în această lucrare se face un efort de a arăta cum tehnologia se inspiră din valori aparținând unei anumite culturi și există, de asemenea, o încercare de a arăta diferite scenarii, în care tehnologia este integrată într-o cultură și de a privi cum cultura & situațiile sociale definesc noi definiții pentru acest tip de tehnologii în continuare există o încercare de a arăta interrelația și modul în care tehnologia îmbunătățește integrarea și progresul cultural.
astăzi există aproximativ 7 miliarde de oameni în această lume1 și aproximativ 6 miliarde dintre ei au acces la un telefon mobil2 și aproximativ 3 miliarde au acces la Internet3, este utilizat în moduri diferite în diferite scenarii, situații și utilizări, ceea ce arată acest lucru este că există o intersecție fascinantă și interesantă foarte diversă în utilizarea sa.
oamenii reacționează în mod normal la noile tehnologii într-un mod foarte ciudat și spun că este ceva în neregulă, dar în timp util oamenii încep să adapteze acea tehnologie și apoi tehnologia începe să se inspire din modul în care gândește o persoană, o comunitate sau o cultură (Rip, 1995).
inițial, când Walkman a fost lansat, am văzut că mulți oameni au susținut că ar face un individ departe de lumea socială și le-ar oferi timp să se concentreze asupra propriei plăceri, ceea ce l-ar face departe de societate. Mai târziu observăm că oamenii au adaptat un Walkman (Gay, 1997) și au fost făcute alte soluții noi precum I pod & MP3 playere.
în cazul telefoanelor mobile inițial telefoanele mobile au fost concepute pentru un scop industrial
într-o fabrică de Motorola, principalul motiv pentru care telefoanele mobile au devenit celebre a fost atunci când companiile japoneze au fost influențate și inspirate de propria lor cultură de a vorbi și de a împărtăși cunoștințe între ele.4
tehnologia se integrează uneori cu o cultură și o comunitate, în cazurile în care tehnologia nu se poate integra, tehnologia se adaptează culturii așa cum se vede în telefonul Kosher, care a fost făcut să se adapteze culturii evreiești (care interzicea camerele, serviciul de mesagerie text).5
tehnologia aduce, de asemenea, o schimbare a legilor unei țări nu numai prin introducerea de legi noi, ci și prin modificarea celor mai vechi. De exemplu, legea dreptului funciar din America, a dat dreptul proprietarului terenului de dedesubt și aerului de deasupra, care era o lege de 200 de ani, dar în anii 1940, odată cu venirea avioanelor, au trebuit să modifice această lege în 1946.6
astăzi observăm că în cazul tehnologiei există multe părți interesate, care joacă un rol major în creșterea sa, care este publică, oameni de știință, politicieni și mass-media (Vidgen, 1997, pp.21-46). Cultura influențează, de asemenea, sensul unei tehnologii și de multe ori tehnologiile sunt inspirate de valorile îmbibate în acea cultură.
tehnologie, de exemplu, telefoanele mobile găsesc o integrare foarte unică cu cultura și munca pe care o face un individ (Palen, 2001, pp.109-122), astăzi vedem că tehnologii precum telefoanele mobile sunt utilizate în diferite roluri , într – o cultură vedem că este folosit de la funcția simplă ca lumină de torță la roluri mai complexe, cum ar fi pescarii care o folosesc pentru marketing și rapoarte meteorologice (Mittal, 2010). În altul observăm cum schimbă modul în care gândesc oamenii și aduce o schimbare în societate (Contarello, 2007, pp. 149-163), am observat, de asemenea, că a văzut și aplicații în companii precum aplicații noi (Butler, 2011), activitățile noastre zilnice. Tehnologia se blochează încet cu cultura noastră și devine o necesitate zilnică în alte culturi.
