Biblical Evangelism

Låt oss överväga vad Bibeln säger om evangelismens budskap, motivation och metodik.

ett budskap i evangelisation

” evangelisation ”förkunnar Guds” evangelium ”eller” evangelium.”Detta budskap eller” ord ” är bemyndigat av Gud att skapa frälsande tro på människor att tro på hans evangelium, vända sig från synd och följa Jesus. Ordet ”evangelium” betyder ” goda nyheter.”Det användes i det romerska riket av nya testamentets tider för betydelsefulla offentliga tillkännagivanden som en Kejsarens födelse. ”Guds evangelium” är Guds sensationella tillkännagivande till sin värld, successivt avslöjas i hela Bibeln (Rom. 1:1-17). Evangeliet är inte allt gott som tillkännages i Bibeln men har specifikt innehåll.

i Gamla Testamentet lovade Guds evangelium ett rike och en kung

evangeliet tillkännagavs först i Guds löfte till Abraham om ett rike som gav välsignelse till alla nationer (Mos 12:1-3 – kallad ”evangeliet” i Gal. 3:8). Israels historia ger en jordisk bild av detta framtida rike genom vilket underbara himmelska välsignelser kommer.

Gud tillkännagav igen sitt ”evangelium” i Jesajas upprepade löften om en kung för sitt rike (Jes. 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). De meddelar att Herren själv kommer som en herde som samlar sina lamm. Han kommer att uppenbara sin frälsning för alla nationer. Och han kommer att befria sitt folk från deras fångenskap i exil från Gud och samla dem i hans rike. Förvånansvärt kommer denna mäktiga befriare att vara Herrens lidande tjänare, straffas i stället för syndare i döden och stiger till liv för att ”rättfärdiga” (kvalificera) dem för himlen (Jes. 53:4-12).

men sedan var det tystnad i århundraden. Fram till det Explosiva ögonblicket när Jesus kom fram i Galileen, ”förkunna Guds evangelium”, har tiden kommit ” sa han. ”Guds rike är nära. Ångra och tro på evangeliet ” (Mark 1)

i Nya Testamentet tillkännager Guds evangelium Jesus som Herre och Frälsare

evangeliets mysterium blir kristallklart när Jesus avslöjas som den utlovade kungen som räddar syndare i sitt rike. Det finns många versioner av Guds evangelium eftersom det gäller en person och inte en formel. Men två härliga teman dyker upp i dem alla: Jesus är vår Herre (hans identitet) och Jesus är vår Frälsare (hans verksamhet). Båda är fantastiskt goda nyheter för världen.

Jesus är vår Herre

i Romarbrevet 1:1-4 förklarar Paulus Guds evangelium för alla nationer är ”angående hans Son.”Om vi inte pratar om Jesus talar vi inte om evangeliet. Paulus sammanfattar det upprepade gånger med frasen ”Jesus Kristus vår Herre” (Rom. 1:4; Apostlagärningarna; Kol 2: 6; 2kor. 4:5):

• ”Jesus” betyder historiens korsfästa Galilean;
• ”Kristus” betyder den utlovade Messias-Frälsaren i Gamla Testamentet;
• ”Herre” betyder den gudomliga och uppståndna kungen över alla.

Guds evangelium firar hur fantastisk Jesus är: Jesus är Kristus vår Herre. Det berättar sedan vad han har gjort:

Jesus är vår Frälsare

Guds evangelium firar Kristi fyra största prestationer:

