Jesus gekreuzigt: Eine Vorkehrung für seine Mutter
Inmitten seiner größten Qual war die Aufmerksamkeit Christi nicht auf sich selbst und seine Bedürfnisse gerichtet. Selbst als er am Kreuz hing, geschlagen und verblutet, konzentrierte er sich auf alles, was sein Vater vollbrachte — das sehen wir in jedem seiner sieben letzten Sprüche. Heute werden wir sehen, wie Er für seine irdische Mutter gesorgt hat.
Eine Szene, die keine Mutter sehen will
Jesu Feinde waren nicht die einzigen Zuschauer am Kreuz. Als sich an diesem Morgen in Jerusalem herumsprach, dass Christus verhaftet und vom Sanhedrin zum Tode verurteilt worden war, kamen einige seiner engsten Angehörigen in seine Nähe. Johannes 19: 25 beschreibt die Szene: „Am Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau von Clopas, und Maria Magdalena.“
Einige Dolmetscher glauben, dass Johannes nur drei Frauen erwähnt und dass „die Schwester seiner Mutter“ dieselbe Person ist wie „Maria, die Frau von Clopas.“ Aber das würde bedeuten, dass diese beiden Schwestern beide Mary hießen, und das scheint höchst unwahrscheinlich. Stattdessen scheint Johannes gesagt zu haben, dass drei Frauen namens Maria anwesend waren (Jesu Mutter, Frau Clopas und Maria Magdalena) sowie eine vierte Frau (Marias Schwester), deren Name nicht angegeben ist — aber sie könnte Salome gewesen sein, die Mutter von Jakobus und Johannes. Johannes weist auch in Vers 26 darauf hin, dass er selbst anwesend war, indem er sich selbst so bezeichnete, wie er es in seinem Evangelium immer getan hat, als „den Jünger, den er geliebt hat“ (vgl. Johannes 21,20-24).
Der Schmerz, Jesus sterben zu sehen, muss für seine Lieben qualvoll gewesen sein. Aber für niemanden war es schwieriger als Maria, Seine irdische Mutter. Jahre zuvor, bei seiner Geburt, der ältere Prophet Simeon hatte ihr gesagt,
Siehe, dieses Kind ist bestimmt für den Fall und Aufstieg vieler in Israel und für ein Zeichen, dem widersprochen werden soll — und ein Schwert wird sogar deine eigene Seele durchbohren — bis zum Ende, damit Gedanken aus vielen Herzen offenbart werden. (Lukas 2: 34-35, Hervorhebung hinzugefügt)
Das Schwert, von dem Simeon sprach, durchbohrte jetzt ihr Herz, als sie sah, wie ihr erstgeborener Sohn starb.
Sie hatte Ihn von Kindheit an erzogen. Sie kannte Seine Vollkommenheit besser als jeder andere. Und doch, als sie zusah, gossen Menschenmengen Verachtung auf ihren Sohn, verspotteten und missbrauchten ihn grausam. Seine blutende, abgemagerte Gestalt hing hilflos am Kreuz, und alles, was sie tun konnte, war Seine Qual zu beobachten. Der Kummer und Schmerz, den ein solcher Anblick seiner Mutter verursachen würde, ist unergründlich. Und doch stand sie, anstatt vor Hysterie zu kreischen und zu zerknittern, sich vor Schrecken umzudrehen und zu fliehen oder bei dem schrecklichen Anblick in Ohnmacht zu fallen. Sie ist das Vorbild des Mutes.
Jesus sah sie dort stehen und trauern, und sein drittes Wort vom Kreuz spiegelt die zärtliche Liebe eines Sohnes zu seiner Mutter wider.
Als Jesus dann Seine Mutter und den Jünger, den er liebte, in der Nähe stehen sah, sagte er zu seiner Mutter: „Frau, siehe, dein Sohn! Da sprach er zu dem Jünger: „Siehe, deine Mutter!“ Von dieser Stunde an nahm der Jünger sie in sein eigenes Haus. (Johannes 19:26-27)
Als Jesus sagte: „Siehe, dein Sohn“, bezog er sich nicht auf sich selbst. Wahrscheinlich nickte er John zu. Er hat Maria in den kommenden Jahren gnädig versorgt. Er übertrug Johannes die Verantwortung, sich um Maria in ihrem Alter zu kümmern.
Eine einzigartige Beziehung
Dies war eine schöne Geste, die viel über die persönliche Natur der Liebe Jesu aussagt. Obwohl Jesus, der König der Liebe, unter den qualvollsten Qualen starb, wandte er sich selbstlos ab, um sich um die irdischen Bedürfnisse derer zu kümmern, die an seiner Seite standen. Obwohl er mit dem wichtigsten Ereignis in der Geschichte der Erlösung beschäftigt war, erinnerte er sich daran, für die Bedürfnisse einer Frau, seiner Mutter, Vorsorge zu treffen.
Er spricht sie an als „Frau.“ Nirgendwo in den Evangelien nennt Er sie jemals „Mutter“; nur „Frau.“ Der Ausdruck vermittelt keine Respektlosigkeit. Aber es unterstreicht die Tatsache, dass Christus für Maria viel mehr war als ein Sohn. Er war auch ihr Retter (vgl. Lukas 1:47). Maria war keine sündenlose Miterlöserin. Sie war so abhängig von der göttlichen Gnade wie die niedrigsten Sünder, und nachdem Christus das Erwachsenenalter erreicht hatte, war ihre Beziehung zu ihm dieselbe wie die eines gehorsamen Gläubigen gegenüber dem Herrn. Sie war eine Schülerin; Er war der Meister.
Christus selbst tadelte diejenigen, die Maria zu einem Ort außerordentlicher Verehrung erheben wollten: „Eine der Frauen in der Menge erhob ihre Stimme und sagte zu ihm: „Gesegnet ist der Schoß, der dich gebar, und die Brüste, an denen du gestillt hast. Er aber sprach: Im Gegenteil, selig sind, die das Wort Gottes hören und es beachten.'“ (Lukas 11:27-28). Maria war gesegnet, weil sie dem Wort Gottes gehorsam war – genauso wie jeder andere Gläubige. Ihre Position als Mutter Christi trug keine besonderen Titel wie Mitvermittlerin, Himmelskönigin oder eine der anderen Formen der Vergöttlichung, die der mittelalterliche Aberglaube mit dem populären Konzept Mariens verbunden hat.
Lassen Sie uns ganz klar sein: Es ist eine Form des Götzendienstes, Maria Ehre, Titel oder Eigenschaften zu verleihen, die ihr in der Tat einen gleichwertigen Status im Erlösungswerk ihres Sohnes verleihen oder sie zu einem besonderen Objekt der Verehrung erheben.
Dennoch liebte und ehrte Christus seine Mutter als Mutter. Er erfüllte das fünfte Gebot so perfekt, wie er sie alle erfüllte. Und ein Teil der Verantwortung, die Eltern zu ehren, ist die Pflicht, dafür zu sorgen, dass sie im Alter gepflegt werden. Christus hat diese Pflicht nicht vernachlässigt.
Es ist vielleicht bezeichnend, dass Jesus Maria nicht in die Obhut seiner eigenen Halbbrüder gegeben hat. Maria war offenbar inzwischen Witwe. Nach den Erzählungen des Evangeliums über Jesu Geburt und Kindheit wird nichts über Joseph gesagt. Anscheinend war er gestorben, als Jesus seinen öffentlichen Dienst begann. Aber die Schrift legt nahe, dass Maria und Joseph nach Jesu Geburt eine eheliche Beziehung hatten, die in jeder Hinsicht normal war (Matthäus 1: 25). Trotz der Behauptungen der römisch-katholischen Kirche erlaubt uns die Schrift nicht zu glauben, dass Maria ewig Jungfrau blieb. Im Gegenteil, die Evangelien stellen klar fest, dass Jesus Brüder hatte (Markus 3: 31-35; Johannes 2: 12; Lukas 8: 19-21). Matthäus nennt sie sogar: „Jakobus und Joseph und Simon und Judas“ (Matthäus 13:55). Sie wären in der Tat Halbbrüder gewesen, wie die natürlichen Nachkommen von Maria und Josef.
Warum beauftragte Jesus nicht einen seiner Brüder, sich um Maria zu kümmern? Denn nach Johannes 7: 5 „glaubten seine Brüder nicht an ihn.“ Sie wurden Gläubige, als Jesus von den Toten auferstand, und deshalb berichtet Apostelgeschichte 1: 14, dass sie zu der Gruppe gehörten, die sich zum Gebet im Abendmahlssaal traf, als der Heilige Geist zu Pfingsten kam: „Diese alle mit einem Sinn widmeten sich ständig dem Gebet, zusammen mit den Frauen und Maria, der Mutter Jesu, und mit seinen Brüdern“ (Hervorhebung hinzugefügt). Aber sie waren offensichtlich noch nicht gläubig, als Jesus starb. Als er am Kreuz starb, widmete er seine Mutter der Fürsorge seines geliebten Jüngers Johannes.
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