evanghelizare biblică

Să analizăm ce spune Biblia despre mesajul, motivația și metodologia evanghelizării.

un mesaj în evanghelizare

„evanghelizarea” este proclamarea lui Dumnezeu „Evanghelie” sau „Evanghelia. Acest mesaj sau „cuvânt” este împuternicit de Dumnezeu să creeze credință mântuitoare în oameni pentru a crede Evanghelia Sa, a se întoarce de la păcat și a-l urma pe Isus. Cuvântul „Evanghelie” înseamnă „veste bună”.”A fost folosit în Imperiul Roman al vremurilor Noului testament pentru anunțuri publice importante, cum ar fi nașterea unui împărat. „Evanghelia lui Dumnezeu” este anunțul senzațional al lui Dumnezeu către lumea sa, revelat progresiv în toată Biblia (Rom. 1:1-17). Evanghelia nu este tot ce este bun anunțat în Biblie, dar are un conținut specific.

în Vechiul Testament Evanghelia lui Dumnezeu a promis o împărăție și un rege

Evanghelia a fost anunțată pentru prima dată în promisiunea lui Dumnezeu către Avraam a unei împărății care aduce binecuvântare tuturor națiunilor (gen.12:1-3 – numită „Evanghelia” în Gal. 3:8). Istoria lui Israel oferă o imagine pământească a acestei împărății viitoare prin care vor veni binecuvântări cerești minunate.

Dumnezeu și-a anunțat din nou „Evanghelia” în promisiunile repetate ale lui Isaia despre un rege pentru Împărăția Sa (is. 40:9-11; 52:7-10; 61:1-2). Ei anunță că Domnul Însuși va veni ca un păstor care își adună mieii. El își va dezvălui mântuirea tuturor națiunilor. Și el va elibera poporul său din robia lor în exil de la Dumnezeu și îi va aduna în Împărăția lui. În mod uimitor, acest izbăvitor puternic va fi slujitorul suferind al Domnului, pedepsit în locul păcătoșilor în moarte și înviindu-se la viață pentru a-i „justifica” (califica) pentru cer (is. 53:4-12).

dar apoi a existat tăcere timp de secole. Până la momentul exploziv când Isus a apărut în Galileea, „vestind Evanghelia lui Dumnezeu”, a venit timpul”, a spus el. „Împărăția lui Dumnezeu este aproape. Pocăiți-vă și credeți Evanghelia” (Marcu 1)

în Noul Testament Evanghelia lui Dumnezeu îl anunță pe Isus ca Domn și Mântuitor

misterul Evangheliei devine limpede ca cristalul când Isus este dezvăluit ca regele promis mântuind păcătoșii în Împărăția Sa. Există multe versiuni ale Evangheliei lui Dumnezeu, deoarece se referă la o persoană și nu la o formulă. Dar două teme glorioase apar în toate: Isus este Domnul nostru (identitatea sa) și Isus este Mântuitorul nostru (activitatea sa). Ambele sunt o veste uimitor de bună pentru lume.

Isus este Domnul nostru

în Romani 1:1-4, Pavel explică Evanghelia lui Dumnezeu pentru toate națiunile este „cu privire la fiul său.”Dacă nu vorbim despre Isus, nu vorbim despre Evanghelie. Pavel o rezumă în mod repetat cu fraza „Isus Hristos, Domnul nostru” (Rom. 1: 4; fapte; col. 2: 6; 2 Cor. 4:5):

• „Isus” înseamnă Galileeanul răstignit al istoriei;
• „Hristos” înseamnă promisul Mesia-Mântuitorul Vechiului Testament;
• „Domnul” înseamnă regele divin și înviat peste tot.

