postmodernismens inverkan på populärkulturen

mycket har skrivits de senaste åren om postmodernism. Det är en term som dyker upp regelbundet i tidningar, tidskrifter, talkshows och andra medier. Du kanske har hört det nämnas även från predikstolen ibland. Vad är postmodernism? Ordet i sig antyder att det har att göra med något som hände efter eller efter modernismen. Modernism hänvisar till det moderna sättet att tänka på, Titta på och leva i dagens värld i motsats till ett äldre sätt att göra detta.

Premodernism

före modernismen var den rådande världen och livsåskådningen i västerländsk civilisation formad av Bibeln och kristendomen. Alla visste att det fanns en Gud som hade skapat världen och också styrt den genom sin försyn. Det fanns ateister också då, men även de flesta av dem var överens om att det fanns något bortom den synliga verkligheten som gav mening och mening till livet. Genom dessa gemensamma ”trosglasögon” tittade man på världen och försökte hitta ett svar på livets stora frågor.

Modernism

gradvis förändrades detta sätt att se verkligheten. Människor började prova olika färgade glasögon när de tittade på världen runt dem. Från och med renässansen i den 14: e och kulminerade i upplysningen av 18th century, de ”stora sinnen” i väst började först ifrågasätta och sedan förneka myndigheten i gudomlig uppenbarelse som grund för att tolka världen. Genom att ersätta traditionella trosuppfattningar på Gud och skriftens auktoritet etablerade de en ny auktoritet centrerad i människan och hans rationella krafter för att skapa ett nytt, vetenskapligt paradigm för att förstå den naturliga ordningen.

kännetecken för modernismen

kännetecknande för modernismen var dess höga hänsyn till människans förmåga att resonera saker utan hjälp av gudomlig uppenbarelse. Människan sågs alltmer som autonom med förmågan att skapa ett bra samhälle och genom vetenskap lösa alla sina problem. Ett annat kännetecken för modernismen var att konstruera storslagna ideer och övergripande filosofiska system där hela verkligheten kunde förklaras (metanarrativ). Vart och ett av dessa successiva system hävdade att de hade nyckeln till att förstå världen och universum och därmed metoden för att skapa det ideala samhället. Man trodde också att vetenskaplig forskning och experiment kunde äga rum i en neutral miljö och på ett objektivt och opartiskt sätt.

modernismens slut

det mänskliga förnuftet gav inte den ”frälsning” som många förväntade sig. Modern vetenskap, trots sina många prestationer, misslyckades med att möta människans grundläggande behov. I slutet av andra världskriget hade tron på mänsklighetens oundvikliga framsteg till stor del försvunnit. Som ett resultat står dagens samhälle inför en mängd problem, delvis till följd av själva tekniken som skulle lösa dem. Föroreningar, klimatförändringar, fattigdom, kommunikativa sjukdomar, social orättvisa, rasism, terrorism etc., osv. ökar. Meningslöshet och meningslöshet har ersatt optimism och hopp.

Postmodernism

i huvudsak är postmodernism en reaktion på modernismens misslyckande, men utan att ersätta den med något bättre. Många av tankeprocesserna från 21-talets man är fortfarande mycket formade av modernismen. Men samtidigt har det uppstått ett nytt sätt att tänka. Man kan säga att modernism och postmodernism fortsätter att leva sida vid sida.

kännetecken för Postmodernism

bland de viktigaste principerna för postmodernism är följande. Den avvisar alla universella system eller ideologier (sätt att förklara verkligheten). Kristendomen har misslyckats men det har också dess konkurrerande ideologier om kommunism, Marxism, kapitalism och liberalism. Det finns ingen absolut sanning och auktoritet. Inte bara tro på Gud utan också tro på vetenskapen har misslyckats med att ge säkerhet. Forskare är lika fördomsfulla och partiska som teologer. All sanning är subjektiv och relativ. Det finns inga absoluta normer och värderingar. Alla är fria att själv bestämma vad som är ”bra eller dåligt”, ”rätt eller fel.”Därför ska alla världs-och livsåskådningar ges lika status. Relaterat till detta är betoningen på känslor och erfarenheter. När man bedömer och utvärderar saker är frågan inte om något är sant eller falskt utan hur det känns. Om det känns bra är det bra och det som upplevs måste vara sant.

