Modestine Davis stand an einem Sommermorgen auf dem Parkplatz ihrer Kirche und erklärte, warum sie von der überwiegend schwarzen Gemeinde in den Maryland-Vororten von Washington, DC, angezogen wurde
„Die First Baptist Church of Highland Park erfüllt einfach alle unsere spirituellen Bedürfnisse und umfassenden Servicebedürfnisse in Bezug auf Familie, Kinderkirche und starke Dienste“, sagte sie. Und diese Ministerien gehören soziale Gerechtigkeit und Jobsuche für seine afroamerikanischen Mitglieder.
Der ganzheitliche Ansatz der Gemeinde in Prince George’s County umfasst die Verteilung von kostenlosem Essen und COVID-19-Impfungen in der Gemeinde sowie Gottesdienste mit Gospelsängern, Lobetänzern und Predigten, in denen die Bibel, schwarze Kulturthemen in Echtzeit und Tipps zur Selbstverbesserung hervorgehoben werden.
Ihr leitender Pastor „erinnert uns daran, Weisheit zu gebrauchen und Verständnis zu erlangen“, sagte Davis, bevor sie nach dem Gottesdienst um 7:30 Uhr mit ihrem Mann und ihrer 6-jährigen Tochter nach Hause ging.
„Zum Beispiel ist Gott mit uns, aber wir müssen unseren Teil dazu beitragen, uns um unsere persönliche Gesundheit zu kümmern, uns impfen zu lassen, zu unseren Arztterminen zu gehen und sicherzustellen, dass unsere Gesundheit in Schach ist.“
Die Kirche auf einem Hügel — von der aus man an klaren Tagen das Washington Monument erkennen kann — ist ein Beispiel für die Gotteshäuser, die eine weitreichende Studie des Pew Research Center bei Afroamerikanern nach wie vor beliebt fanden: Sechzig Prozent der schwarzen Amerikaner, die Gottesdienste besuchen, gehen in schwarze Gemeinden. Ein noch höherer Anteil schwarzer Protestanten — 67% – besucht schwarze Kirchen, die die Studie als Gemeinden mit überwiegend schwarzen Teilnehmern sowie afroamerikanischer Führung definiert.
Sechzig Prozent der schwarzen Amerikaner, die Gottesdienste besuchen, gehen in schwarze Gemeinden.
Die Studie, die im Februar veröffentlicht wurde, ergab auch, dass 7 von 10 schwarzen Erwachsenen sagen, dass spiritueller Trost und ein Gefühl der Gemeinschaft auf ihrer Liste der Schlüsselfunktionen von Gotteshäusern am höchsten sind, mehr als die Hälfte (55%) geben an, den Bedürftigen mit Essen, Rechnungen und Wohnraum zu helfen. Mehr als 40% geben an, praktische Lebenskompetenzen zu vermitteln und ein Gefühl des Rassenstolzes zu vermitteln. Ein Viertel sagt, Predigten zu politischen Themen wie Rassenbeziehungen und Einwanderung seien wichtig.
Der 176-seitige Bericht „Faith Among Black Americans“ ist der detaillierteste Blick des Zentrums auf die schwarze Kirche im Besonderen und das religiöse Leben der Afroamerikaner im Allgemeinen. Es ist auch eine Abkehr, sowohl in Ansatz als auch Größe, von vergleichenden Studien, die das Zentrum zuvor durchgeführt hatte, sagte Besheer Mohamed, der Hauptautor.
„Uns ist klar, dass man, um das schwarze amerikanische Leben im Großen und Ganzen zu verstehen, eines der Dinge verstehen muss, die man verstehen muss Schwarzes amerikanisches religiöses Leben“, sagte Mohamed über die Forschung, die seit Jahren geplant war und der erste Teil einer neuen Serie ist, die sich auf schwarze Amerikaner konzentriert.
Die national repräsentative Stichprobe von 8.660 schwarzen erwachsenen Befragten, die ab Nov. 19, 2019, bis Juni 3, 2020, ist sehr ungewöhnlich. Die meisten Studien haben insgesamt nicht annähernd so viele Forschungsteilnehmer. Und schwarze Befragte neigen dazu, in Studien, die sie als Ganzes mit anderen rassischen / ethnischen Gruppen vergleichen, zu Hunderten zu zählen.
Viele der Befragten beantworteten Fragen online, aber das Zentrum erreichte die Teilnehmer auch telefonisch und per E-Mail, um die Einbeziehung von Menschen aus verschiedenen Altersstufen und sozioökonomischen Situationen sicherzustellen. Das Zentrum stützte sich auf drei national repräsentative Umfragetafeln, Ergänzt durch eine neue Umfrage, die dazu beitragen soll, die Ansichten schwer erreichbarer Gruppen wie im Ausland geborener schwarzer Amerikaner darzustellen.