Evanghelia lui Dumnezeu celebrează cât de uimitor este Isus: Isus este Hristos Domnul nostru. Apoi ne spune ce a făcut el:

Isus este Salvatorul nostru

Evanghelia lui Dumnezeu celebrează cele mai mari patru realizări ale lui Hristos:

1. Hristos a venit ca rege al nostru – Marcu 1: 14-15) – Evanghelia lui Marcu este intitulată „vestea bună despre Isus Mesia” și anunță: „Isus a mers în Galileea, vestind vestea bună a lui Dumnezeu…Împărăția lui Dumnezeu s-a apropiat!”Isus este Regele mult așteptat care salvează oamenii în Împărăția Sa cerească. El a demonstrat beneficiile vieții sub conducerea sa cu iertare milostivă, învățătură înțeleaptă și minuni pline de compasiune. Această Evanghelie este modul în care împărăția lui Dumnezeu crește astăzi în lume, pe măsură ce oamenii se predau domniei lui Isus și devin cetățeni ai împărăției sale cerești.
2. Hristos a murit pentru păcatele noastre (1 Cor. 15:1-4) – Pavel le amintește Corintenilor Evanghelia mântuitoare a lui Dumnezeu: „Hristos a murit pentru păcatele noastre conform scripturilor.”Hristos a murit (în mod voluntar și nu ca victimă) pentru păcatele noastre (ca înlocuitor iubitor și sacrificial al nostru). El a murit „după Scripturi” – pentru a satisface dreptatea lui Dumnezeu. Moartea sa este incontestabilă pentru că a fost îngropat de discipolii săi.
3. Hristos a înviat pentru a domni (1Cor. 15: 4-7) – Pavel continuă: „…a înviat a treia zi după Scripturi.”Noul Testament proclamă triumfător că, așa cum a fost promis în Vechiul Testament și de Isus, el a fost înviat la viață și întronat în cer. Pavel ne amintește că învierea Sa este, de asemenea, incontestabilă, deoarece” el s-a arătat ” multor oameni în multe ocazii.
4. Hristos se va întoarce să judece (Rom. 2:16) – mulți creștini nu știu că Scriptura spune în mod explicit că judecata face parte din Evanghelie, de ex. „ziua în care Dumnezeu va judeca tainele oamenilor prin Isus Hristos, așa cum declară Evanghelia Mea” (Rom. 2:16). Isus a explicat în mod constant că judecata sa va începe o eternitate de binecuvântare extravagantă în creația sa reînnoită pentru urmașii Săi Pocăiți, dar o eternitate de chin în iad pentru dușmanii săi care nu se căiesc.

beneficiile spectaculoase ale Evangheliei lui Dumnezeu sunt viața în Împărăția Sa cerească

Evanghelia lui Dumnezeu este descrisă ca Evanghelia păcii, speranței, vieții, neprihănirii și harului. Aceasta nu înseamnă că, dacă vorbim despre pace sau speranță, proclamăm Evanghelia. Mai degrabă aceste cuvinte descriu beneficiile minunate ale Evangheliei pentru credincioși. Începem să experimentăm mângâierea liniștitoare a păcii cu Dumnezeu chiar și în tragedie și durere, încurajarea înălțătoare a speranței noastre în cer, satisfacția profundă a vieții abundente în cunoașterea lui, bucuria neprihănirii lui Hristos socotită ca a noastră și care crește în noi și generozitatea dulce a harului lui Dumnezeu. Într-o zi, când Hristos se va întoarce, vom cunoaște aceste bucurii perfect în creația sa reînnoită. Aceste beneficii ale Evangheliei sunt viața în Împărăția lui Dumnezeu: binecuvântarea promisă inițial lui Avraam.

acest mesaj poate fi rezumat într-un singur cuvânt simplu: SWAP. Dumnezeu a devenit un om obișnuit în Isus pentru a schimba locurile cu poporul său pe cruce: acolo a fost tratat ca și cum ar fi fost noi și pedepsit pentru păcatul nostru; astfel încât să putem fi tratați ca și cum am fi Isus și acceptați ca fii ai lui Dumnezeu în cer. Pentru că, în ciuda tuturor lucrurilor … ne iubește cu pasiune. Această Evanghelie nu este o idee bună sau un sfat bun, ci o veste foarte bună!

