svar:
wa ’ alaykum as-salam wa-rahmatullah
1. Det rekommenderas, i Hanafi-skolan, att be 4 rak ’ah före Jumu’ ah. Detta stöds av den allmänna implikationen av hadith, berättad av Abu Dawud, att Profeten skulle be 4 rak ’ ah efter att solen passerade sin zenit (zawal) och uppgav att det är en tid då himlens dörrar öppnas. Denna hadith handlar inte specifikt om Jumu ’ah, men det finns ingen anledning att utesluta Jumu’ ah från det heller, särskilt i ljuset av utövandet av några av Sahabah.
2. Profeten (må Allah välsigna honom och hans hushåll och ge dem fred) sa, ”När en av er ber Jumu’ ah, borde han be 4 efter det.”Det är också fastställt att han bad två rak’ ah efter jumu ’ ah. Imam Abu Hanifah drog slutsatsen att 4 rak ’ah är sunnah mu’ akkadah (dvs profeten kan ha bett 2 ytterligare rak ’ah som ghayr-mu’ akkadah, eller kanske gjorde han ibland bara 2 istället för 4 på grund av tidsbegränsningar). Imamerna Abu Yusuf och Muhammad ibn al-Hasan drog slutsatsen att alla 6 rak ’ah är sunnah mu’ akkadah. Därför är det bra för den som kan göra 6 sunnah efter Jumu ’ ah, och om inte då minst 4.
3. När det gäller 4 extra rak ’ah av ” zuhr akhir”: det finns inget behov av detta, såvida det inte finns ett rimligt tvivel om att ett eller flera av villkoren (shurut) för Jumu ’ ah inte uppfylldes. Om så är fallet är den ordning du nämner (4 sunnah 2 fard 4 sunnah 4 zuhr akhir 2 sunnah) bra. Det är värt att notera att om det finns ett verkligt problem med en eller flera av shurut if Jumu ’ ah, bör detta åtgärdas så snart som möjligt genom diskussion med imam/masjid-Utskottet. Om det inte finns något shar ’i-problem med giltigheten av Jumu ’ah, bör” 4 akhir zuhr ” undvikas. I båda fallen borde folk inte tro att Jumu ’ ah inte är fard och att zuhr måste utföras ändå.
och Allah vet bäst.
Was-salam
– sl