Isus răstignit: o prevedere pentru mama sa
în mijlocul celei mai mari angoase a sale, atenția lui Hristos nu era asupra lui însuși și a nevoilor sale. Chiar în timp ce atârna pe cruce, bătut și sângerând până la moarte, accentul său era pus pe tot ceea ce tatăl său realiza—vedem acest lucru ilustrat în fiecare dintre cele șapte ultime cuvinte ale sale. Astăzi vom vedea cum a făcut provizii pentru mama sa pământească.
o scenă pe care nicio mamă nu vrea să o vadă
dușmanii lui Isus nu au fost singurii spectatori la cruce. În timp ce în acea dimineață s-a aflat în jurul Ierusalimului că Hristos era arestat și fusese condamnat la moarte de sinedriu, unii dintre cei mai apropiați iubiți ai săi au ajuns să fie lângă el. Ioan 19: 25 descrie scena: „stând lângă crucea lui Isus erau mama lui și sora mamei sale, Maria, soția lui Clopas, și Maria Magdalena.”
unii interpreți cred că Ioan menționează doar trei femei și că „sora mamei sale” este aceeași persoană cu „Maria soția lui Clopas.”Dar asta ar însemna că aceste două surori au fost ambele numite Mary, iar acest lucru pare foarte puțin probabil. În schimb, se pare că Ioan spunea că există trei femei pe nume Maria prezentă (mama lui Isus, Doamna Clopas și Maria Magdalena), precum și o a patra femeie (sora Mariei) al cărei nume nu este dat—dar ar fi putut fi Salome, mama lui Iacov și Ioan. Ioan indică, de asemenea, în versetul 26 că el însuși a fost prezent, referindu-se la el însuși așa cum a făcut întotdeauna în Evanghelia Sa, ca „ucenicul care a iubit” (cf. Ioan 21: 20-24).
durerea de a-l vedea pe Isus murind trebuie să fi fost chinuitoare pentru cei dragi. Dar pentru nimeni nu a fost mai dificil decât Maria, mama sa pământească. Ani înainte, la nașterea sa, profetul în vârstă Simeon I-au spus,
iată, acest copil este rânduit pentru căderea și învierea multora din Israel și pentru ca un semn să se împotrivească—și o sabie îți va străpunge chiar și sufletul—până la sfârșit, pentru ca gândurile din multe inimi să poată fi revelate. (Luca 2:34-35, subliniere adăugată)
sabia despre care Simeon vorbea îi străpunge acum inima în timp ce își privea fiul întâi născut murind.
ea îl crescuse din copilărie. Ea știa perfecțiunea lui totală mai bine decât oricine. Și totuși, în timp ce privea, mulțimi de oameni au aruncat dispreț asupra fiului ei, batjocorindu-l cu cruzime și abuzându-l. Forma lui sângerândă, emaciată, atârna neputincioasă pe cruce și tot ce putea face era să-i privească agonia. Durerea și durerea pe care o astfel de vedere le-ar provoca mamei sale este de nepătruns. Și totuși, în loc să țipe și să se prăbușească în isterie, să se întoarcă și să fugă în teroare sau să cadă într-un leșin la vederea oribilă, stătea în picioare. Ea este chiar modelul curajului.
Isus a văzut-o stând și îndurerată acolo, iar al treilea cuvânt al său de pe cruce reflectă dragostea tandră a unui fiu pentru mama sa.
când Isus a văzut-o pe mama sa și pe ucenicul pe care îl iubea stând în apropiere, a spus mamei sale: „Femeie, iată, fiul tău! Apoi a zis ucenicului: „Iată, mama ta!”Din acel moment ucenicul a luat-o în casa lui. (Ioan 19:26-27)
când Isus a spus: „Iată, fiul tău”, el nu se referea la el însuși. Probabil a dat din cap la John. El a făcut o dispoziție plină de har pentru Maria în anii următori. El îi delega lui Ioan responsabilitatea de a avea grijă de Maria la bătrânețe.
o relație unică
acesta a fost un gest frumos și spune multe despre natura personală a iubirii lui Isus. Deși murea sub cel mai chinuitor fel de angoasă, Isus, Regele iubirii, s-a abătut altruist pentru a se îngriji de nevoile pământești ale celor care i-au stat alături. Deși era ocupat cu cel mai important eveniment din istoria răscumpărării, el și-a amintit să facă provizii pentru nevoile unei femei, mama sa.