In einigen Fällen wurden diese Personen mehrmals per Post kontaktiert, mit Erinnerungen, Postkarten und manchmal sogar einer FedEx-Lieferung der Papierversion. Alle beantworteten den gleichen Fragebogen.
Darüber hinaus wurden 4.574 nicht-schwarze Erwachsene befragt, um Vergleiche zwischen Afroamerikanern und der gesamten erwachsenen US-Bevölkerung anzustellen.
Obwohl das Zentrum Mitarbeiter mit Expertise in schwarzer Religiosität hat, sagte Mohamed, dass sie von Gelehrten mit besonderen akademischen Spezialitäten unterstützt wurden. Diese Experten halfen dem Zentrum, einen Bericht zu erstellen, der zeigt, dass die schwarze Kirche kein Monolith ist: Überzeugungen und religiöse Praktiken können sich zwischen schwarzen Amerikanern unterscheiden, die in den USA geboren sind oder Einwanderer, katholisch oder protestantisch und jünger oder älter sind.
Viele Pew-Studien haben ergeben, dass schwarze Amerikaner tendenziell religiöser sind als weiße Amerikaner. Aber diese neue Forschung ergab, dass afrikanische Einwanderer deutlich religiöser sind als ihre in den USA geborenen Kollegen, wobei 72% von ihnen zustimmen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, verglichen mit 59% der schwarzen Erwachsenen, die in den USA geboren wurden. oder die Karibik.
Mit Blick auf christliche Untergruppen ergab die Umfrage, dass schwarze Katholiken häufiger als schwarze Protestanten Predigten über Abtreibung oder Einwanderung von den Kanzeln der Kirchen hörten, die sie besuchten. Katholische Afroamerikaner sagten viel häufiger, dass ihre religiösen Führer gleichgeschlechtliche Hochzeitszeremonien durchführen sollten (62% der Katholiken verglichen mit 37% der Protestanten).
Zwei Drittel der älteren schwarzen Amerikaner, sowohl Babyboomer als auch Mitglieder der stillen Generation, die Gotteshäuser besuchen, geben an, schwarze Gemeinden zu besuchen, verglichen mit nur etwas mehr als der Hälfte der schwarzen Generation Z und Millennials (jeweils 53%). Unter der Gen Z, der jüngsten Gruppe, gibt ein Viertel an, Gemeinden zu besuchen, die größtenteils weiß sind oder von einer anderen Rasse dominiert werden, und fast ein Fünftel (19%) gibt an, in einem gemischtrassigen Umfeld zu beten.
Pfarrer Dr. Cheryl Townsend Gilkes, Professorin für Soziologie und Afroamerikastudien am Colby College in Maine, sagte, der Bericht habe möglicherweise die größte Breite seit der wegweisenden Studie über sieben historisch schwarze Konfessionen von C. Eric Lincoln und Lawrence H. Mamiya, deren Buch The Black Church in the African American Experience 1990 veröffentlicht wurde. Aber, Sie sagte, Die Pew-Studie geht noch weiter, Teilnehmer in Moscheen und in religiösen Praktiken zu Hause einzubeziehen, wie an einem Altar oder Schrein beten.
„Was diese Studie so hilfreich macht, ist die sehr große Stichprobe und das Ausmaß, in dem die Forscher genug über die religiöse Erfahrung der Afroamerikaner wussten, um die verschiedenen Unterschiede zu erkennen, die verschiedenen Orte, an denen schwarze Menschen religiös sind“, sagte Gilkes. „Sie haben Fragen so gestellt, dass sie diese Vielfalt verstanden haben.“
Über Altersgruppen und Glaubensgruppen hinweg bot die Studie eine wichtige Erkenntnis über die Schnittstelle von Rasse und Religion: Etwa drei Viertel aller schwarzen Erwachsenen — und ähnliche Prozentsätze schwarzer Protestanten, Katholiken, Männer und Frauen – sagen, dass die Bekämpfung von Rassismus für ihren Glauben unerlässlich ist. Noch höhere Prozentsätze von Nichtchristen (82%) — von denen viele Muslime sind — berichteten über dieses Gefühl. Und 76% der Agnostiker und Atheisten sagen, dass die Bekämpfung von Rassismus für ihre Definition von „moralischer Person“ unerlässlich ist.“
Fast die Hälfte der schwarzen Amerikaner, die mindestens ein paar Mal im Jahr schwarze protestantische Kirchen besuchen, geben an, im vergangenen Jahr eine Predigt über Rassenungleichheit oder Rassenbeziehungen gehört zu haben. Sie sagten auch eher, dass sie Prediger gehört hätten, die sich mit Abstimmungs- oder Strafjustizreformen befassten, als Afroamerikaner, die Kirchen besuchten, die gemischtrassig, weiß oder von einer anderen Rasse dominiert waren.