în unele culturi (Africa și Asia de Sud), ei au o tradiție în care oamenii se întâlnesc și discută diverși factori, cum ar fi viziuni, vise și lucruri care influențează activitățile lor de zi cu zi, cum ar fi factorii economici, sociali și politici (Zamora, 1990), dar în finalul întâlnirilor, în general, s-a observat că oamenii vin cu idei, dar nu au văzut cum ar putea fi implementate aceste idei.
cum ar putea tehnologia să faciliteze schimbarea unei astfel de dinamici?
au luat camere de telefon mobil și au documentat diverse povești, tradiții și aspecte culturale pe care le-au experimentat în mod colectiv, mai târziu au urmărit în mod colectiv aceste videoclipuri pentru a se inspira reciproc, încet această utilizare a tehnologiei s-a răspândit și oamenii au început să folosească camerele de telefon mobil pentru a documenta abuzurile și, prin aceasta, s-au adunat în mod colectiv în jurul unor probleme care au fost documentate prin utilizarea unei astfel de tehnologii care în științele sociale este denumită „apel colectiv pentru acțiune colectivă de jos” (Olson, 1965). În acest caz, tehnologia a găsit un nou sens, dar pentru a face acest lucru trebuie să aveți încredere în comunități, culturi & tradiții.
când acest lucru este explicat într-o manieră logică, explică modul în care funcționează o rețea socială (Boyd, 2010, pp.16-31), dar aceasta a meditat la o întrebare în mintea mea.
cum se creează o astfel de tehnologie care sunt algoritmii din spatele bazelor de date
, ipotezele din codurile care fac posibilă tehnologia?
majoritatea acestor tehnologii vin într-un mod structural de cartografiere a lumii sau, cu alte cuvinte, logica ca o relație părinte-copil, putem observa acest lucru în oricare dintre bazele de date, programele sau sistemele de gestionare a cunoștințelor. Acum, din moment ce putem vedea că există în jur de 6 miliarde de oameni care folosesc acest tip de tehnologie a telefoanelor mobile cu perspective foarte diverse. Trebuie să regândim colectiv codurile subiacente care rulează tehnologia (Ash, 2013), astfel încât să putem observa că nu numai tehnologia modelează cultura, ci și cultura modelează tehnologia.
modul în care tehnologia avansează depinde de modul în care o dorește o cultură sau o societate. Acest lucru necesită o îmbunătățire continuă a tehnologiei prin îmbunătățirea colectivă a gândurilor din spatele tehnologiei, în mod normal se vede că o astfel de schimbare tehnologică este dincolo de o influență culturală sau socială și este văzută ca „imperativ tehnologic” (Pacey, 2013), dar aceste tipuri de modele neagă apoi posibilitatea direcționării tehnologiei, ca urmare a schimbărilor culturale sau sociale. „Argumentul principal tinde să fie inadecvarea și funcția sa ideologică în mistificarea și promovarea intereselor pe care anumite grupuri care beneficiază de tehnologie le-ar putea schimba” (Williams, 1996). Dar s-a observat într-o perioadă de timp că diferiți oameni adaugă culturilor, ideilor și sentimentelor lor pentru a îmbunătăți tehnologia (Williams, 1996) viteza de avansare a tehnologiei crește. De exemplu, android, care în sine este o platformă open source în care progresele au loc din perspectiva individului, oamenii tind să folosească tehnologia de bază ca fundație și să o construiască, să o adapteze în perspectiva lor culturală, câteva exemple în acest sens ar fi aplicațiile care permit fermierilor să pornească mașina de udat la aplicații precum Skype, care a fost pornit de la conceptul de bază al schimbului colectiv de informații și a avut impactul său în diferitele segmente ale societății, cum ar fi întreprinderile, educația, călătoriile, cercetarea și multe altele. S-a observat că nu există „nicio logică inerentă sau convingătoare a dezvoltării tehnice” (Rohracher, 1998). „Construcția socială a abordării tehnologice (SCOT)” (Pinch, 1984) oferă o perspectivă asupra modului în care cultura și sociologia cunoștințelor științifice ajută la dezvoltarea tehnologică.