1. Kristus kom som vår kung (Mark 1: 14-15) – Markus evangelium har rätt, ”de goda nyheterna om Jesus Messias” och meddelar, ”Jesus gick in i Galileen, förkunna de goda nyheterna om Gud…Guds rike har kommit nära!”Jesus är den efterlängtade kungen som räddar människor i sitt himmelska rike. Han visade fördelarna med livet under hans styre med barmhärtig förlåtelse, klok undervisning och medkännande mirakel. Detta evangelium är hur Guds rike växer i världen idag, när människor överlämnar sig till Jesu styre och blir medborgare i hans himmelska rike.
2. Kristus dog för våra synder (1 Kor. 15: 1-4) – Paulus påminner Korintierna om Guds frälsande evangelium, ”Kristus dog för våra synder enligt Skrifterna.”Kristus dog (frivilligt och inte som offer) för våra synder (som vår kärleksfulla och självuppoffrande ersättare). Han dog” enligt skrifterna ” – för att tillfredsställa Guds rättvisa. Hans död är obestridlig eftersom han begravdes av sina lärjungar.
3. Kristus steg för att styra (1 Kor. 15: 4-7) – Paulus fortsätter, ”…han uppstod på tredje dagen enligt Skrifterna.”Nya Testamentet förkunnar triumferande att han, som utlovat i Gamla Testamentet och av Jesus, uppväcktes till liv och tronades i himlen. Paulus påminner oss om att hans uppståndelse också är obestridlig eftersom” han dök upp ” för många människor vid många tillfällen.
4. Kristus kommer att återvända för att döma (Rom. 2: 16) – många kristna är omedvetna om att Skriften uttryckligen säger dom är en del av evangeliet t.ex. ”den dag då Gud kommer att döma människors hemligheter genom Jesus Kristus som mitt evangelium förklarar” (Rom. 2:16). Jesus förklarade konsekvent att hans dom kommer att börja en evighet av extravagant välsignelse i sin förnyade skapelse för sina ångerfulla anhängare men en evighet av plåga i helvetet för hans obotfärdiga fiender.

de spektakulära fördelarna med Guds evangelium är livet i hans himmelska rike

Guds evangelium beskrivs som evangeliet om fred, hopp, liv, rättfärdighet och nåd. Detta är inte att säga att om vi talar om fred eller hopp förkunnar vi evangeliet. Snarare beskriver dessa ord de underbara fördelarna med evangeliet för troende. Vi börjar uppleva den lugnande komforten av fred med Gud även i tragedi och smärta, den upplyftande uppmuntran av vårt hopp om himlen, den djupa tillfredsställelsen av rikligt liv i att känna honom, glädjen av Kristi rättfärdighet räknas som vår och växer inom oss och den söta generositeten av Guds nåd. En dag, när Kristus återvänder, kommer vi att känna dessa glädjeämnen perfekt i hans förnyade skapelse. Dessa fördelar med evangeliet är livet i Guds rike: den välsignelse som ursprungligen utlovades till Abraham.

det här meddelandet kan sammanfattas med ett enkelt ord: byt. Gud blev en vanlig man i Jesus för att byta plats med sitt folk på korset: där behandlades han som om han var oss och straffades för vår synd; så vi kan behandlas som om vi var Jesus och accepteras som Guds barn till himlen. För trots allt … älskar han oss passionerat. Detta evangelium är inte en bra ide eller bra råd men mycket goda nyheter!

fem motiv för evangelisation

i 2 Corinthians 5 där Paulus försvarar sin föga imponerande och impopulära evangelisation från förakt falska lärare, avslöjar han fem av sina motiv för evangelisation. De relaterar alla till Kristus:

först, lydnad mot Kristus: ”vi gör det vårt mål att behaga honom” (5:9) – för när Jesus kallade sina lärjungar sade han ”följ mig och jag kommer att göra er fiskare av män” (alla troende är evangelister), och när han uppstod från de döda befallde han dem, ”all auktoritet i himlen och på jorden har givits mig. Gå därför och gör lärjungar av alla nationer … ” (Matt. 28:18-20).

för det andra, Kristi rädsla: ”för vi måste alla framträda inför Kristi domarsäte…därför, genom att känna Herrens rädsla, övertygar vi andra” (5:10-11). Kristus kommer att belöna vår evangelisation eftersom bland de många sätt att älska våra samhällen och lindra lidande, evangelisation är vår högsta prioritet eftersom det räddar människor från evigt lidande i helvetet.

för det tredje, tacksamhet till Kristus: ”Kristi kärlek styr oss eftersom vi har kommit fram till detta: att man har dött för alla, därför har alla dött…att de som lever inte längre kan leva för sig själva utan för honom som dog och uppstod” (5:14). Kristi kärlek uttryckt i lidande skam, smärta och helvete vi förtjänar för våra synder på korset Driver troende att berätta för andra om honom.

fjärde, Kristi budskap: ”allt detta är från Gud som, som genom Kristus försonade oss med sig själv och gav oss försoningsministeriet … anförtro oss försoningens budskap. Därför är vi ambassadörer för Kristus, Gud gör sin vädjan genom oss … ” (5: 18-20). Genom apostlarna då och genom alla som troget förkunnar Guds evangelium nu, kallar Gud människor att försonas med honom.

