Biblische Evangelisation

Betrachten wir, was die Bibel über die Botschaft, Motivation und Methodik der Evangelisation sagt.

Eine Botschaft in der Evangelisation

„Evangelisation“ ist die Verkündigung des „Evangeliums“ oder „Evangeliums“ Gottes. Diese Botschaft oder dieses „Wort“ wird von Gott ermächtigt, rettenden Glauben in den Menschen zu schaffen, um an sein Evangelium zu glauben, sich von der Sünde abzuwenden und Jesus nachzufolgen. Das Wort „Evangelium“ bedeutet „gute Nachricht.“ Es wurde im Römischen Reich der neutestamentlichen Zeit für bedeutsame öffentliche Ankündigungen wie die Geburt eines Kaisers verwendet. Das „Evangelium Gottes“ ist Gottes sensationelle Ankündigung an seine Welt, die in der ganzen Bibel schrittweise offenbart wird (Röm. 1:1-17). Das Evangelium ist nicht alles Gute, das in der Bibel angekündigt wird, sondern hat spezifischen Inhalt.

Im Alten Testament versprach Gottes Evangelium ein Königreich und einen König

Das Evangelium wurde zuerst in Gottes Verheißung an Abraham von einem Königreich angekündigt, das allen Nationen Segen bringt (Gen. 12:1-3 – in Gal. 3:8). Die Geschichte Israels gibt ein irdisches Bild von diesem zukünftigen Königreich, durch das wunderbare himmlische Segnungen kommen werden.

Gott verkündete erneut sein „Evangelium“ in Jesajas wiederholten Verheißungen eines Königs für sein Königreich (Jes. 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). Sie verkünden, dass der Herr selbst kommen wird wie ein Hirte, der seine Lämmer sammelt. Er wird sein Heil allen Völkern offenbaren. Und er wird sein Volk aus seiner Gefangenschaft im Exil von Gott befreien und sie in sein Reich sammeln. Erstaunlicherweise wird dieser mächtige Befreier der leidende Diener des HERRN sein, der anstelle der Sünder im Tod bestraft und zum Leben erweckt wird, um sie für den Himmel zu „rechtfertigen“ (zu qualifizieren) (Jes. 53:4-12).

Aber dann herrschte jahrhundertelang Stille. Bis zu dem explosiven Moment, als Jesus in Galiläa auftauchte und „das Evangelium Gottes verkündete“, ist die Zeit gekommen“, sagte er. „Das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt dem Evangelium“ (Markus 1)

Im Neuen Testament verkündet Gottes Evangelium Jesus als Herrn und Retter

Das Geheimnis des Evangeliums wird kristallklar, wenn Jesus als der verheißene König enthüllt wird, der Sünder in sein Reich rettet. Es gibt viele Versionen des Evangeliums Gottes, weil es eine Person und keine Formel betrifft. Aber zwei glorreiche Themen tauchen in ihnen allen auf: Jesus ist unser Herr (seine Identität) und Jesus ist unser Erlöser (seine Tätigkeit). Beides sind erstaunlich gute Nachrichten für die Welt.

Jesus ist unser Herr

In Römer 1:1-4 erklärt Paulus, dass das Evangelium Gottes für alle Nationen „in Bezug auf seinen Sohn“ ist.“ Wenn wir nicht über Jesus reden, reden wir nicht über das Evangelium. Paulus fasst es immer wieder mit dem Satz zusammen: „Jesus Christus, unser Herr“ (Röm. 1:4; Apostelgeschichte; Kol 2:6; 2Kor. 4:5):

• “ Jesus“ bedeutet der gekreuzigte Galiläer der Geschichte;
• „Christus“ bedeutet der verheißene Messias-Erlöser des Alten Testaments;
• „Herr“ bedeutet der göttliche und auferstandene König über alles.

