vliv starověkého křesťanství na společnost a genderové role

křesťanství začalo jako sekta judaismu v Judeji v 1. století nl a rozšířilo se do měst východní římské říše i mimo ni. V těchto městech, Nežidové, pohané, chtěli se připojit k hnutí, a tito pohané-křesťané brzy převyšovali Židy. Vývoj křesťanských přesvědčení a konceptů (co by se stalo dogmatem) absorboval jak Židovské myšlenky, tak myšlenky dominantní kultury, ale křesťanství vytvořilo inovace, které transformovaly tradiční myšlení ve vztahu ke společnosti a genderovým rolím.

nejdůležitější změny ve společnosti a genderových rolích lze shrnout následovně:

• křesťanství eliminovalo myšlenku etnických kultů vytvořením přenosného náboženství.
• manželství se stalo posvátným pouto pro život.
• tradice patronů se rozvinula.
• pohlavní styk se stal hříchem.
• ženy byly démonizovány.

starověké společnosti středomořské pánve

ve starověkém světě neexistovala žádná samostatná kategorie známá jako „náboženství“. Náboženství bylo absorbováno pod hlavičkou vlastních předků. Tyto zvyky byly předávány od bohů prostřednictvím předků. Všechno v životě bylo chápáno jako vztah s bohy (univerzální síly nebes a pod zemí). Člověk se narodil do své etnické identity, skupiny, která sdílela jazyk, dějiny, mytologii, náboženské rituály, jídlo, a chování.

v srdci starověkých přesvědčení byl význam plodnosti – plodnosti plodin, stád a stád a lidí. Tak, starověké panteony měly páry, mužské bohy s ženskými bohyněmi jako jejich manželky. Výjimkou z této myšlenky byl Bůh Izraele, který neměl choť, ale stvořil skrze ‚ řeč.‘

všechny starověké komunity měly zákony nebo pravidla, která diktovala veřejné i soukromé chování. Zákony pocházely od bohů, a tak byly posvátné. Židé měli zákoník, který byl uspořádán do několika knih jako „Mojžíšův zákon“, diktovaný Bohem Izraele. Mojžíšův zákon odlišoval Židy od ostatních obřízkou, dietní zákony, a dodržování soboty. Přikázání „neuctívat jiné bohy“ znamenalo, že mohli vykonávat oběti pouze Bohu Izraele (v jejich chrámu v Jeruzalémě).

čest a hanba odrážely soukromou a veřejnou pověst. Čest byla veřejným uznáním něčí hodnoty nebo hodnoty pro komunitu. Hlavním konceptem cti a hanby byl prvek kontroly. Mužnost člověka byla měřena jeho schopností ovládat svůj hněv, jeho temperament a chování všech v jeho rodině.

sociální třídy ve starověkém Středomoří

ve starověkém světě se člověk narodil do své sociální / ekonomické třídy, ačkoli pohyb byl povolen, nejčastěji prostřednictvím sjednaných manželských smluv. Vyšší třídy, aristokracie, zastávaly funkce soudců a volených úředníků. Římští patricijové, všichni nárokovali předky, kteří se objevili v rané římské republice. Vyšší třídy byly nejvzdělanější. To se však týká formálního učení, které bylo jiné než gramotnost. Učenci odhadují úroveň vzdělání kdekoli od 1-5%. Mnohem větší procento však bylo gramotných, prostě aby mohli pracovat v obchodě nebo obchodu.

po několika staletích se plebejci, další třída dolů, dohodli na pozicích v kněžství a jako soudci. To, co bychom považovali za střední třídu, zahrnovalo equity, rytířskou třídu Říma, ty, kteří se zabývají bankovnictvím, výrobní, a obchod. Pod plebejci byli svobodní muži, kteří byli občany. Občanství nejen poskytovalo status, ale zaručovalo zákonná práva, jako je řádný proces zákonů.

na dně byli otroci. Existovaly různé úrovně otroctví, od těch, které využíval stát, k domácím otrokům, k těm, kteří pracovali na velkých farmách, latifunda. Státní a domácí otroci vydělali mzdu, kterou bylo možné ušetřit proti jejich době manumission nebo svobody(obvykle 10-20 let). Mnoho aristokratů osvobodilo své otroky ve své vůli.

