Lăudat fie Allah.
în Tafseer acestui aayah, este raportat că Ibn ‘Abbaas (fie ca Allah să fie mulțumit de el) a spus: „cele cinci rugăciuni zilnice sunt (menționate) în Coran.”A fost întrebat,” Unde?”El a spus,” Allah spune (interpretarea sensului): „deci slăviți Allah când veniți la seară” este maghrib și „isha”; „și când intrați dimineața” este fajr; „după-amiaza „este” asr; și ‘momentul în care ziua începe să scadă’ este zuhr.”Alți mufassireen, cum ar fi al-Dahhaak și Sa’ eed ibn Jubayr au spus același lucru.
unii dintre mufassireen au spus că acești aayat menționează doar patru dintre rugăciuni; „isha” nu este menționat aici, ci este menționat în Soorat Hood, unde Allah spune (interpretarea sensului): „… și în câteva ore din noapte… ”
majoritatea mufassireen sunt de prima părere. Al-Nahhaas (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus:” cărturarii lui Tafseer spun că aayah (interpretarea sensului): Așa că slăvește-l pe Allah când vii seara și când intri dimineața … se referă la rugăciuni.”
Imaam al-Jassaas (fie ca Allah să aibă milă de el) a spus: „Allah spune (interpretarea sensului):” … rugăciunea este poruncită credincioșilor la momente fixe .’ . S-a raportat că ‘Abd-Allah ibn Mas’ od A spus: ‘Salaah are un timp stabilit la fel ca Hajj.’S-a raportat că Ibn ‘Abbaas, Mujaahid și ‘Atiyyah au spus’ este obligatoriu ‘… cuvântul’ mawqootan ‘ înseamnă că este obligatoriu în anumite momente. Timpurile sunt menționate în termeni generali în acest aayah și sunt explicate în altă parte în carte, fără a defini cu exactitate când acele vremuri încep și se termină – acest lucru a fost explicat în detaliu de Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui). Ceea ce Allah a menționat despre vremurile rugăciunilor în cartea sa este (interpretarea sensului): „efectuați al-Salaah de la mijlocul zilei până la întunericul nopții și recitați Coranul în zorii devreme…” . Mujaahid raportat de la Ibn ‘ Abbaas: „Mijlocul zilei” înseamnă când soarele și-a trecut Zenit pentru salaat al-zuhr, iar „întunericul nopții” înseamnă începutul nopții, pentru salaat al-maghrib.”De asemenea, a fost raportat de la Ibn ‘Umar că mijlocul zilei însemna zenitul… Allah spune (interpretarea sensului):” și efectuați al-salaah la cele două capete ale zilei și în unele părți ale nopții”. ‘Amr a raportat de la Al-Hasan că ‘cele două capete ale zilei’ înseamnă fajr la primul capăt și zuhr și ‘asr la celălalt; ‘unele părți ale nopții’ înseamnă maghrib și ‘isha’. Deci, în conformitate cu această opinie aayah se referă la toate cele cinci rugăciuni…. Layth a raportat de la Al-Hakam din Abu ‘Ayyaad că Ibn ‘Abbaas a spus: „acest aayah menționează toate cele cinci rugăciuni împreună. ‘Deci, slăviți pe Allah când veniți la seară’ se referă la maghrib și ‘isha’, ‘și când intrați dimineața’ se referă la fajr, ‘după-amiaza’ este ‘asr; și ‘timpul când ziua începe să scadă’ este zuhr.”Ceva similar a fost raportat și de la Al-Hasan.
Abu Razeen a raportat de la Ibn ‘ Abbaas: „…și proslăviți laudele Domnului vostru înainte de răsăritul soarelui și înainte de Apus ” se referă la rugăciunile prescrise. și preamăriți laudele Domnului vostru înainte de răsăritul soarelui și înainte de apusul lui, și în unele ore ale nopții și în părțile zilei, ca să vă bucurați de răsplata pe care Allah v-o va da. Acest aayah include, de asemenea, timpul rugăciunilor. Toate aceste aayaat menționează vremurile rugăciunilor.”
Ahkaam Al-Qur ‘ an de al-Jassaas, Baab Mawaaqeet al-Salaah.
ceea ce ar trebui să știți, de asemenea, este că Coranul nu conține detalii despre toate regulile. Coranul menționează multe reguli, dar ne spune, de asemenea, că Sunna este o sursă de dovezi în care sunt menționate în detaliu multe reguli care nu sunt menționate în Coran. Allah spune (interpretarea semnificațiilor):
„… noi ți-am pogorât ție amintirea și sfatul, ca să le lămurești oamenilor ceea ce li s-a pogorât și să se gândească.”
„… și orice îți dă Mesagerul, ia-l … ”