viziunea joacă un rol major în determinarea modului în care o tehnologie poate crește sau poate fi utilizată. Fiecare cultură are ceva foarte unic și diferit de cealaltă cultură și, prin urmare, o abordare foarte diferită a tehnologiei, în vremurile vechi, oamenii nu erau conectați și, prin urmare, ceea ce a fost o viziune într-o cultură a fost o minune tehnologică în cealaltă Cultură, acest lucru poate fi văzut în cazul avioanelor. În cultura indiană conceptul de mașină zburătoare a fost o poveste de mii de ani (Childress, 1991) și nu a fost până când Leonardo da Vinci a desenat câteva desene inspirate de porumbei ideea a intrat în atenția unei culturi diferite, în cele din urmă creditul revine dezvoltatorilor și cercetătorilor, care au dezvoltat avionul (Childress, 1991).
în alte scenarii poate fi un concept. Pământul era plat în vremurile medievale, pentru o cultură (Russell, 2007) și pământul era rotund care se învârtea în jurul Soarelui în altele și pământul era rotund, cu unele care se roteau în jurul Pământului în alte culturi (Diakidoy, 2001). Exista o limită a comunicării, dar astăzi unele dintre tehnologiile comune, cum ar fi comunicarea, s-au integrat profund cu majoritatea culturilor și acest lucru ne oferă șansa de a ne împărtăși ideile și gândurile care au predominat de secole. Acest lucru s-ar putea adăuga unui concept pe care l-am dezvoltat, care acordă importanță unui C conștient colectiv (Abraham, 2014), dar aici L-aș numi integrare culturală și colaborare prin utilizarea tehnologiei.
din moment ce subiectul nu specifica cultura ca societate delimitată, există, de asemenea, o încercare de a privi în diverse alte culturi.
există multe tehnologii precum computerele, telefoanele mobile iPad și multe altele care au influențat și cultura învățării (Marsick, 2003) să fie o organizație sau studenți. A fost o vreme când oamenii obișnuiau să scrie și să citească arhivele, care erau principala sursă de informații (Duff, 2002), dar astăzi vedem că tehnologia a schimbat cultura învățării, acest tip de schimbare a ajutat la învățarea mai ușoară a lucrurilor și la colectarea mai ușoară a datelor, dintr-o perspectivă diferită, mulți susțin, de asemenea, că acest lucru afectează capacitatea de gândire a elevului, deoarece se bazează pe echipamente tehnologice pentru a face lucruri (Koeber, 2005).
tehnologiile din software, hardware, bionică și diverse alte domenii au influențat culturi în diferite profiluri de locuri de muncă, începând de la scriitori la artiști până la cântăreți. Tehnologiile s-au schimbat și s-au integrat cu cultura afacerilor, jurnalismului, medicinei și a altor domenii.
obișnuiam să trimitem scrisori care erau scrise pe hârtie, iar astăzi majoritatea dintre noi trimitem e-mailuri, ceea ce arată o schimbare în cultura organizațională. Ingineria genetică a venit cu soluții, care au ajutat la rezolvarea crizei alimentare în multe locuri.7
tehnologia se integrează încet în diferite culturi. De exemplu, în cultura antică, oamenii obișnuiau să-și aprindă casele folosind lumânări sau oglinzi reflectorizante (Schivelbusch, 1995), dar odată cu apariția tehnologiei ca un bec fluorescent vedem că inițial a fost răspândit într-o anumită secțiune a societății, dar într-o perioadă de timp, multe culturi s-au obișnuit și au integrat utilizarea becurilor pentru lumină. Tehnologia de bază ar fi avansat de la fluorescent la LED, acest lucru poate fi văzut chiar și în sursa de energie de la cărbune la motorină la hidro la alte surse de energie neregenerabile, dar tehnologia de bază s-a integrat în multe culturi și societate.
în cele mai multe culturi de echitatie un cal folosit pentru a fi un semn de mândrie, tradiție, ușurința de transport (Clutton-Brock, 1992), dar odată cu apariția motorului cu motor încet vedem cum există un progres în integrarea tehnologiei.