ve středomořské společnosti byl systém patronů a klientů založen na konceptu „poškrábat záda a poškrábat vaše.“Bohatí spoléhali na nižší třídy pro výrobu potravin a práci, zatímco nižší třídy spoléhaly na bohaté pro výhody. Bohatí měli náboženskou povinnost poskytovat výhody těm níže uvedeným, což obvykle dělali bohatí, kteří platili za oběti během náboženských festivalů, kde byly zbytky distribuovány veřejnosti. To byl pravděpodobně jediný čas, kdy chudí měli příležitost jíst maso. Náboženské slavnosti byly pořádány ve prospěch komunity. Každý městský stát a město měly legendy o svém založení Bohem nebo hrdinou mytologie a tito bohové patronů pro ně mohli působit jako božští prostředníci.

genderové role

rodina byla základní sociální jednotkou ve starověkém Středomoří. Jednalo se o rozšířené rodiny, který zahrnoval rodiče, in-zákony, otroci, svobodní, klienti, a mrtví předkové. Stejně jako na zemi, myšlenka rodiny byla promítnuta na bohy, kteří měli otce a matku, děti, in-zákony, a komplikované linie. Každý člen rodiny měl náboženské povinnosti plnit. Otec byl zodpovědný za náboženské rituály rodiny a zodpovědný za veškeré chování svých členů. Všichni muži museli bránit městský stát nebo město, ale jejich primární úlohou bylo manželství a plození. Ženám byla obecně přidělena jedna role a přínos pro společnost – jejich plodnost. Jejich náboženskou povinností bylo oženit se a rozmnožovat se. Jejich sociální role byly omezeny na mateřství a chod domácnosti.

snadný způsob, jak pochopit roli žen, je myslet na majetkové a smluvní zákony. Kromě starověkého Egypta byly ženy majetkem mužů. Když se narodila dívka, byla majetkem jejího otce. Otec pak sjednal manželskou smlouvu (s věnem) a ona se stala majetkem svého manžela. Pokud byla ovdovělá, buď se vrátila do domu svého otce (pokud ještě žil), nebo se stala majetkem synů nebo bratrů.

termín „cizoložství“ je ve skutečnosti porušením majetku jiného člověka. V židovských písmech (a některých dalších zákonech) nesl trest smrti jak pro muže, tak pro ženu. Neměli žádné testy DNA na otcovství a bylo zásadní, aby dítě pocházelo z manželovy pokrevní linie. To přispělo k starodávnému pojetí zahalování žen. Když žena šla na trh (vždy doprovázená mužským členem rodiny nebo důvěryhodným otrokem), udržovala si vlasy a hlavu zakryté, aby ostatní muži nebyli přitahováni. Ženy v Řecku žily v samostatné části domu, aby neviděly žádné mužské návštěvníky svého manžela.

Ženy v Římě byly občany, ale nemohly volit ani zastávat veřejné funkce. Římské ženy, nicméně, mohl zdědit majetek a zahájit rozvod. Ale ve všech záležitostech práva a soudů, ženy musely mít mužského příbuzného, aby za ně mluvily. Ve světě, kde se od všech mužů očekávalo, že budou vykonávat svou službu jako soudci římské vlády a v římské armádě, ženy byly často ponechány na starosti rozpočty domácností a obrovské statky, když byli jejich muži pryč, někdy roky. Ženy v nižších třídách měly relativně větší svobodu. Pracovali se svými manžely v řízení obchodu a dovedností. To platilo zejména o vdovách, které převzaly podnikání svého manžela, pokud zemřel.

naše informace o genderových rolích ve starověku jsou velmi jednostranné, protože téměř vše, co víme, napsali vzdělaní muži vyšší třídy. Jejich omezené lékařské znalosti tvrdily, že muži nesli horkou krev, což umožnilo sílu a schopnost jít do války. Ženy měly chladnou krev, což z nich dělalo pasivní stvoření. Bylo zřejmé, že horká krev mužů dosáhne bodu varu a poté musí být uvolněna zdravým vyhozením spermatu. Role žen v plození byla inkubátorem pro plod.

ve starověkých spisech máme dva polarizované pohledy. Řecká mytologie zahrnovala mnoho silných žen, bohyně, které ovládaly moc bez mužské manželky, jako Athena a Demeter. Ale máme také příběh, že Zeus vytvořil první ženu, Pandoru, jako trest pro muže. Ženy byly důsledně obviněny z používání své sexuality k svádění mužů. Útěk z těchto „lstí žen“ byl neustálým tématem ve školách řecké filozofie; ženy byly obviňovány z toho, že muži ztratili kontrolu nad svými sexuálními nutkáními.

křesťanské poselství

Pavel, farizej, se stal věřícím poté, co zažil Ježíšovu vizi, která mu řekla, aby se stal apoštolem pohanů. Když misionáři přijali Ježíšovo poselství – že Boží království je na spadnutí-setkali se s pohany, kteří měli zájem. Tam bylo setkání v Jeruzalémě c. 49 CE, kde bylo přijato rozhodnutí, že tito noví lidé nemuseli konvertovat k judaismu. Nemohli však jíst maso s krví v něm, museli dodržovat židovské zákony o incestu a především musí ukončit své modlářství.