femte, Kristi dag, ”se, nu är den gynnsamma tiden; nu är frälsningens dag” (6:1-2). Denna tidsålder där vi lever, de ”sista dagarna” innan Kristus återvänder, är evangelismens underbara tidsålder – när Gud ständigt kallar människor från alla nationer till frälsning genom sitt evangelium.

så vår evangelisation bör motiveras av lydnad till Kristi befallning, rädsla för Kristi dom, tacksamhet för Kristi kärlek, ansvar för Kristi budskap och spänning över de möjligheter som Kristus ger i dessa dagar där vi lever.

fyra Evangelisationsmetoder

det finns många underbara bibelställen som föreskriver gudfruktiga evangelistiska metoder:

först en kärleksfull kyrka: ”De ägnade sig åt Apostlarnas Undervisning och gemenskap, till brödbrytning och böner… och HERREN lade till deras antal dag för dag de som räddades” (Apg 2:42-47). I Jerusalem-kyrkan, som nyligen fylldes med den Helige Ande för att profetera Jesu underverk från skrifterna, var det inte bara genom några begåvade individer utan hela kyrkans samhälle som ägnade sig åt att lära, älska, dela och be, att människor dagligen räddades.

för det andra, ett respektfullt sätt. Aposteln Petrus instruerar kristna utspridda över det romerska riket och upplever förföljelse att tala med mild ärlighet, ”frukta inte vad de fruktar, var inte rädda; men i era hjärtan skilja Kristus som Herre. Var alltid beredd att ge ett svar till alla som ber dig om orsaken till det hopp du har, men gör detta med mildhet och respekt och håll ett gott samvete, så att de som talar skadligt mot ditt goda beteende i Kristus kan skämmas för deras förtal.”Rädsla upplöses genom att tro på vårt eget evangelium att Jesus är Herre, auktorisera vår evangelisation och suverän över våra samtal. Men vi måste vara utrustade för att svara på människors frågor, redo att vittna om vårt hopp i den uppståndne Jesus. Men vi måste tala försiktigt och respektfullt, komma ihåg att vi alla en gång var förlorade och okunniga om Gud och hålla ett gott samvete inför Gud – avvisa all överdrift och exploatering. Att lova hälsa och rikedom eller dra nytta av människor i nöd är ont.

tredje, en kulturell flexibilitet. Paulus förklarar att även om han inte kommer att vrida evangeliets budskap för att göra det mer tilltalande, är han alltid villig att vara kulturellt flexibel och radikalt kontextualisera sin tjänst: ”jag har blivit allt för alla människor som jag med alla medel kan rädda Lite” (1 Kor. 9:22).

fjärde, en ärlig uppriktighet. Paulus har förklarat att till skillnad från så många falska lärare, Vi är inte ”peddlers av Guds ord” för vinst utan människor ”av uppriktighet” (2 Kor. 2:17). I kapitel 4, efter att ha förklarat att evangelisation är den tjänst genom vilken Guds Helige Ande ger nytt liv, han utarbetar fyra principer:

1. säg sanningen: ”vi har avstått från skamliga, lömska sätt. Vi vägrar att öva List eller manipulera med Guds Ord, men genom det öppna uttalandet om sanningen skulle vi berömma oss till allas samvete i Guds ögon” (4:1-2). Vi får inte manipulera människor eller vrida evangeliet för att göra det mer populärt utan tala sanningsenligt.
2. förvänta blindhet:” och även om vårt evangelium är förtäckt…har denna världs gud förblindat de icke-troendes sinnen, för att hindra dem från att se ljuset i evangeliet om Kristi ära ” (4:4). När icke-troende inte kan förstå evangeliet beror det inte på att det är något fel med evangeliet, utan tyvärr något fel med vår publik: de är blinda, som vi alla en gång var, av Satan, och så måste vi be för dem.
3. Förkunna Kristus: ”vi predikar inte oss själva utan Jesus Kristus som Herre.”Vi förkunnar Kristi evangelium för i hans karaktär och hans kors ser vi Guds ära.
4. ärlig uppriktighet: ”Vi har denna skatt i lerkrukor för att visa att denna allt överträffar oss från Gud och inte för oss.”Vi är lika svaga och ömtåliga som billiga lerkrukor, men vårt evangelium är ovärderlig skatt. Gud vill ha det på detta sätt så att människor kommer att inse att vi inte evangeliserar för personlig nytta utan för att evangeliet är sant. Och många avsnitt uppmuntrar oss att vara villiga att lida för evangeliet som Jesus gjorde t. ex. ”den som förlorar sitt liv för min skull och evangeliets kommer att rädda det ”(Mark 8:35) Och Paulus skriver, ”dela i lidande för evangeliet genom Guds kraft” (2Tim. 1:8).

