Bhagavad-Gita Trust offre liberamente questa presentazione di Srimad Bhagavad-Gita alla Terra come un dono per l’umanità.
È nostra umile ma sincera richiesta che queste informazioni siano rese facilmente disponibili a tutte le culture di questo mondo. La conoscenza che si trova all’interno della Bhagavad-Gita è incomparabile in quanto fornisce informazioni specifiche riguardanti lo scopo dell’esistenza umana, l’immortalità dell’anima e la nostra relazione eterna con Dio. Queste informazioni si applicano a ciascuno di noi, senza eccezioni. Senza la realizzazione della nostra relazione divina con il Dio è impossibile stabilire la nostra relazione eterna con Lui. Questa relazione divina è la nostra posizione costituzionale naturale e ogni essere umano diritto di nascita.
Ci sono tre strade che portano direttamente a stabilire una relazione con Dio. Secondo l’autorità della Bhagavad-Gita questi percorsi sono stati designati come lo yoga delle azioni perfette, lo yoga della devozione perfetta e lo yoga della conoscenza perfetta. Questi tre percorsi con grande cura e attenzione sono stati pienamente spiegati nella Bhagavad-Gita che comprende i capitoli da 23 a 40 nella sezione Bhishma-Parva di Mahabharata.
La Bhagavad-Gita consiste di 18 capitoli. Ogni capitolo è chiamato yoga. Lo yoga è la scienza della coscienza individuale che raggiunge la comunione con la Coscienza Ultima. Quindi ogni capitolo è uno yoga altamente specializzato che rivela il percorso per raggiungere la realizzazione della Verità ultima. I primi sei capitoli sono stati classificati come la sezione Karma Yoga in quanto riguardano principalmente la scienza della coscienza individuale che raggiunge la comunione con la Coscienza Ultima attraverso le azioni. Questi capitoli sono:
Capitolo 1: Visada YogaChapter 2: Sankhya YogaChapter 3: Karma YogaChapter 4: Jnana YogaChapter 5: Karma Vairagya Yoga Capitolo 6 : Abhyasa Yoga
I sei capitoli centrali sono stati designati come la sezione Bhakti Yoga in quanto sono principalmente di pertinenza con la scienza della coscienza individuale attaning comunione con la Coscienza Ultima dal percorso di devozione.
Capitolo 7 : Paramahamsa Vijnana YogaChapter 8: Aksara-Parabrahman YogaChapter 9: Raja-Vidya-Guhya YogaChapter 10: Vibhuti-Vistara-YogaChapter 11: Visvarupa-Darsana YogaChapter 12 : Bhakti Yoga
Gli ultimi sei capitoli sono considerati come la sezione Jnana Yoga in quanto riguardano principalmente la scienza della coscienza individuale che raggiunge la comunione con la Coscienza Ultima attraverso l’intelletto.
Capitolo 13 : Ksetra-Ksetrajna Vibhaga YogaChapter 14 : Gunatraya-Vibhaga YogaChapter 15 : Purusottama YogaChapter 16 : Daivasura-Sampad-Vibhaga YogaChapter 17 : Sraddhatraya-Vibhaga YogaChapter 18 : Moksa-Opadesa Yoga
il Signore Krishna ha parlato Bhagavad-Gita sul campo di battaglia di Kuruksetra a 3102 B. C.; poco prima dell’inizio della guerra Mahabharata. Questa data corrisponde a 1700 anni prima di Mosè, 2500 anni prima di Buddha, 3000 anni prima di Gesù e 3800 anni prima di Maometto. Quindi prima di tutto dovrebbe essere chiaramente compreso che la conoscenza eterna della Bhagavad-Gita non è stata influenzata dal buddismo, dal cristianesimo, dall’ebraismo o dall’Islam; poiché queste religioni non esistevano in quel momento e furono stabilite millenni dopo.
Quella prova della data 3102 a. C. può essere verificato da qualsiasi indologo esperto in India in base al fatto che questo era l’anno in cui il re Pandava Yudhisthira salì al trono e fu incoronato imperatore della Terra. Sempre secondo l’iscrizione Aihole di Pulakesin II, la battaglia di Kuruksetra ebbe luogo nel 3102 a.C. con il Signore Krishna che recitava la Bhagavad-Gita prima del suo inizio. Inoltre, informazioni precise sulle posizioni della costellazione all’inizio della battaglia di Kuruksetra sono state fornite nella grande epopea storica Mahabharata stessa, che si basa sul ciclo astronomico di 26.920 anni noto come la precessione degli equinozi che è il tempo necessario al nostro sistema solare per ruotare attorno al sole centrale.
Ma chi è esattamente il Signore Krishna? E ‘ Narayana? E ‘ Vishnu? È Lui Vasudeva come indicato nel Taittirya Aranyaka 10.1. 6 ? Nella Bhagavad-Gita il Supremo Signore Krishna è affrontato da Arjuna con 41 nomi diversi. Alcuni di questi nomi sono Acyuta, Bhagavan, Govinda, Hari, Isvara, Janardana, Kesava, Madhava, Purusottama e Yogesvara così come Vasudeva e Vishnu. Sebbene il Signore Krishna possieda nomi illimitati a causa dei Suoi attributi e potenze illimitate, dovrebbe essere chiaramente compreso che il Krishna che è così meravigliosamente presentato nei Purana è lo stesso Krishna che ha parlato della Bhagavad-Gita ed è così meravigliosamente glorificato nel Mahabharata.