Gottes Evangelium feiert, wie erstaunlich Jesus ist: Jesus ist Christus, unser Herr. Es sagt uns dann, was er getan hat:

Jesus ist unser Retter

Gottes Evangelium feiert die vier größten Errungenschaften Christi:

1. Christus kam als unser König (Markus 1: 14-15) – Das Markusevangelium trägt den Titel „Die gute Nachricht von Jesus dem Messias“ und verkündet: „Jesus ging nach Galiläa und verkündete die gute Nachricht von Gott … Das Reich Gottes ist nahe gekommen!“ Jesus ist der lang erwartete König, der die Menschen in sein himmlisches Königreich rettet. Er demonstrierte die Vorteile des Lebens unter seiner Herrschaft mit barmherziger Vergebung, weiser Lehre und mitfühlenden Wundern. Dieses Evangelium zeigt, wie Gottes Königreich in der heutigen Welt wächst, wenn sich die Menschen der Herrschaft Jesu ergeben und Bürger seines himmlischen Königreichs werden.
2. Christus starb für unsere Sünden (1Kor. 15: 1-4) – Paulus erinnert die Korinther an Gottes rettendes Evangelium: „Christus ist für unsere Sünden gemäß der Schrift gestorben.“ Christus starb (freiwillig und nicht als Opfer) für unsere Sünden (als unser liebevoller und aufopfernder Ersatz). Er starb „nach der Schrift“ – um die Gerechtigkeit Gottes zu befriedigen. Sein Tod ist unbestreitbar, weil er von seinen Jüngern begraben wurde.
3. Christus ist auferstanden, um zu herrschen (1Kor. 15: 4-7) – Paulus fährt fort: „… er wurde am dritten Tag nach der Schrift auferweckt.“ Das Neue Testament verkündet triumphierend, dass er, wie im Alten Testament und von Jesus versprochen, zum Leben erweckt und im Himmel thront. Paulus erinnert uns daran, dass seine Auferstehung auch deshalb unbestreitbar ist, weil er vielen Menschen bei vielen Gelegenheiten „erschienen“ ist.
4. Christus wird zurückkehren, um zu richten (Röm. 2: 16) – Viele Christen sind sich nicht bewusst, dass die Schrift ausdrücklich sagt, dass das Gericht Teil des Evangeliums ist, z.B. „der Tag, an dem Gott die Geheimnisse der Menschen durch Jesus Christus richten wird, wie es mein Evangelium verkündet“ (Röm. 2:16). Jesus erklärte immer wieder, dass sein Gericht eine Ewigkeit des extravaganten Segens in seiner erneuerten Schöpfung für seine reuigen Nachfolger beginnen wird, aber eine Ewigkeit der Qual in der Hölle für seine reuelosen Feinde.

Die spektakulären Vorteile des Evangeliums Gottes sind das Leben in seinem himmlischen Königreich

Gottes Evangelium wird als das Evangelium des Friedens, der Hoffnung, des Lebens, der Gerechtigkeit und der Gnade beschrieben. Das heißt nicht, dass wir, wenn wir über Frieden oder Hoffnung sprechen, das Evangelium verkünden. Vielmehr beschreiben diese Worte die wunderbaren Vorteile des Evangeliums für die Gläubigen. Wir beginnen, den beruhigenden Trost des Friedens mit Gott selbst in Tragödie und Schmerz zu erfahren, die erhebende Ermutigung unserer Hoffnung auf den Himmel, die tiefe Befriedigung des Lebens in Fülle, ihn zu kennen, die Freude an der Gerechtigkeit Christi, die als unsere gezählt wird und in uns wächst, und die süße Großzügigkeit der Gnade Gottes. Eines Tages, wenn Christus wiederkommt, werden wir diese Freuden in seiner erneuerten Schöpfung vollkommen kennen. Diese Vorteile des Evangeliums sind das Leben im Reich Gottes: der Segen, der Abraham ursprünglich verheißen wurde.

Diese eine Nachricht kann hilfreich in einem einfachen Wort zusammengefasst werden: TAUSCHEN. Gott wurde ein gewöhnlicher Mensch in Jesus, um mit seinem Volk am Kreuz die Plätze zu tauschen: Dort wurde er behandelt, als wäre er wir und für unsere Sünde bestraft; So können wir behandelt werden, als wären wir Jesus und als Gottes Kinder in den Himmel aufgenommen werden. Denn trotz allem… liebt er uns leidenschaftlich. Dieses Evangelium ist keine gute Idee oder ein guter Rat, sondern eine sehr gute Nachricht!

Fünf Motive für die Evangelisation

In 2. Korinther 5, wo Paulus seine unscheinbare und unbeliebte Evangelisation vor der Verachtung falscher Lehrer verteidigt, offenbart er fünf seiner Motive für die Evangelisation. Sie alle beziehen sich auf Christus:

Zuerst der Gehorsam gegenüber Christus: „Wir wollen ihm gefallen“ (5,9) – denn als Jesus seine Jünger rief, sagte er: „Folgt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen“ (alle Gläubigen sind Evangelisten), und als er von den Toten auferstand, gebot er ihnen: „Alle Macht im Himmel und auf Erden ist mir gegeben. Darum geht hin und macht Jünger aus allen Völkern“ (Matth. 28:18-20).

