stând în parcarea bisericii sale într-o dimineață de vară, Modestine Davis a explicat de ce a fost atrasă de Congregația predominant neagră din suburbiile Maryland din Washington, D. C.
„prima biserică baptistă din Highland Park doar satisface toate nevoile noastre spirituale și nevoile de serviciu înfășurate în termeni de familie, biserica copiilor, ministere puternice”, a spus ea. Și aceste ministere includ justiția socială și căutarea de locuri de muncă pentru membrii săi afro-americani.
abordarea holistică a Congregației din județul Prince George include distribuirea comunității de alimente gratuite și vaccinări COVID-19, precum și servicii cu cântăreți de Evanghelie, dansatori de laudă și predici care evidențiază Biblia, probleme culturale negre în timp real și sfaturi de auto-îmbunătățire.
pastorul ei senior „ne amintește să folosim înțelepciunea și să obținem înțelegere”, a spus Davis înainte de a merge acasă cu soțul ei și fiica lor de 6 ani după serviciul de la 7:30.
„de exemplu, Dumnezeu este cu noi, dar trebuie să ne facem partea în ceea ce privește îngrijirea sănătății noastre personale, vaccinarea, mersul la programările medicului nostru, asigurându-ne că sănătatea noastră este sub control.”
biserica de pe un deal—de unde este posibil să se vadă Monumentul Washington într—o zi senină-este un exemplu al caselor de cult pe care un studiu amplu realizat de Centrul de Cercetare Pew a constatat că rămân populare printre afro-americani: șaizeci la sută dintre americanii negri care participă la slujbe religioase merg la congregații Negre. O pondere și mai mare de Protestanți Negri—67%—participă la bisericile negre, pe care studiul le definește ca congregații cu participanți predominant negri, precum și conducere afro-americană.
șaizeci la sută dintre americanii negri care participă la serviciile religioase merg la congregații Negre.
studiul, publicat în februarie, a constatat, de asemenea, că, în timp ce 7 din 10 adulți Negri spun că oferirea de confort spiritual și un sentiment de părtășie sunt cele mai mari pe lista lor de funcții cheie ale caselor de cult, mai mult de jumătate (55%) citează ajutarea celor nevoiași cu alimente, facturi și locuințe. Mai mult de 40% citează predarea abilităților practice de viață și oferă un sentiment de mândrie rasială. Un sfert spun că predicile care abordează subiecte politice precum relațiile rasiale și imigrația sunt importante.
raportul de 176 de pagini, „credința printre americanii negri”, este cea mai aprofundată privire a Centrului asupra Bisericii Negre în special și a vieții religioase a afro-americanilor în general. De asemenea, este o abatere, atât în abordare, cât și în dimensiune, de la studiile comparative pe care Centrul le-a efectuat anterior, a spus Besheer Mohamed, autorul principal.
„ne dăm seama că pentru a înțelege cu adevărat viața americană neagră, unul dintre lucrurile pe care trebuie să le înțelegeți este viața religioasă Americană neagră”, a spus Mohamed despre cercetare, care a fost planificată de ani de zile și este prima parte a unei noi serii axate pe americanii negri.
eșantionul reprezentativ la nivel național de 8.660 de respondenți adulți Negri, chestionați din noiembrie. 19, 2019, până la 3 iunie 2020, este extrem de neobișnuit. Majoritatea studiilor nu au aproape atât de mulți participanți la cercetare în general. Și respondenții Negri tind să se numere în sute în studii care le contrastează, în ansamblu, cu alte grupuri rasiale/etnice.
mulți dintre respondenți au răspuns la întrebări online, dar centrul a ajuns și la participanți prin telefon și poștă pentru a asigura includerea persoanelor dintr-o varietate de niveluri de vârstă și situații socio-economice. Centrul a atras din trei panouri de sondaj reprezentative la nivel național, completate de un nou sondaj conceput pentru a ajuta la reprezentarea punctelor de vedere ale grupurilor mai greu accesibile, cum ar fi americanii negri născuți în străinătate.