Postmodernism och” Lowbrow ” kultur

börjar med modernitet men kraftigt accelererad av postmodernitet är uppdelningen av kultur i vad vissa har kallat dess ”highbrow” och ”lowbrow” uttryck. Exempel på highbrow-kultur är konst, målning, skulptur, scenspel, klassisk musik, poesi och litteratur. Grunden för Lowbrow-kulturen är underhållning: tv, tvåloperor, filmer, populärmusik, kommersiell konst och billiga romaner. För att uppskatta highbrow-kulturen behöver man en viss utbildningsnivå och av den anledningen ses det allmänt som en elitistisk strävan efter de rika och sofistikerade. Lowbrow-kulturen är dock tillgänglig för massorna. Det är populärkultur som kräver liten eller ingen utbildning eller konstuppskattning. Idag är” låg ” eller populärkultur definitivt massornas kultur i Nordamerika, om inte hela världen. Framsteg inom kommunikationsteknik har gjort det nästan universellt tillgängligt. Som en konstkritiker har skrivit,

populärkultur är något som ett datavirus som insinuerar sig i varje hörn av samhället, skriver över vad som finns där med sitt eget program, replikerar sig själv, korrumperar befintliga filer och orsakar otrolig skada på högkulturens Värld. (Citat av Chuck Smith, Jr. världens ände som vi känner den, s. 65).

bild-och Informationskultur

idag lever vi i en bild-och informationsålder. TV, videobandspelare, DVD-skivor och datorer med Internet har blivit vårt vardagsrum och till och med sovrumskamrater. Vi, och särskilt våra barn, ser och upplever världen omkring oss mest via media. Producenter av TV-program presenterar bild och fiktion som verklighet i samtida musik, sitcoms, TV-Filmer och till och med dokumentärer. De förstår kraften i visuella bilder för att skapa fiktiva eller virtuella verkligheter som unga människor har svårt att skilja från ”riktig” verklighet. Postmodernister rättfärdigar denna upplösning av skillnader mellan fiktion och sanning genom deras påstående att sanning i grunden är fiktion. Verkligheten är vad vi uppfattar att den är. Som filosofen Richard Tarnas säger,

sinnet är inte den passiva reflektorn av en yttre värld och inneboende ordning, men är aktiv och kreativ i processen med uppfattning och kognition. Verkligheten är på något sätt konstruerad av sinnet, inte bara uppfattas av det, och många sådana konstruktioner är möjliga, ingen nödvändigtvis suveräna. (Det västerländska sinnets Passion, s. 396).

musikscenen

det mest slående exemplet på postmodern mediebedrägeri är MTV (Musik-TV). Följande är ett citat från en artikel av R. Wesley Hurd, grundare av McKenzie Study Center, en kristen organisation som försöker hjälpa eleverna att hantera de skadliga influenser som de utsätts för vid sekulära lärosäten.

från sin snabba, fragmenterade produktionsredigering till sina underliggande visioner (till exempel sexuell moralisk relativism) representerar MTV ”framkanten” av postmodernism som tillämpas på konsumentmedia. MTV: s redaktörer ”collage” visar tillsammans i en nervös, stream-of-medvetande presentation som lämnar äldre tittare förbryllad av sin takt och uppenbara inkonsekvens. Men till den postmoderna ”generation-X” publiken som gör en stadig diet av det, MTV: s slumpmässighet är normalt. MTV: s tjugofyra timmars parad av uppenbart sexuella bilder, pseudodokumentärer, hedonistisk dejting scenario, spelshower, musikvideor, och banbrytande annonser angriper obevekligt sina visuella och auditiva sinnen, vilket gör att tittarna känner sig fragmenterade och övergående inom en decentrerad pluralistisk verklighet: den postmoderna världen.