Zweitens, die Furcht vor Christus: „Denn wir müssen alle vor dem Richterstuhl Christi erscheinen…darum, da wir die Furcht des Herrn kennen, überzeugen wir andere“ (5:10-11). Christus wird unsere Evangelisation belohnen, denn unter den vielen Möglichkeiten, unsere Gemeinschaften zu lieben und Leiden zu lindern, ist Evangelisation unsere höchste Priorität, weil sie Menschen vor ewigem Leiden in der Hölle rettet.

Drittens, Dankbarkeit gegenüber Christus: „Die Liebe Christi beherrscht uns, weil wir daraus geschlossen haben: Dass einer für alle gestorben ist, also alle gestorben sind… damit diejenigen, die leben, nicht mehr für sich selbst leben, sondern für ihn, der gestorben und auferstanden ist“ (5:14). Die Liebe Christi, die im Leiden der Schande, des Schmerzes und der Hölle zum Ausdruck kommt, die wir für unsere Sünden am Kreuz verdienen, treibt die Gläubigen dazu, anderen von ihm zu erzählen.

Viertens die Botschaft Christi: „All dies kommt von Gott, der uns durch Christus mit sich versöhnt und uns den Dienst der Versöhnung gegeben hat … und uns die Botschaft der Versöhnung anvertraut hat. Deshalb sind wir Botschafter für Christus, Gott macht seine Berufung durch uns …“ (5:18-20). Durch die Apostel damals und durch alle, die jetzt treu das Evangelium Gottes verkünden, ruft Gott die Menschen dazu auf, sich mit ihm zu versöhnen.

Fünftens, der Tag Christi: „Siehe, jetzt ist die günstige Zeit; jetzt ist der Tag des Heils“ (6:1-2). Dieses Zeitalter, in dem wir leben, die „letzten Tage“ vor der Wiederkunft Christi, ist das wunderbare Zeitalter der Evangelisation – wenn Gott ständig Menschen aus allen Nationen durch sein Evangelium zur Erlösung ruft.

Unsere Evangelisation sollte also vom Gehorsam gegenüber dem Gebot Christi, von der Furcht vor dem Gericht Christi, von der Dankbarkeit für die Liebe Christi, von der Verantwortung für die Botschaft Christi und von der Begeisterung über die Möglichkeiten, die Christus in diesen Tagen, in denen wir leben, bietet, motiviert sein.

Vier Methoden der Evangelisation

Es gibt viele wunderbare Bibelstellen, die göttliche evangelistische Methoden vorschreiben:

Erstens eine liebevolle Kirche: „Sie widmeten sich der Lehre der Apostel und der Gemeinschaft, dem Brechen des Brotes und den Gebeten … Und der Herr fügte ihrer Zahl Tag für Tag diejenigen hinzu, die gerettet wurden “ (Apg 2,42-47). In der Jerusalemer Kirche, die vor kurzem mit dem Heiligen Geist erfüllt wurde, weil sie die Wunder Jesu aus den heiligen Schriften prophezeit hatte, wurden die Menschen täglich gerettet, nicht nur durch ein paar begabte Personen, sondern durch die ganze Kirchengemeinschaft, die sich dem Lernen, Lieben, Teilen und Beten widmete.

Zweitens, eine respektvolle Art und Weise. Der Apostel Petrus weist Christen, die über das Römische Reich verstreut sind und Verfolgung erfahren, an, mit sanfter Ehrlichkeit zu sprechen: „Fürchtet euch nicht vor dem, was sie fürchten, fürchtet euch nicht; sondern setzt Christus in euren Herzen als Herrn ab. Seien Sie immer bereit, jedem eine Antwort zu geben, der Sie nach dem Grund für die Hoffnung fragt, die Sie haben, aber tun Sie dies mit Sanftmut und Respekt und bewahren Sie ein reines Gewissen, damit sich diejenigen, die böswillig gegen Ihr gutes Benehmen in Christus sprechen, ihrer Verleumdung schämen.“ Die Angst wird weggelöst, indem wir an unser eigenes Evangelium glauben, dass Jesus der Herr ist, unsere Evangelisation autorisiert und souverän über unsere Gespräche ist. Aber wir müssen in der Lage sein, die Fragen der Menschen zu beantworten und bereit zu sein, unsere Hoffnung auf den auferstandenen Jesus zu bezeugen. Aber wir müssen sanft und respektvoll sprechen, uns daran erinnern, dass wir alle einmal verloren waren und Gott nicht kannten, und ein reines Gewissen vor Gott bewahren – jede Übertreibung und Ausbeutung ablehnen. Gesundheit und Wohlstand zu versprechen oder Menschen in Not auszunutzen, ist böse.