în unele cazuri, aceste persoane au fost contactate de mai multe ori prin poștă, cu mementouri, cărți poștale și uneori chiar o livrare FedEx a versiunii pe hârtie. Toți au răspuns la același chestionar.
în plus, 4.574 de adulți non-negri au fost chestionați pentru a oferi comparații între afro-americani și întreaga populație adultă din SUA.
deși centrul are angajați cu experiență în religiozitatea neagră, Mohamed a spus că au fost ajutați de cercetători cu specialități academice particulare. Acești experți au ajutat centrul să producă un raport care demonstrează că Biserica Neagră nu este un monolit: credințele și practicile religioase pot diferi în rândul americanilor negri care sunt născuți în SUA sau imigranți, catolici sau protestanți și mai tineri sau mai în vârstă.
multe studii Pew au descoperit că americanii negri tind să fie mai religioși decât americanii albi. Dar această nouă cercetare a constatat că imigranții africani sunt semnificativ mai religioși decât omologii lor născuți în SUA, 72% dintre ei fiind de acord că religia este foarte importantă în viața lor, comparativ cu 59% dintre adulții negri care s-au născut în SUA. sau Caraibe.
privind în cadrul subgrupurilor creștine, sondajul a constatat că catolicii Negri aveau mai multe șanse decât protestanții negri să audă predici despre avort sau imigrație de la amvoanele Bisericilor la care participă. Afro-americanii catolici au fost mult mai predispuși să spună că liderii lor religioși ar trebui să efectueze ceremonii de căsătorie între persoane de același sex (62% dintre catolici, comparativ cu 37% dintre protestanți).
două treimi dintre americanii negri mai în vârstă, atât Baby Boomers, cât și membrii Generației tăcute, care frecventează case de cult, spun că participă la congregații Negre, comparativ cu doar puțin mai mult de jumătate din generația neagră Zers și millennials (53% fiecare). Dintre Gen Z, cea mai tânără grupare, un sfert spun că participă la congregații care sunt în mare parte albe sau predomină de o altă rasă, iar aproape o cincime (19%) spun că se închină într-un cadru multiracial.
Rev. Dr. Cheryl Townsend Gilkes, profesor de Sociologie și studii afro-americane la Colby College din Maine, a declarat că raportul ar putea avea cea mai mare amploare de la studiul de referință al șapte denominații istorice negre de C. Eric Lincoln și Lawrence H. Mamiya, a cărui carte, Biserica Neagră în experiența afro-americană, a fost publicată în 1990. Dar, a spus ea, studiul Pew merge și mai departe, pentru a include participanții la moschei și la practicile religioase la domiciliu, cum ar fi rugăciunea la un altar sau altar.
„ceea ce face acest studiu atât de util este eșantionul foarte mare și măsura în care cercetătorii știau suficient despre experiența religioasă afro-americană pentru a ajunge la diferitele linii de diferență, diferitele locuri în care oamenii negri se găsesc religioși”, a spus Gilkes. „Au pus întrebări în așa fel încât să înțeleagă această diversitate.”
între vârste și grupuri de credință, studiul a oferit o constatare cheie despre intersecția dintre rasă și religie: Aproximativ trei sferturi din toți adulții negri—și procente similare de Protestanți Negri, catolici, bărbați și femei—spun că opoziția rasismului este esențială pentru credința lor. Chiar și procente mai mari de necreștini (82%)—dintre care mulți sunt musulmani—au raportat acest sentiment. Și 76% dintre agnostici și atei spun că opoziția față de rasism este esențială pentru definiția lor de „a fi o persoană morală”.”
aproape jumătate dintre americanii negri care frecventează bisericile protestante Negre cel puțin de câteva ori pe an spun că au auzit o predică despre inegalitatea rasială sau relațiile rasiale în ultimul an. De asemenea, au fost mai predispuși să spună că au auzit predicatori vorbind despre vot sau reforma justiției penale decât afro-americanii care au participat la biserici multiraciale, albe sau predominante de o altă rasă.