föräldrar, är du medveten om denna fara som hotar dina barn? Jag är rädd att Chuck Smith har rätt när han observerar: ”Postmodernism har blivit kärnan i populärkulturen – vilket innebär att våra barn utsätts för det varje gång de slår på en tv, läser en skolbok eller skumma igenom en tidning (Ibid., s. 66).

kanske har dina tonåringar ingen tillgång till MTV i ditt hem men de kan – och många gör – lyssna på samma omoraliska, hedonistiska antikristliga Gift på sina CD-spelare och Ipods.

Visionsbaserad utbildning i skolor och kyrkor

postmoderna ideer och metoder infiltrerar också vårt utbildningssystem. Tyngdpunkten i många skolor ligger på det visuella snarare än det hörbara och skrivna ordet. Studenter konditioneras för att endast bearbeta studiematerial som presenteras för dem genom audiovisuella medel.

detta blir också ett problem för ministrar och äldste som undervisar katekes-och ungdomsarbetare och Bibelstudieledare i kyrkan. Det kan förväntas att det som händer i den större utbildningsvärlden också kommer att påverka kyrkan. Följaktligen antar många kyrkor metoder för undervisning och till och med predikning som är beroende av visuella hjälpmedel. Argumentet för detta tillvägagångssätt är att våra massmedier, särskilt tv, har konditionerat tittarna att förvänta sig paketerad, organiserad, varierad och bildkommunikation och att kyrkan bör utnyttja dessa nya möjligheter att kommunicera evangeliet.

Ordkommunikation

vissa kyrkor sträcker sig mycket för att tillfredsställa detta mänskliga, men omogna begär för visuell, snarare än hörbar instruktion. Enligt Skriften, Guds sanning ska kommuniceras främst genom det talade eller skrivna ordet. Varför denna betoning i Skriften på ordet? Eftersom det är genom ord som Gud kommunicerar tankar till människan. En av Guds största gåvor till människan är kraften i tal. Med ord kan människor kommunicera med varandra. Skrivna eller tryckta ord är ljudsymboler som översätts av det mänskliga sinnet till hörsel. Således är ord ett medium för kommunikation av tankar – också gudomliga tankar. Det är inte av en slump att Gud har formulerat sin frälsande uppenbarelse i ord. ”Och Gud talade alla dessa ord, säger, …” perfekt sammanfatta Bibelns egen redogörelse för hur Gud kommunicerade sin frälsande sanning till sitt folk. ”Så säger Herren” är profeternas ständiga refräng. Mycket viktigt är vad Jesus sade till sina åhörare:” de ord som jag talar till er, de är ande, och de är liv ” (Joh 6: 63). Också, ”den som hör mitt ord, och tror på honom som har sänt mig, har evigt liv” (Joh 5:24). Aposteln Paulus kopplar ord till tro på detta sätt:” tro kommer genom att höra och höra genom Guds Ord ” (Rom. 10:17). ”Och hur skall de höra utan en predikant?”han frågar (V. 14). Bilder kan illustrera och klargöra andlig sanning men de kan inte skapa tro. Som A. W. Tozer skrev

ingen vital andlig sanning kan uttryckas av en bild. Faktum är att allt som en bild kan göra är att komma ihåg en viss sanning som redan lärt sig genom det välbekanta mediet av det talade eller skrivna ordet. Religiös undervisning och ord är bundna av en levande sladd och kan inte separeras utan dödlig förlust. (Hotet från den religiösa filmen, p.8)

kommunicera andliga sanningar

experter hävdar att det mänskliga sinnet får fem gånger så mycket information genom ögat som genom örat. Men det gäller inte andlig undervisning. Undervisning i geografi, fysik eller biologi med hjälp av visuella hjälpmedel hjälper utan tvekan eleverna att förstå dessa ämnen bättre. Men detta håller inte med avseende på religiös undervisning. När det gäller andlig sanning är vi i en annan värld. I den världen är det fysiska ögat inte så viktigt ett organ som i sinnets Värld. I det andliga riket riktar Gud sitt budskap till det hörande örat. Det är faktiskt bara genom att dra tillbaka våra fysiska ögon från att titta på synliga saker som vi lär oss att fästa vårt hjärtas ögon på Gud, medan vi vördnadsfullt lyssnar på hans talade ord.