Drittens eine kulturelle Flexibilität. Paulus erklärt, dass er zwar die Botschaft des Evangeliums nicht verdrehen wird, um sie schmackhafter zu machen, aber er ist immer bereit, kulturell flexibel zu sein und seinen Dienst radikal in einen Kontext zu stellen: „Ich bin allen Menschen alles geworden, damit ich auf jeden Fall einige retten kann“ (1Kor. 9:22).

Viertens eine ehrliche Aufrichtigkeit. Paulus hat erklärt, dass wir im Gegensatz zu so vielen falschen Lehrern keine „Hausierer des Wortes Gottes“ sind, um Profit zu machen, sondern Menschen „der Aufrichtigkeit“ (2Kor. 2:17). In Kapitel 4, nachdem er erklärt hat, dass Evangelisation der Dienst ist, durch den Gottes Heiliger Geist neues Leben schenkt, Er erarbeitet vier Prinzipien:

1. Sag die Wahrheit: „Wir haben auf schändliche, hinterhältige Wege verzichtet. Wir weigern uns, List zu üben oder Gottes Wort zu manipulieren, aber durch die offene Aussage der Wahrheit würden wir uns vor Gott jedem Gewissen empfehlen “ (4: 1-2). Wir dürfen die Menschen nicht manipulieren oder das Evangelium verdrehen, um es populärer zu machen, sondern wahrheitsgemäß sprechen.
2. Erwarte Blindheit: „Und selbst wenn unser Evangelium verschleiert ist… der Gott dieser Welt hat den Geist der Ungläubigen geblendet, um sie davon abzuhalten, das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi zu sehen“ (4: 4). Wenn Ungläubige das Evangelium nicht verstehen können, liegt das nicht daran, dass etwas mit dem Evangelium nicht stimmt, sondern leider etwas mit unserem Publikum: Sie werden, wie wir alle einmal waren, von Satan geblendet, und deshalb müssen wir für sie beten.
3. Christus verkündigen: „wir predigen nicht uns selbst, sondern Jesus Christus als Herrn.“ Wir verkündigen das Evangelium Christi, denn in seinem Charakter und seinem Kreuz sehen wir die Herrlichkeit Gottes.
4. Ehrliche Aufrichtigkeit: „Wir haben diesen Schatz in Tonkrügen, um zu zeigen, dass diese alles überragende Kraft von Gott kommt und nicht für uns.“ Wir sind so schwach und zerbrechlich wie billige Tontöpfe, aber unser Evangelium ist ein unbezahlbarer Schatz. Gott will es so, damit die Menschen erkennen, dass wir nicht zum persönlichen Nutzen evangelisieren, sondern weil das Evangelium wahr ist. Und viele Passagen ermutigen uns, bereit zu sein, für das Evangelium zu leiden, wie Jesus es tat, z. „Wer sein Leben verliert um meinetwillen und um des Evangeliums willen, der wird es retten“ (Markus 8,35) und Paulus schreibt: „Habt Anteil am Leiden um des Evangeliums willen durch die Kraft Gottes“ (2Tim. 1:8).

Es ist keine Überraschung zu entdecken, dass die Priorität unseres Herrn Jesus die Evangelisation war

„Jesus ging durch alle Städte und Dörfer, lehrte in ihren Synagogen und predigte die gute Nachricht vom Königreich …als er die Volksmengen sah, hatte er Mitleid mit ihnen, weil sie bedrängt und hilflos waren, wie Schafe ohne Hirten …“ (Matth. 9:35-38)

Seine Priorität war die Evangelisation (Matth. 9:35)