cinci motive pentru evanghelizare

în 2 Corinteni 5, unde Pavel își apără evanghelizarea neimpresionantă și nepopulară de disprețul învățătorilor falși, el dezvăluie cinci dintre motivele sale pentru evanghelizare. Toate se referă la Hristos:

în primul rând, ascultarea de Hristos: „noi ne facem scopul să – i mulțumim” (5:9) – Pentru că atunci când Isus și-a chemat ucenicii, el a spus: „urmați-mă și vă voi face pescari de oameni” (toți credincioșii sunt evangheliști), iar când el a înviat din morți le-a poruncit: „toată autoritatea din cer și de pe pământ mi-a fost dată. Mergeți deci și faceți ucenici din toate neamurile… ” (Mat. 28:18-20).

în al doilea rând, frica de Hristos: „căci trebuie să ne arătăm cu toții înaintea scaunului de judecată al lui Hristos…de aceea, cunoscând frica de Domnul, îi convingem pe alții” (5:10-11). Cristos va răsplăti evanghelizarea noastră pentru că, printre multele moduri de a iubi comunitățile noastre și de a ușura suferința, evanghelizarea este prioritatea noastră cea mai mare, deoarece salvează oamenii de suferința veșnică în iad.

în al treilea rând, recunoștința față de Cristos: „iubirea lui Cristos ne controlează pentru că am ajuns la concluzia aceasta: că unul a murit pentru toți, deci toți au murit…pentru ca cei care trăiesc să nu mai trăiască pentru ei înșiși, ci pentru cel care a murit și a înviat” (5,14). Dragostea lui Hristos exprimată în suferința rușinii, durerii și iadului pe care le merităm pentru păcatele noastre pe Cruce îi determină pe credincioși să le spună altora despre el.

al patrulea, mesajul lui Cristos: „toate acestea sunt de la Dumnezeu care, prin Cristos, ne-a împăcat cu sine și ne-a dat slujirea reconcilierii … încredințându-ne mesajul reconcilierii. De aceea suntem ambasadori ai lui Cristos, Dumnezeu făcând apelul său prin noi …” (5:18-20). Prin Apostolii de atunci și prin toți cei care vestesc cu credință Evanghelia lui Dumnezeu acum, Dumnezeu cheamă oamenii să se împace cu el.

a cincea, ziua lui Hristos, „Iată, acum este timpul favorabil; acum este ziua mântuirii” (6:1-2). Această epocă în care trăim, „zilele de pe urmă” înainte de întoarcerea lui Cristos, este epoca minunată a evanghelizării – când Dumnezeu cheamă în mod constant oameni din toate națiunile la mântuire prin Evanghelia Sa.

deci evanghelizarea noastră ar trebui să fie motivată de ascultarea de porunca lui Hristos, frica de judecata lui Hristos, recunoștința pentru dragostea lui Hristos, responsabilitatea pentru mesajul lui Hristos și entuziasmul pentru ocaziile oferite de Hristos în aceste zile în care trăim.

patru metode de evanghelizare

există multe pasaje biblice minunate care prescriu metode evanghelistice evlavioase:

în primul rând, o biserică iubitoare: „ei s-au dedicat învățăturii Apostolilor și părtășiei, frângerii pâinii și rugăciunilor… și Domnul a adăugat la numărul lor zi de zi pe cei care erau mântuiți” (Fapte 2:42-47). În Biserica din Ierusalim, recent plină de Duhul Sfânt pentru profeția minunilor lui Isus din scripturi, nu doar prin câțiva indivizi înzestrați, ci întreaga comunitate bisericească dedicată învățării, iubirii, împărtășirii și rugăciunii, oamenii erau mântuiți zilnic.

în al doilea rând, un mod respectuos. Apostolul Petru îi instruiește pe Creștinii împrăștiați în Imperiul Roman și care se confruntă cu persecuții să vorbească cu o sinceritate blândă: „nu vă temeți de ceea ce se tem ei, nu vă temeți; ci în inimile voastre puneți deoparte pe Hristos ca Domn. Fiți întotdeauna pregătiți să dați un răspuns tuturor celor care vă întreabă motivul speranței pe care o aveți, dar faceți acest lucru cu blândețe și respect, păstrând o conștiință curată, pentru ca cei care vorbesc cu răutate împotriva bunei voastre purtări în Hristos să se rușineze de calomnia lor.”Frica este dizolvată crezând propria noastră Evanghelie că Isus este Domn, autorizând evanghelizarea noastră și Suveranul asupra conversațiilor noastre. Dar trebuie să fim pregătiți să răspundem întrebărilor oamenilor, gata să mărturisim speranța noastră în Isus înviat. Dar trebuie să vorbim cu blândețe și respect, amintindu – ne că am fost odată pierduți și ignoranți față de Dumnezeu și păstrând o conștiință curată înaintea lui Dumnezeu-respingând orice exagerare și exploatare. A promite sănătate și bogăție sau a profita de oamenii care au nevoie este rău.

în al treilea rând, o flexibilitate culturală. Pavel explică faptul că, deși nu va răsuci mesajul Evangheliei pentru a-l face mai plăcut, el este întotdeauna dispus să fie flexibil din punct de vedere cultural și să contextualizeze radical lucrarea sa: „am devenit toate lucrurile pentru toți oamenii ca prin toate mijloacele să pot mântui pe unii” (1Cor. 9:22).

în al patrulea rând, o sinceritate sinceră. Pavel a explicat că, spre deosebire de atâția învățători falși, noi nu suntem „negustori ai Cuvântului lui Dumnezeu” pentru profit, ci oameni „sinceri” (2 Cor. 2:17). În capitolul 4, După ce a explicat că evanghelizarea este lucrarea prin care Duhul Sfânt al lui Dumnezeu dă viață nouă, el elaborează patru principii:

1. spune adevărul: „am renunțat la căile rușinoase, ascunse. Refuzăm să practicăm viclenia sau să umblăm cu Cuvântul lui Dumnezeu, dar prin declarația deschisă a adevărului ne-am încredința conștiinței fiecăruia în fața lui Dumnezeu” (4:1-2). Nu trebuie să manipulăm oamenii sau să răsturnăm Evanghelia pentru a o face mai populară, ci să vorbim sincer.
2. așteptați orbirea: „și chiar dacă Evanghelia noastră este acoperită…dumnezeul acestei lumi a orbit mințile necredincioșilor, pentru a-i împiedica să vadă lumina Evangheliei slavei lui Hristos” (4:4). Când necredincioșii nu pot înțelege Evanghelia, nu este pentru că este ceva în neregulă cu Evanghelia, ci, din păcate, ceva în neregulă cu audiența noastră: ei sunt orbiți, așa cum am fost cu toții odată, de Satana și așa trebuie să ne rugăm pentru ei.
3. Proclamați Pe Hristos: „noi nu ne predicăm pe noi înșine, ci pe Isus Hristos ca Domn.”Vestim Evanghelia lui Hristos, căci în caracterul său și în crucea sa vedem slava lui Dumnezeu.
4. sinceritate sinceră: „avem această comoară în borcane de lut pentru a arăta că această putere atotcuprinzătoare ne de la Dumnezeu și nu pentru noi.”Suntem la fel de slabi și fragili ca vasele de lut ieftine, dar Evanghelia noastră este o comoară neprețuită. Dumnezeu o dorește în acest fel, astfel încât oamenii să-și dea seama că nu evanghelizăm pentru folos personal, ci pentru că Evanghelia este adevărată. Și multe pasaje ne încurajează să fim dispuși să suferim pentru Evanghelie, așa cum a făcut Isus, de ex. „oricine își pierde viața pentru mine și pentru Evanghelie o va mântui „(Marcu 8:35) și Pavel scrie,” participă la suferința Evangheliei prin puterea lui Dumnezeu ” (2tim. 1:8).

nu este de mirare să descoperim că prioritatea Domnului nostru Isus a fost evanghelizarea

