sauveur avec une multitude que personne ne peut compter de chaque nation, tribu, peuple et langue, tous rassemblés through par l’évangélisation.