Jesus kam nicht nur, um das Evangelium zu sein, sondern um das Evangelium zu verkünden und andere zu schulen, dasselbe zu tun. Denn wie Gott in seiner trinitarischen Heiligkeit Selbsthingabe ist, so ist er in seiner Beziehung zu Sündern gerecht in der Gnade in der Evangelisation, bevor er eines Tages zurückkehrt, um gerecht in seinem Zorn zu sein. Als Gott Fleisch annahm, kam er als Evangelist! Beachten Sie das Ausmaß seiner Mission: Er ging durch „alle“ Städte und Dörfer: Es gab über 200 von ihnen. Dies war kein zwangloser Spaziergang, sondern eine entschlossene und anspruchsvolle Anstrengung. Um wie Christus heilig zu sein, müssen wir sowohl von der Sünde getrennt als auch der Evangelisation verpflichtet sein. In der Tat ging es bei Jesu Predigten, Kleingruppendiskussionen und Gesprächsberatung nicht in erster Linie um Elternschaft oder Ehe, sondern um Erlösung. Tatsächlich vermied er es, von seinem Heilungsdienst abgelenkt zu werden, um das Evangelium zu predigen (Markus 1: 38). Offensichtlich ist Frömmigkeit evangelistisch. Während also die bestimmende Aktivität einer Kirche das Lehren der Bibel ist, besteht der Zweck des Bibellehrens darin, die Gläubigen so auszustatten, dass sie Jesus im Leben der heiligen Evangelisation folgen. Versammlungen sollen nicht wie Passagiere auf einem Kreuzfahrtschiff sein, die ihrem eigenen Komfort gewidmet sind, sondern wie die Besatzung auf einem Rettungsboot, das der Rettung von Menschen gewidmet ist, die in Sünde ertrinken. Weil Jesu Priorität die Evangelisation war!

Seine Motivation war Mitgefühl (Matth. 9:36)

Jesus sah unter den Erscheinungen die geistigen Bedürfnisse der Menschen: Er sah die Menschenmengen wie Schafherden, die zum Wandern neigten, anfällig für Raubtiere, hungrig nach Nahrung, aber wertvoll für den Bauern, d. h. verzweifelt des guten Hirten bedürftig (vgl. Hesekiel. 34:11ff, wo Gott sieht, dass Israel dringend eines guten pastoralen Dienstes bedarf, der mit der Evangelisation beginnt: „Ich selbst werde meine Schafe suchen … ich werde sie retten … ich werde sie aus den Nationen herausführen und sammeln). Jesus sieht die Menschen nicht in erster Linie als böse Sünder, die Vergeltung verdienen, sondern als „belästigt“ (lit. geschunden, d.h. gestresst) und hilflos“ (lit. abgeflacht d.h. belastet)! Sie brauchen uns nicht – sie brauchen ihn! Das besondere Wort „Mitgefühl“, das hier von Jesus verwendet wird, wird in den Evangelien immer nur von Jesus verwendet, und immer davon, wie Jesus Menschen sieht: es bedeutet „Eingeweide“ und beschreibt herzzerreißende Zärtlichkeit. Der Hauptgrund, warum wir häufig Schwierigkeiten haben, unsere Gemeinden zu evangelisieren, ist nicht, dass sie feindseliger sind als eine andere Kultur, sondern dass wir sie nicht mit dem herzzerreißenden Mitgefühl Jesu sehen.

Seine Strategie bestand darin, für die Arbeiter zu beten (Matth. 9:37-38)

Jesus identifizierte zwei Merkmale des Zeitalters, in dem wir leben: Die Ernte ist reichlich, aber die Arbeiter sind wenige! Beachten Sie, dass unsere Herausforderung nicht die Härte der Gesellschaft ist, sondern der Mangel an Arbeitskräften – nicht nur Kleriker, sondern Gläubige, die auf die Arbeit der Evangelisation vorbereitet sind. Es gibt keinen Mangel an evangelistischen Möglichkeiten, denn wir sind von Ungläubigen umgeben. Jesus beschreibt sich selbst als den „Herrn der Ernte“, der bereit ist, Arbeiter auszusenden – wie er dann zeigt, wenn er die Zwölf in Kapitel 10 aussendet. Wenn wir die Welt evangelisieren wollen, indem wir Jünger in unseren Gemeinden machen, durch interkulturelle Evangelisation und durch Gemeindegründung, müssen wir mit dem Gebet zu Jesus, dem Herrn der Ernte, beginnen!

Unser Herr ermutigt schließlich sein Volk in der lebensraubenden Aufgabe der Evangelisation mit einer erstaunlichen Vision in Offenbarung 7 des multikulturellen Festes des Lammes im Himmel. Dort werden wir unseren Erlöser mit einer Menge feiern, die niemand zählen kann, von jeder Nation, jedem Stamm, jedem Volk und jeder Sprache, die alle durch Evangelisation versammelt sind.