El i se adresează ca „femeie.”Nicăieri în Evanghelii nu o numește vreodată „mamă”; doar „Femeie”.”Expresia nu transmite lipsă de respect. Dar subliniază faptul că Hristos a fost mult mai mult pentru Maria decât un fiu. El a fost și salvatorul ei (cf. Luca 1:47). Maria nu a fost co-răscumpărătoare fără păcat. Ea a fost la fel de dependentă de harul divin ca și cea mai umilă dintre păcătoși și, după ce Hristos a ajuns la maturitate, relația ei cu el a fost aceeași cu cea a oricărui credincios ascultător față de Domnul. Ea a fost un discipol; el a fost Maestrul.
însuși Hristos i-a mustrat pe cei care voiau să o înalțe pe Maria într-un loc de venerație extraordinară: „una dintre femeile din mulțime și-a ridicat glasul și i-a zis:” Binecuvântat este pântecele care te-a născut și sânii la care ai alăptat. Dimpotrivă, fericiți sunt cei care aud cuvântul lui Dumnezeu și îl păzesc.”(Luca 11: 27-28). Maria a fost binecuvântată pentru că a ascultat de Cuvântul lui Dumnezeu—la fel ca orice alt credincios. Poziția ei de mamă a lui Hristos nu purta cu ea titluri speciale, cum ar fi co-mediatrix, regina cerului sau oricare dintre celelalte forme de îndumnezeire superstiția medievală a atașat conceptului popular de Maria.
să fim perfect clari: este o formă de idolatrie de a acorda Mariei onoare, titluri sau atribute care, de fapt, îi conferă un statut egal în lucrarea răscumpărătoare a fiului ei sau o ridică ca un obiect special de venerație.
cu toate acestea, Hristos a iubit-o și a onorat-o pe mama sa ca pe o mamă. El a împlinit porunca a cincea la fel de perfect cum le-a împlinit pe toate. Și o parte din responsabilitatea onorării părinților este datoria de a vedea că sunt îngrijiți la bătrânețe. Hristos nu a neglijat această datorie.
este probabil semnificativ faptul că Isus nu a încredințat-o pe Maria în grija propriilor frați vitregi. Maria era deja văduvă. Nu se spune nimic despre Iosif după narațiunile Evangheliei despre nașterea și copilăria lui Isus. Se pare că el murise în momentul în care Isus și-a început lucrarea publică. Dar Scriptura sugerează că, după nașterea lui Isus, Maria și Iosif au avut o relație conjugală care era în toate sensurile normală (Matei 1:25). În ciuda afirmațiilor Bisericii Romano-Catolice, Scriptura nu ne permite să credem că Maria a rămas veșnic Fecioară. Dimpotrivă, Evangheliile afirmă clar că Isus a avut frați (Marcu 3:31-35; Ioan 2:12; Luca 8:19-21). Matei chiar le numește:” Iacov și Iosif, Simon și Iuda ” (Matei 13: 55). Ei ar fi fost, de fapt, frați vitregi, ca urmași naturali ai Mariei și ai lui Iosif.
de ce nu a numit Isus pe unul dintre frații săi să aibă grijă de Maria? Pentru că, potrivit lui Ioan 7: 5, „frații lui nu credeau în el.”Ei au devenit credincioși când Isus a înviat din morți și, prin urmare, Faptele apostolilor 1:14 consemnează că ei se aflau printre adunările de grup pentru rugăciune din camera de sus când Duhul Sfânt a venit la Rusalii: „toți aceștia cu o singură minte se dedicau continuu rugăciunii, împreună cu femeile, și Maria, mama lui Isus, și cu frații săi” (subliniere adăugată). Dar ei nu erau încă credincioși când Isus a murit. Așa că, în timp ce murea pe cruce, și-a încredințat mama în grija ucenicului său iubit, Ioan.
Re-tipărit de la www.gty.org.
distribuie prin: