Preis sei Allah.
Im Tafsir dieser Aaya wird berichtet, dass Ibn ‚Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Die fünf täglichen Gebete sind (erwähnt) im Koran.“ Er wurde gefragt: „Wo?“ Er sagte: „Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): „So verherrliche Allah, wenn du zum Abend kommst“ ist Maghrib und „isha“; „und wenn du den Morgen betrittst“ ist fajr; „am Nachmittag“ ist „asr; und ‚die Zeit, wenn der Tag zu sinken beginnt‘ ist zuhr.“ Andere Mufassisten wie al-Dahhaak und Sa’eed ibn Jubayr sagten dasselbe.
Einige der Mufassireen sagten, dass diese Aayat nur vier der Gebete erwähnen; „isha“ wird hier nicht erwähnt, aber es wird in Soorat Hood erwähnt, wo Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): „… und in einigen Stunden der Nacht …“
Die meisten Mufassireen sind der ersten Meinung. Al-Nahhaas (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Die Gelehrten von Tafseer sagen, dass die aaya (Interpretation der Bedeutung): ‚So verherrliche Allah, wenn Sie bis zum Abend kommen und wenn Sie am Morgen eingeben …‘ bezieht sich auf die Gebete.“
Imam al-Jassaas (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): „… Das Gebet wird den Gläubigen zu festen Zeiten auferlegt .‘ . Es wurde berichtet, dass ‚Abd-Allah ibn Mas’ood sagte: ‚ Salaah hat eine festgelegte Zeit wie Hadsch.‘ Es wurde berichtet, dass Ibn ‚Abbas, Mujaahid und ‚Atiyyah sagten ‚Es ist obligatorisch’… Das Wort ‚mawqootan‘ bedeutet, dass es zu bestimmten Zeiten obligatorisch ist. Die Zeiten werden in dieser Aaya allgemein erwähnt und an anderer Stelle im Buch erklärt, ohne genau zu definieren, wann diese Zeiten beginnen und enden – das wurde vom Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ausführlich erklärt. Was Allah über die Zeiten der Gebete in seinem Buch erwähnt hat, ist (Interpretation der Bedeutung): „Führe al-Salaah von Mittag bis zur Dunkelheit der Nacht durch und rezitiere den Koran in der frühen Morgendämmerung …“ . Mujaahid berichtete von Ibn ‚Abbas: „Mittag“ bedeutet, wenn die Sonne ihren Zenit für Salaat al-zuhr überschritten hat, und „die Dunkelheit der Nacht“ bedeutet den Beginn der Nacht für Salaat al-maghrib.“ Es wurde auch von Ibn ‚Umar berichtet, dass Mittag den Zenit bedeutete… Allah sagt (Interpretation der Bedeutung): „Und führe al-salaah an den beiden Enden des Tages und in einigen Teilen der Nacht durch“ . ‚Amr berichtete von al-Hasan, dass ‚die beiden Enden des Tages‘ Fajr am ersten Ende und Zuhr und ‚asr am anderen Ende bedeutet; ‚einige Teile der Nacht‘ bedeutet Maghrib und ‚isha‘. Nach dieser Meinung bezieht sich die Aaya also auf alle fünf Gebete …. Layth berichtete von al-Hakam von Abu ‚Ayyaad, dass Ibn ‚Abbas sagte: „Diese Aaya erwähnt alle fünf Gebete zusammen. ‚So verherrliche Allah, wenn du zum Abend kommst‘ bezieht sich auf Maghrib und ‚isha‘, ‚und wenn du den Morgen betrittst‘ bezieht sich auf Fajr, ‚am Nachmittag‘ ist ‚asr; und ‚die Zeit, wenn der Tag beginnt zu sinken‘ ist zuhr.“ Ähnliches wurde auch von al-Hasan berichtet.
Abu Razeen berichtet von Ibn ‚Abbas: „…und preist das Lob deines Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor (ihrem) Untergang“ bezieht sich auf die vorgeschriebenen Gebete. und preist das Lob eures Herrn vor dem Aufgang der Sonne und vor ihrem Untergang und während einiger Stunden der Nacht und an den Seiten des Tages, damit ihr zufrieden seid mit dem Lohn, den Allah euch geben wird. Diese Aaya beinhaltet auch die Zeiten der Gebete. Alle diese aayaat erwähnen die Zeiten der Gebete.“
Ahkaam al-Qur’an von al-Jassaas, Baab Mawaaqeet al-Salaah.
Was Sie auch wissen sollten, ist, dass der Koran nicht alle Regeln enthält. Der Koran erwähnt viele Regeln, aber er sagt uns auch, dass die Sunna eine Beweisquelle ist, in der viele Regeln im Detail erwähnt werden, die im Koran nicht erwähnt werden. Allah sagt (Interpretation der Bedeutungen):
„… und Wir haben zu dir die Ermahnung und den Rat hinabgesandt, auf daß du den Menschen offenbarst, was zu ihnen herabgesandt wurde, und auf daß sie nachdenken mögen.“
„… und was auch immer der Bote dir gibt, nimm es …“