în viitor, rolul tehnologiei nu ar fi doar să reproducă nevoile unei culturi, ci și să aleagă părți din diferite culturi, să le integreze și să creeze un nou model de fundație pentru o tehnologie viitoare.
în unele culturi întâlnirea cu o persoană în persoană a fost considerată a fi modalitatea corectă de comunicare, dar observăm că în zilele noastre tehnologia s-a integrat și încet, oamenii au început să adapteze diferite alte mijloace de comunicare, cum ar fi telefoanele mobile, videoconferințele etc.
un alt exemplu de tehnologie care se integrează cu o cultură ar fi mașinile de spălat, în unele culturi, spălarea hainelor era un mod în care comunitățile obișnuiau să se reunească și să-și spele hainele și astăzi încet s-au adaptat la mașinile de spălat.
înainte de sobele pe bază de gaz sau inducție, gătitul se făcea pe foc din lemn sau cărbune și existau diverse ritualuri, care făceau parte din cultură8, deoarece focul era considerat sfânt în acea cultură, dar încet, în timp util, oamenii au început să se adapteze la schimbare.
din punct de vedere cultural, observăm că oamenii obișnuiau să pună sare pe carne sau să usuce carnea astfel încât să rămână mult timp, dar după ce a fost inventat un frigider A durat ceva timp până când oamenii l-au integrat în stilul lor de viață și acum putem vedea o mare parte din culturile din întreaga lume au primit un concept simplu integrat de utilizare a unui frigider.
în unele culturi (indiene), a existat un concept de existență umană conștientă9 predominant pentru o lungă perioadă de timp, care a dat naștere conceptului de realități virtuale și având diferite moduri de viață care au inspirat tehnologia care permite oamenilor să trăiască o viață virtuală în jocuri precum second life (Kantonen, 2010) acesta este un alt exemplu în care tehnologia este inspirată de o cultură.
tehnologia în sine aduce colaborare în diferite culturi prin creșterea cunoștințelor despre alte culturi și devine încet integrată și acceptată de majoritatea culturilor. Scenariul viitor nu estedepinde doar de Tehnologia adoptată de culturi, ci și invers, unde tehnologia se adaptează și învață din cultură.
Abraham (2014). Revizuirea critică a modelului 4 C al creativității și necesitatea unei conștiente Creative C. Universitatea din Malta.
Ash, J. (2013). Regândirea atmosferelor afective: tehnologie, perturbare și timpii spațiali ai non-omului. Geoforum, 49, 20-28.
Boyd, D., & Ellison, N. (2010). Site-Uri De Rețele Sociale: Definiție, Istorie Și Bursă. Revizuirea managementului ingineriei IEEE, 38 (3), 16-31.
Butler, M. (2011). Android: schimbarea peisajului mobil. Calcul omniprezent, IEEE, 10(1), 4-7.
Childress, D. H. (1991). Avioane Vimana din India antică & Atlantis. Aventuri Nelimitat De Presă.
Clutton-Brock, J. (1992). Cai putere: o istorie a calului și a măgarului în societățile umane. Publicații Ale Muzeului De Istorie Naturală.
Contarello, A., Fortunati, L., & Sarrica, M. (2007). Gândirea Socială Și Telefonul Mobil: Un Studiu Al Schimbării Sociale Cu Difuzarea Telefoanelor Mobile, Folosind Un Cadru De Reprezentări Sociale. Continuum, 21 (2), 149-163.
Diakidoy, I. A. N., & Kendeou, P. (2001). Facilitarea schimbării conceptuale în astronomie: o comparație a eficacității a două abordări instructive. Învățare și instruire, 11(1), 1-20.
Du Gay, P. (Ed.). (1997). A face studii culturale: povestea Sony Walkman (Vol.
1). Sage.
Duff, W. M., & Johnson, C. A. (2002). Găsit accidental în scop: informațiicăutând comportamentul istoricilor în arhive. Biblioteca Trimestrială, 472-496.