det är ingen överraskning att upptäcka att vår Herre Jesu prioritet var evangelisation

”Jesus gick igenom alla städer och byar, undervisning i sina synagogor, predika de goda nyheterna om riket …när han såg folkmassorna, han hade medkänsla med dem, eftersom de var trakasserade och hjälplösa, som får utan herde…” (Matt. 9:35-38)

hans prioritet var evangelisation (Matt. 9:35)

Jesus kom inte bara för att vara evangeliet utan för att förkunna evangeliet och träna andra att göra detsamma. För som Gud i sin trinitariska helighet är självgivande kärlek, så är han i sitt förhållande till syndare rättfärdig i nåd i evangelisation innan han en dag återvänder för att vara rättfärdig i sin vrede. Så när Gud tog kött, han kom som en evangelist! Lägg märke till omfattningen av hans uppdrag: han gick igenom ”alla” städer och byar: det fanns över 200 av dem. Detta var inte en avslappnad promenad utan en bestämd och krävande ansträngning. Att vara helig som Kristus kräver att vi båda är separerade från synd och engagerade i evangelisation. Faktum är att Jesu predikan, små gruppdiskussioner och konversationsrådgivning inte främst handlade om föräldraskap eller äktenskap utan frälsning. Han undvek att bli distraherad av sin helande tjänst för att predika evangeliet (Mark 1:38). Gudsfruktan är evangelisk. Så medan den definierande aktiviteten i en kyrka är bibelundervisning syftet med bibelundervisning är att utrusta troende att följa Jesus i heliga evangelismens liv. Församlingar är inte att vara som passagerare på ett kryssningsfartyg tillägnad sin egen komfort, men som besättning på en livbåt tillägnad rädda människor som drunknar i synd. Eftersom Jesu prioritet var evangelisation!

hans motivation var medkänsla (Matt. 9:36)

Jesus såg under framträdanden till människors andliga behov: han såg folkmassorna som fårflockar, benägna att vandra, sårbara för rovdjur, hungrig efter mat men dyrbar för bonden, dvs desperat i behov av den gode herden (jfr. Ezek. 34:11 FFF där Gud ser Israel desperat i behov av god pastoral tjänst som börjar med evangelisation: ”jag själv kommer att söka efter mina får……jag kommer att rädda dem…Jag kommer att föra dem ut från nationerna och samla dem). Jesus ser människor, inte i första hand som onda syndare förtjänar vedergällning, men som ” trakasserad (lit. flayed dvs stressad) och hjälplös ” (lit. utplattad dvs belastad)! De behöver inte oss – de behöver honom! Det speciella ordet” medkänsla ” som används av Jesus här används bara av Jesus i evangelierna, och alltid av hur Jesus ser människor: det betyder” entrails ” och beskriver gut-wrenching ömhet. Den främsta anledningen till att vi ofta kämpar för att evangelisera våra samhällen är inte att de är mer fientliga än en annan kultur, men att vi inte ser dem med Jesu gut-wrenching medkänsla.

hans strategi bad för arbetare (Matt. 9:37-38)

Jesus identifierade två drag i den tid vi lever i: skörden är riklig men arbetarna är få! Lägg märke till att vår utmaning inte är samhällets hårdhet utan bristen på arbetare – inte bara präster utan troende förberedda för evangelismens arbete. Det finns ingen brist på evangelistiska möjligheter för vi är omgivna av icke-troende. Jesus beskriver sig själv som” skördens Herre ” som är villig att skicka ut arbetare – som han sedan demonstrerar genom att skicka ut de tolv i kapitel 10. Om vi ska evangelisera världen genom att göra lärjungar i våra samhällen, genom tvärkulturell evangelisation och genom kyrkans plantering måste vi börja med bön till Jesus, skördens Herre!

vår Herre uppmuntrar äntligen sitt folk i den livsförödande uppgiften att evangelisera med en fantastisk vision i Uppenbarelseboken 7 av Lammets mångkulturella högtid i himlen. Där ska vi fira vår Frälsare med en mängd som ingen kan räkna från varje nation, stam, folk och språk, alla samlade … genom evangelisation.