pro Pavla apoštola a jeho generaci to mělo být poslední ze starého řádu. Ježíš by se vrátil z nebe a pak by se projevily všechny prvky Božího království na zemi. V mezidobí měli žít prolepticky, jako by tu království už bylo. Pavel tvrdil, že když království dorazilo, všechny společenské konvence a etnická identita by již neexistovaly: „neexistuje ani Žid, ani pohan, ani otrok, ani svobodný, ani muž a žena, protože jste všichni jedno v Kristu Ježíši“ (Galatským 3: 28). Zatímco čekali na království, měli zůstat tak, jak byli, když byli povoláni Kristem. Pokud jste nebyli obřezáni, nedělejte to; pokud jste byli v současné době zasnoubeni s někým, nevdávejte se; pokud jste byli vdovou, nenechte se znovu oženit.

nejzásadnější křesťanskou změnou bylo zastavení veškerého uctívání tradičních bohů. Toto nové učení šlo proti zvyklostem předků a bylo by pro většinu šokující (spolu s jeho názory na ženy). To je s největší pravděpodobností důvod, proč jsou některé Pavlovy dopisy psány z vězení. Zdá se, že takové učení vedlo k občanským nepokojům. Tento prvek by nakonec přinesl odstranění tohoto starověkého světa pro nové.

do konce 1. století nl byl tento zákaz modlářství důvodem, proč Římská říše pronásledovala křesťany. Zločin byl ateismus nebo nedůvěra v bohy. (Julius Caesar osvobodil Židy od účasti na státních kultech.) Ateismus by mohl rozhněvat bohy a způsobit přírodní katastrofy. Pokud byste nectili bohy, říše by prosperovala. Ateismus byl proto ekvivalentem zrady a vyústil v trest smrti.

dopisy Pavla & pastorace

Pavel si vypůjčil dominantní hierarchii státní správy. Aplikoval termín ecclesia, což znamenalo „shromáždění“, na jeho komunity. Shromáždění bylo řídícím orgánem místního města. Toto slovo je však vždy přeloženo jako „církev“. 300 let nebyly žádné církevní budovy; lidé se setkali ve svých domech a členové zastupovali všechny úrovně společnosti. Myšlenka, že křesťanství apelovalo pouze na chudé a otroky, je mýtus.

Pavel chválil několik žen, které pracovaly jako apoštolové, proroci, učitelé a léčitelé, a hlavy domácností, které otevřely své vily pro komunitní setkání. Toto povýšení žen mohlo být propagováno jako živý model toho, jaké by království bylo. Takový pohled by byl považován za radikální učení. S největší pravděpodobností z jeho pozadí v judaismu, Paul odsoudil homosexualitu („plýtvání semenem života“ od Leviticus) pro muže i ženy a odsoudil prostituci.

Pastorály jsou písmena v Novém zákoně (1 & 2 Timothy, Titus), napsaná v 80. nebo 90. letech CE učedníky Pavla, kteří psali jeho jménem. Tyto dopisy obsahují pravidla pro volbu biskupů a jáhnů. Pravidla se řídí kulturním chápáním cti a hanby; měli by volit pouze dobré muže, kteří byli ve svých komunitách ceněni za své umírněné a příkladné chování.

tyto dopisy však také ilustrují problémy v komunitách. Křesťané povzbuzovali vdovy, aby se znovu nevdaly, a mnoho pohanských žen se rychle připojilo. Obvykle žili v biskupském domě, který byl s největší pravděpodobností zvolen za svou velkou vilu. 1 Timothy vypráví skandál jejich přítomnosti, když seděli a hráli si se svým make-upem a neustále klábosili. Vdovy se nyní mohly připojit pouze v případě, že jim bylo 60 let (což by omezilo tuto populaci) a kteří neměli děti ani členy rodiny, kteří by se o ně starali. 1 Timothy také obsahuje pasáž, kde Paul údajně řekl: „zakazuji ženám učit.“Jejich spásy by bylo dosaženo pouze plodením dětí-tradiční funkcí žen.

křesťanské adaptace na společnost, genderové role & sexualita

v polovině 2. století nl přišli vůdci křesťanství výhradně z pohanského prostředí, ačkoli udržovali Židovská písma. Byli vyšší třídou a vzdělávali se na filozofických školách. Jejich učení kombinovalo jak Židovská písma, tak dominantní kulturu v Římské říši. Později byli považováni za „církevní otce“ za jejich příspěvky ke křesťanskému dogmatu.