„pentru mulți americani negri, caracterul rasial al Congregației nu este motivul pentru care merg la o Biserică Neagră”, a spus Mohamed. „Ei merg la o Biserică Neagră pentru că
vor să aibă o predică care să le vorbească. Și se pare că mulți americani negri simt că locul în care se întâmplă asta este aproape întotdeauna o biserică în care pastorul este negru și Congregația este neagră.”
constatarea contrastează cu alta: șase din 10 americani negri (61%) spun că congregațiile negre ar trebui să fie mai diverse din punct de vedere rasial și etnic. Doar aproximativ 1 din 7 (13%) spun că, dacă ar căuta o nouă casă de cult, găsirea uneia în care majoritatea celorlalți participanți și-au împărtășit rasa ar fi foarte importantă.
cu toate acestea, mulți americani negri caută încă o atmosferă primitoare și relatabilă și predici inspiratoare care abordează problemele de care le pasă.
„dacă ar merge la o biserică albă care făcea toate acestea, s-ar mulțumi să fie acolo”, a spus Mohamed. „Nu au fost niciodată la o biserică albă care să facă asta.”
aproximativ trei sferturi dintre adulții negri—și procente similare de Protestanți Negri, catolici, bărbați și femei-spun că opoziția rasismului este esențială pentru credința lor.
Părintele Dr. Henry P. Davis III, pastor senior al First Baptist Church of Highland Park, a declarat că el și membrii congregației sale au „împărtășit experiențe”, cum ar fi profilarea rasială—verificarea permisului și a înregistrării de către un ofițer de poliție care îi trage pe dreapta atunci când conduc o „mașină frumoasă” sau este urmărit îndeaproape de un funcționar al magazinului care pare să presupună că ar putea fi gata să comită un furt.
„multe dintre ele se pot referi la ea, de a fi profilate”, a spus Davis (nici o legătură cu Modestine Davis). „Când am ridicat un astfel de exemplu, nu trebuie să fac multă educație, în ceea ce privește publicul și înțelegerea acestuia.”
majoritatea respondenților au participat la sondajul Pew înainte de 25 mai 2020, uciderea lui George Floyd, un bărbat Negru, de către un alb Minneapolis ofițer de poliție. Astfel, a spus Mohamed, concluziile raportului ar putea prezenta „o înțelegere de bază cu adevărat valoroasă” pentru studiile viitoare ale opiniilor americanilor negri cu privire la relația dintre religie și justiția socială.
raportul a aprofundat, de asemenea, tipurile de practici de închinare care sunt comune în congregațiile Negre.
marea majoritate a congregaților Negri (89%) care participă la slujbele religioase de cel puțin câteva ori pe an spun că au experimentat tradiția chemării și răspunsului, auzind congregații spunând „Amin” sau rostind o altă expresie aprobatoare în timp ce participau la închinare. Practic toți protestanții afro-americani (99%) care frecventează bisericile negre au raportat că au această experiență.
șase din 10 afro-americani care participă la slujbe de cel puțin câteva ori pe an spun că slujbele includeau strigăte, sărituri sau dansuri; aproximativ jumătate (49%) spun că includeau rugăciunea sau vorbirea în limbi, o practică obișnuită în rândul creștinilor Penticostali.
deși mai mult de trei sferturi (78%) dintre americanii de culoare se identifică în general cu o religie, 18% spun că nu sunt „nimic în special” și 3% sunt atei
sau agnostici.
dar lipsa de afiliere nu reflectă absența credinței: Nouăzeci la sută dintre americanii negri neafiliați religios spun că cred în Dumnezeu sau într-o putere superioară și puțin mai mult de jumătate (54%) spun că se roagă cel puțin de câteva ori în fiecare lună.
studiul a constatat, de asemenea, că voluntariatul a fost mai răspândit în rândul americanilor negri afiliați unei religii decât cei fără astfel de legături. Cea mai mare rată de voluntariat—48%—a fost printre membrii credințelor necreștine, o categorie care a inclus musulmani, evrei, budiști și adepți ai religiilor tradiționale africane și Afro-caraibiene.