„Für viele schwarze Amerikaner ist der rassische Charakter der Gemeinde nicht der Grund, warum sie in eine schwarze Kirche gehen“, sagte Mohamed. „Sie gehen in eine schwarze Kirche, weil
sie eine Predigt halten wollen, die zu ihnen spricht. Und es stellt sich heraus, dass viele schwarze Amerikaner das Gefühl haben, dass der Ort, an dem dies geschieht, fast immer eine Kirche ist, in der der Pastor schwarz und die Gemeinde schwarz ist.“
Der Befund steht im Gegensatz zu einem anderen: Sechs von 10 schwarzen Amerikanern (61%) sagen, dass schwarze Gemeinden rassischer und ethnisch vielfältiger sein sollten. Nur etwa 1 von 7 (13%) gibt an, dass es sehr wichtig wäre, wenn sie nach einem neuen Gotteshaus suchen würden, eines zu finden, in dem die meisten anderen Teilnehmer ihr Rennen teilten.
Dennoch suchen viele schwarze Amerikaner immer noch eine einladende und zuordenbare Atmosphäre und inspirierende Predigten, die sich mit den Themen befassen, die ihnen wichtig sind.
„Wenn sie zu einer weißen Kirche gingen, die all das tat, würden sie sich damit zufrieden geben, dort zu sein“, sagte Mohamed. „Sie waren einfach noch nie in einer weißen Kirche, die das tat.“
Etwa drei Viertel der schwarzen Erwachsenen — und ein ähnlicher Prozentsatz der schwarzen Protestanten, Katholiken, Männer und Frauen – sagen, dass die Bekämpfung von Rassismus für ihren Glauben unerlässlich ist.
Pfarrer Dr. Henry P. Davis III, leitender Pastor der First Baptist Church of Highland Park, sagte, er und Mitglieder seiner Gemeinde hätten „gemeinsame Erfahrungen“ gemacht, wie Racial Profiling — ihre Lizenz und Registrierung von einem Polizisten überprüfen zu lassen, der sie anhält, wenn sie ein „schönes Auto“ fahren, Oder von einem Verkäufer genau beobachtet zu werden, der anzunehmen scheint, dass sie bereit sind, einen Diebstahl zu begehen.
„Viele von ihnen können sich darauf beziehen, profiliert zu sein“, sagte Davis (keine Beziehung zu Modestine Davis). „Wenn ich ein solches Beispiel angeführt habe, muss ich nicht viel Aufklärungsarbeit leisten, damit das Publikum und sie das verstehen.“
Die meisten Befragten nahmen vor dem Mord an George Floyd, einem schwarzen Mann, am 25. Mai 2020 durch einen weißen Polizisten aus Minneapolis an der Pew-Umfrage teil. Mohamed sagte, die Ergebnisse des Berichts könnten „ein wirklich wertvolles Grundverständnis“ für zukünftige Studien der Ansichten der schwarzen Amerikaner über die Beziehung zwischen Religion und sozialer Gerechtigkeit darstellen.
Der Bericht befasste sich auch mit den Arten von Anbetungspraktiken, die in schwarzen Gemeinden üblich sind.
Die überwiegende Mehrheit der schwarzen Gemeindemitglieder (89%), die mindestens ein paar Mal im Jahr an Gottesdiensten teilnehmen, geben an, die Call-and-Response-Tradition erlebt zu haben, als sie hörten, wie die Gemeindemitglieder „Amen“ sagten oder einen anderen zustimmenden Ausdruck aussprachen, als sie am Gottesdienst teilnahmen. Praktisch alle afroamerikanischen Protestanten (99%), die schwarze Kirchen besuchen, gaben an, diese Erfahrung gemacht zu haben.
Sechs von 10 Afroamerikanern, die mindestens ein paar Mal im Jahr Gottesdienste besuchen, sagen, dass die Gottesdienste Schreien, springen oder Tanzen beinhalteten; etwa die Hälfte (49%) sagen, dass sie Beten oder in Zungen sprechen, eine Praxis, die unter Pfingstchristen üblich ist.
Obwohl sich mehr als drei Viertel (78%) der schwarzen Amerikaner insgesamt mit einer Religion identifizieren, geben 18 Prozent an, „nichts Besonderes“ zu sein, und 3% sind Atheist
oder Agnostiker.
Aber der Mangel an Zugehörigkeit spiegelt nicht die Abwesenheit von Glauben wider: Neunzig Prozent der religiös nicht verbundenen schwarzen Amerikaner sagen, dass sie an Gott oder eine höhere Macht glauben, und etwas mehr als die Hälfte (54%) sagen, dass sie mindestens ein paar Mal im Monat beten.
Die Studie ergab auch, dass Freiwilligenarbeit bei schwarzen Amerikanern, die einer Religion angehören, häufiger vorkommt als bei solchen ohne solche Bindungen. Die höchste Rate an Freiwilligenarbeit — 48% – war unter Mitgliedern nichtchristlicher Glaubensrichtungen, einer Kategorie, zu der Muslime, Juden, Buddhisten und Anhänger traditioneller afrikanischer und afrokaribischer Religionen gehörten.