církevní otcové věděli, že pokud se pokusíte prodat balíček křesťanství, neměli byste převzít dominantní kulturu frontálním útokem. Spíše absorbujete dominantní myšlenky a snažíte se, aby vaše byly kompatibilní se stávajícími tradicemi. Z větší části, křesťanští vůdci se drželi tradičního učení o sociálních třídách a rodině. Sociální třídy zůstaly nedotčeny, kde byla židovská praxe charity kombinována s výhodami aristokratů. Křesťané však eliminovali myšlenku etnických kultů vytvořením přenosného náboženství. Zvyky předků (které zahrnovaly geografii a jazyk) již nebyly faktory identity. Nejčasnější křesťané také vyvinuli iniciační rituál, křest, možná vypůjčený z tajemných kultů. Význam rodiny byl posílen manželským rituálem (což je posvátné – svátost) a pár byl vázán na život.

ve 4. a 5. století nl začali křesťané poutě k hrobkám dřívějších mučedníků. Zde si vypůjčili pojem “ patron / klient.“S vírou, že tito mučedníci byli v nebi, můžete se k nim modlit, aby se přimlouvali za vás. Tedy patrony katolické tradice.

kromě zákazu modlářství křesťané kázali inovativní postoje k tělu a pohlavnímu styku. Filozofické školy vyučovaly koncept askeze (řecky „disciplína“) a filozofové učili disciplínu mysli (duše) nad hmotou (fyzickým tělem), kde by vášně (fyzické touhy těla) nikdy neměly vládnout tělu. Ve vztahu k sexuálním nutkáním to filozofové považovali za extrémní okamžik ztráty kontroly.

s tímto pozadím se církevní otcové zaměřili na nutkání těla, zejména na sexuální nutkání ve vztahu k soukromému i veřejnému chování. Církevní otcové přijali koncept celibátu nebo neuzavřeli manželskou smlouvu. To bylo chápáno jako oběť, protože odmítli normální život. Poskytla jim auru svatosti, která je postavila nad masy. Slabší členové, kteří nemohli tuto oběť udržet, měli následovat tradice manželství a dětí(což by pomohlo k růstu Církve).

pohlavní styk byl nyní hříchem, i když nezbytným zlem. Bůh sám stvořil genitálie „aby byly plodné a množily se „(Genesis 1: 28). Církevní otcové však tvrdili, že genitálie mají být použity výhradně pro plození. Pokud jste měli pohlavní styk z jakéhokoli jiného důvodu, pak jste byli vinni hříchem chtíče. Přijetí současných lékařských názorů na ženy, církevní otcové diktovali, že pohlavní styk musí být se ženou na zádech. Proto, pozdější termín „Misionářská pozice“ učil křesťanskými misionáři domorodcům, se kterými se setkali během koloniálního období. Jakákoli jiná pozice byla chtíč. Neplodné ženy a ženy, které prošly menopauzou, již neměly mít pohlavní styk.

pomocí Pavlova učení o zasnoubených párech a vdovách vyvinuli křesťanští vůdci svůj koncept panenství jako kolébky do hrobu. Mladé dívky byly předány (jako majetek) církvi, aby byly vychovány jako ctěné Panny. Vdovy měly zůstat vdovami; nyní strávili svůj život a veškeré zděděné bohatství oddaností církvi. Koncept panenství byl postaven do přesvědčení, že spásy pro ženy lze dosáhnout doslova obětováním jejich pohlaví. Ačkoli prostituce nebyla v Židovském písmu hříchem, prostitutky byly nyní odsouzeny jako hříšníci. To ovlivnilo pozdější legislativu CE z 19. století o prostituci jako zločinu proti státu během řady epidemií syfilis v Londýně a New Yorku.

prostřednictvím procesu známého jako personifikace zla církevní otcové démonizovali všechny ženy jako agenty ďábla. Eva, která byla slabší, byla svedena hadem, nyní chápaným jako ďábel, a svedla Adama do hříchu. Jako potomci Evy byly všechny ženy považovány za potenciální svůdce mužů. Tím pádem, v církvích nemohlo být více ženských vůdců. Podle Tertulliana byla Eva a všechny ženy „ďáblovou branou“ a Eva byla „prvním dezertérem božského zákona“, kvůli kterému “ musel zemřít i Boží Syn „(na oděvu žen, I). To bylo těžké břemeno nést. Pohled na to, co se stalo v Edenově zahradě, ovlivnil Augustinův koncept původního hříchu v 5. století a Augustin nadále propagoval myšlenku, že tělo a to, co s ním děláme, je zdrojem všeho zla.