jag förnekar inte att vi genom en visuell presentation av evangeliet kan få användbar information. Men den sålunda erhållna kunskapen gäller endast yttre saker: fakta om Bibeln, namn, platser, händelser etc. Men inga djupa andliga sanningar kan kommuniceras på detta sätt. I själva verket, som Z. Rittersma har visat att Visuella hjälpmedel till och med kan hindra en person från att få en tydlig förståelse för andlig sanning. Bilder, istället för att belysa Guds djupa saker, döljer dem snarare. De tenderar att becloud sinnet, lämnar syndaren i större mörker än tidigare (Dramatizing Biblical Stories, s.130).

den senaste filmen av Mel Gibson, Kristi Passion, är ett exempel. I den här filmen är bilden av vår Frälsares lidande tydligen mycket grafisk och väcker stora känslor hos tittarna. Men det som helt saknas är den verkliga betydelsen och betydelsen av Kristi död, nämligen aspekten av substitution – att han bar sina utvalda synder och att hans huvudsakliga lidande var en av själ och ande snarare än av kroppen. Det kan inte avbildas i en film.

religiösa filmer kommer alltid att sakna den väsentliga betydelsen av det som framställs. Det är också därför effekten av sådana filmer på tittarna kan bara vara ytlig, röra känslor kanske, men inte hjärtat och livet. Tårar kan fällas, men de är inte den typ som återspeglar gudfruktiga sorg och producera vital gudsfruktan. En noggrann studie av historien visar att inte mycket bra, om någon, någonsin har kommit från religiöst drama. Det är därför som Gud återupplivade sin kyrka, han uppväckte predikanter, inte skådespelare. Luther, Calvin, Edwards och Whitefield, liksom Spurgeon och andra stora Guds män, har förkunnat sanningen och många räddades. Omvänt visar historien också att när det andliga livet i kyrkan minskade blomstrade religiöst drama.

urskilja andarna

kan det vara så att historien upprepar sig idag? Kan det vara så att populariteten hos religiösa filmer och andra visuella presentationer av evangeliet är symptomatisk för det låga tillståndet av andlig hälsa i vår tid? Jag kan inte undgå denna slutsats. Som Tozer säger:

endast frånvaron av den Helige Ande från predikstolen och bristen på sann urskiljning hos bekännande kristna kan redogöra för spridningen av religiöst drama bland så kallade evangeliska kyrkor. En andefylld kyrka kunde inte tolerera den (s.17).

vad vår Heidelberg-Katekes säger om bilder i kyrkan tillämpades också på religiösa pjäser. Sådana ”böcker till lekmän” fördömdes på grund av att vi inte får låtsas vara klokare än Gud, ”som kommer att ha sitt folk undervisade, inte genom dumma bilder, men genom den livliga predikan av hans ord” (Q& A. 98).

idag, kanske mer än någon annan tid i historien, måste vi urskilja andarna om de är av Gud (1 Joh 4:1). Postmodernism, som modernismen den ersätter, är bara en av många manifestationer av antikristna försök att motsätta sig och ändra den oföränderliga och absoluta sanningen i Guds ord och vår Herre Jesu Kristi evangelium.

Låt oss hålla oss till denna sanning och också lära våra barn att leva efter den. Vad Jeremia uppmanade Juda folk att göra måste vi trycka på vår förbundsungdom också: ”be om de gamla stigarna, var är den goda vägen och gå däri, och ni ska finna vila för era själar” (Jer.6:16).