J Untracrgensen, M. S., J Untracrgensen, U., & Clausen, C. (2009). Abordarea de modelare socială a previziunii tehnologice. Contracte Futures, 41 (2), 80-86.
Kantonen, T., Woodward, C., & Katz, N. (2010, Martie). Realitatea mixtă în teleconferințele lumii virtuale. În Conferința de realitate virtuală (VR), 2010 IEEE (PP.179-182). IEEE.
Koeber, C. (2005). Prezentarea prezentărilor multimedia și a unui site web al cursului la un curs introductiv de Sociologie: modul în care tehnologia afectează percepțiile elevilor cu privire la eficacitatea predării. Predarea Sociologiei, 33 (3), 285-300.
Marsick, V. J., & Watkins, K. E. (2003). Demonstrarea valorii culturii de învățare a unei organizații: dimensiunile chestionarului organizației de învățare. Progrese în dezvoltarea resurselor umane, 5(2), 132-151.
Mittal, S., Gandhi, S., & Tripathi, G. (2010). Impactul Socio-economic al telefoanelor mobile asupra agriculturii indiene. New Delhi: Consiliul Indian pentru cercetarea relațiilor economice internaționale.
Olson, M. (1965). Logica acțiunii colective: bunurile publice și teoria grupurilor. Cambridge, Mass. Harvard University Press.
Pacey, A. (2013). Tehnologie: practică și Cultură. Etică și tehnologii emergente,
Palen, L., Salzman, M., & Youngs, E. (2001). Descoperirea Și Integrarea Comunicațiilor Mobile În Viața De Zi Cu Zi. Calcul Personal și omniprezent, 5 (2), 109-122.
Pinch, T. J. & Bijker, W. (1984), ‘construcția socială a faptelor și artefactelor: sau cum sociologia științei și sociologia tehnologiei ar putea beneficia reciproc’, Studii sociale ale științei, 14,pp.399-444.
Pinch, T. J. & Bijker, W. (1986), ‘ știința, relativismul și Noua Sociologie a tehnologiei: Răspuns la Russell’, Studii sociale ale științei, 16, (2), pp.347-360.
Rip, A., Misa, T. J., & Schot, J. (1995). Gestionarea tehnologiei în societate. Pinter Publishers.
Rohracher, H. (1998), Politica tehnologică: studiile sociale ale tehnologiei ar face diferența?, Heft 27, Graz: IFZ
Russell, J. B. (2007). Mitul Pământului plat. ingl (ingl). Afilierea Științifică Americană. Consultado el, 14-03.
Schivelbusch, W. (1995). Noaptea dezamăgită: industrializarea luminii în secolul al XIX-lea. Universitatea din California Pr.
Vidgen, R. (1997). Părțile Interesate, Sistemele Soft Și Tehnologia: Separarea Și Medierea În Analiza Cerințelor Sistemului Informațional. Jurnalul Sistemelor Informatice, 7 (1), 21-46..
Williams, R., & Edge, D. (1996). Modelarea socială a tehnologiei. Politica de cercetare, 25 (6), 865-899.
Zamora, MD (1990). Tradiția Panchayat: un consiliu al satului Indian de Nord în tranziție 1947-1962. Editura Reliance.
1 Ceas Populație. 2014. Disponibil la: http://www.census.gov/popclock/.
2 BBC News – ONU: șase miliarde de abonamente de telefonie mobilă din lume. 2014. Disponibil la: http://www.bbc.co.uk/news/technology-19925506.
3 Statistici ale utilizatorilor de Internet din lume și statistici ale populației mondiale. 2014. Disponibil la: http://www.internetworldstats.com/stats.htm.
4 telefonul mobil: o istorie în imagini -CIO.com. (n. d.). CIO http://www.cio.com/article/504135/The_Mobile_Phone_A_History_in_Pictures
5 http://en.wikipedia.org/wiki/Mobile_phone#Kosher_phones
6 https://supreme.justia.com/cases/federal/us/328/256/case.html
7 pushttp://www.globalissues.org/articol / 190 / GE-tehnologii-va-rezolva-lume-foame