Dovrebbe essere compreso che la Bhagavad-Gita è l’essenza stessa del Mahabharata. La Bhagavad-Gita si traduce letteralmente come il Canto di Dio! È stato originariamente rivelato nella lingua classica del sanscrito parlata nel sub-continente indiano. Fu tradotto per la prima volta in inglese nel 1785 da Charles Wilkins. Fu tradotto in latino nel 1823 da Schlegel, in tedesco nel 1826 da Von Humbolt, in francese nel 1846 da Lassens e in greco nel 1848 da Galanos. Ormai è stato tradotto in tutte le principali lingue del mondo come russo, cinese, giapponese, spagnolo, italiano, olandese, ebraico, portoghese, arabo, hindi e bengalese.
Molti grandi e notevoli individui dei tempi moderni e di epoche passate hanno letto la Bhagavad-Gita e ne hanno esaltato il messaggio universale. Ne stiamo nominando alcuni:
Albert Einstein ha dichiarato che leggendo la Bhagavad-Gita pensa a come Dio ha creato l’universo e poi tutto il resto sembrava così superfluo.
Mahatma Gandhi ha dichiarato che la Bhagavad-Gita invita l’umanità a dedicare mente, corpo e anima alla purezza.
Dott. Albert Schweizer ha dichiarato che la Bhagavad-Gita ha una profonda influenza sullo spirito dell’umanità con la sua devozione a Dio che si manifesta in tutte le azioni.
Sri Aurobindo ha dichiarato che la Bhagavad-Gita ha un nuovo messaggio per ogni epoca e ogni civiltà.
Herman Hesse ha dichiarato che la meraviglia della Bhagavad-Gita è la sua bella rivelazione della saggezza della vita che ha fatto fiorire la filosofia in religione.
Ramanuja ha dichiarato che la Bhagavad-Gita rivela l’obiettivo di tutte le scritture vediche.
Aldous Huxley ha dichiarato che la Bhagavad-Gita è la dichiarazione più comprensiva della filosofia perenne.
Madhvacarya ha dichiarato che la Bhagavad-Gita è apauruseya che significa di origine divina ed eterna.
Alcuni studiosi occidentali hanno espresso opinioni che la Bhagavad-Gita è stato scritto dopo Gesù Cristo e l’idea di devozione è stata presa da lui. Ma chiunque abbia letto completamente sia la Bibbia che la Bhagavad-Gita può facilmente discernere la grande differenza tra i due. La Bibbia essendo più di un libro di storia si riferisce nelle storie del Nuovo Testamento e fatti pertinenti per quanto riguarda la vita di Gesù. D’altra parte la Bhagavad-Gita fornisce informazioni esatte su Dio, l’anima, la natura materiale, la nascita e la morte, lo scopo dell’esistenza umana ed è un manuale pratico per la rivelazione spirituale e il raggiungimento. È interessante notare che le due principali dottrine del cristianesimo come si trovano nella Bibbia in Matteo, capitolo 22, versetti 37 e 39 che dicono: Ama il tuo Dio con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente; e ama il tuo prossimo come te stesso non è minimizzato ma completamente convalidato dalla Bhagavad-Gita. Il libro Encyclopedia of Religion and Ethics, volume six, pagina 696 afferma: “È certo che parti della Bhagavad-Gita in cui si rivela la dottrina del bhakti o amore di Dio sono precristiane e di origine indigena indiana. Questo non è limitato solo alle porzioni devozionali; ma la totalità della Bhagavad-Gita è pre-cristiana. Inoltre, è stato ben rilevato dal sanscrito studiosi che, in termini di costruzione grammaticale di frasi e forme arcaiche di molte parole non seguono le rigide regole della grammatica che tutti sanscrito studiosi seguire, come esposto dato da Panini, che ha vissuto nel 6 ° secolo a. C.
Non solo è la Bhagavad-Gita pre-Cristiana; ma è anche pre-Buddista così. Che la Bhagavad-Gita sia pre-buddhista può essere determinata dal fatto che non c’è alcun riferimento al buddismo. Mentre nella scrittura buddista Niddesa scritta nel 4 a. C. nel Canone Pali si trova riferimento al culto di Vasudeva e Baladeva, che sono rispettivamente Krishna e Balarama. Anche se alcuni studiosi ipotizzano che la menzione del nirvana sei volte dà loro ragione di supporre che questo potrebbe essere contrario. La parola nirvana è sempre aggravata dalla parola brahma come nel significato di brahma-nirvanam identificato con la verità ultima o con la parola paramam come nel significato di nirvana-paramam identificato con il Supremo. Nel buddismo la parola nirvana è usata per significare estinto o dissolto in termini di perdita di esistenza separata. Poiché la parola nirvana di per sé è usata anche nel Mahabharata nel senso di estinzione, si può determinare che i buddisti hanno ricevuto questo concetto di nirvana dalle precedenti scritture vediche.
A molti di voi è stato insegnato dalle vostre religioni che Dio deve essere temuto. A molti di voi è stato insegnato che questa vita è tutto loro e dopo questa vita non c’è più nulla. Ad altri è stato insegnato che dopo la morte si va in paradiso o all’inferno. Altri ancora hanno insegnato che è possibile che l’anima sia posseduta. Alcuni di voi credono alla possibilità della reincarnazione e altri tra di voi non possono capire ciò che è vero e ciò che è falso. Molti di voi sono stati condizionati da concezioni errate, programmate da false realtà e persino sottoposti al lavaggio del cervello per seguire sistemi di credenze che in modo intelligente è difficile seguire.
Ora stiamo dando a tutti l’opportunità di imparare il messaggio eterno della Bhagavad-Gita. Tutte le specie intelligenti di vita, l’essere umano e altro possono trarre vantaggio da queste istruzioni e beneficiare eternamente della conoscenza trascendentale contenuta nella Bhagavad-Gita e siamo fiduciosi che questa realizzazione si manifesterà come una realtà nel futuro prevedibile.