„Isus a trecut prin toate orașele și satele, învățând în sinagogile lor, predicând vestea bună a Împărăției …când a văzut mulțimile, a avut milă de ele, pentru că erau hărțuite și neajutorate, ca oile fără păstor…” (Mat. 9:35-38)

prioritatea lui a fost evanghelizarea (Mat. 9:35)

Isus a venit nu numai pentru a fi Evanghelia, ci pentru a proclama Evanghelia și a-i învăța pe alții să facă același lucru. Căci așa cum Dumnezeu în sfințenia sa trinitară este iubire dăruitoare de sine, tot așa în relația sa cu păcătoșii el este drept în har în evanghelizare înainte de a se întoarce într-o zi pentru a fi drept în mânia Sa. Deci, atunci când Dumnezeu a luat trup, el a venit ca un evanghelist! Observați amploarea misiunii sale: a trecut prin „toate” orașele și satele: erau peste 200 dintre ele. Aceasta nu a fost o plimbare ocazională, ci un efort hotărât și solicitant. Pentru a fi sfinți ca Hristos ne cere să fim atât separați de păcat, cât și angajați în evanghelizare. Într-adevăr, predicarea lui Isus, discuțiile în grupuri mici și consilierea conversațională nu au fost în primul rând despre părinți sau căsătorie, ci despre mântuire. Într-adevăr, el a evitat să fie distras de lucrarea sa de vindecare pentru a predica Evanghelia (Marcu 1:38). În mod clar, evlavia este Evanghelistică. Deci, în timp ce activitatea definitorie a unei biserici este predarea Bibliei, scopul învățăturii Biblice este echiparea credincioșilor să-l urmeze pe Isus în viețile Sfintei Evanghelizări. Congregațiile nu trebuie să fie ca pasagerii de pe o navă de croazieră dedicată propriului confort, ci ca echipajul de pe o barcă de salvare dedicată salvării oamenilor care se îneacă în păcat. Pentru că prioritatea lui Isus a fost evanghelizarea!

motivația lui a fost compasiunea (Mat. 9:36)

Isus a văzut dincolo de aparențe nevoile spirituale ale oamenilor: a văzut mulțimile ca niște turme de oi, predispuse la rătăcire, vulnerabile la prădători, flămânde de hrană, dar prețioase pentru fermier, adică care au nevoie disperată de Bunul Păstor (cf. Ezek. 34:11ff unde Dumnezeu vede Israelul cu disperare nevoie de o bună slujire pastorală începând cu evanghelizarea: „eu însumi voi căuta oile Mele…le voi salva … le voi scoate din națiuni și le voi aduna). Isus îi vede pe oameni, nu în primul rând ca păcătoși răi care merită răzbunare, ci ca „hărțuiți (lit. jupuit adică stresat) și neajutorat” (lit. aplatizat adică împovărat)! Nu au nevoie de noi – au nevoie de el! Cuvântul special” compasiune ” folosit de Isus aici este folosit doar vreodată de Isus în Evanghelii, și întotdeauna de modul în care Isus vede oamenii: aceasta înseamnă „măruntaiele” și descrie gut-chinuitoare sensibilitate. Motivul principal pentru care ne luptăm în mod obișnuit să evanghelizăm comunitățile noastre nu este că acestea sunt mai ostile decât o altă cultură, ci că nu le vedem cu compasiunea chinuitoare a lui Isus.

strategia lui era să se roage pentru lucrători (Mat. 9:37-38)

Isus a identificat două trăsături ale epocii în care trăim: secerișul este din belșug, dar lucrătorii sunt puțini! Observați că provocarea noastră nu este duritatea societății, ci lipsa de lucrători – nu doar clerul, ci și credincioșii pregătiți pentru lucrarea de evanghelizare. Nu există nici o lipsă de oportunitate Evanghelistică pentru că suntem înconjurați de necredincioși. Isus se descrie pe sine ca fiind „Domnul secerișului” dispus să trimită lucrători – așa cum demonstrează atunci trimițându-i pe Cei Doisprezece din capitolul 10. Dacă vrem să evanghelizăm lumea făcând discipoli în comunitățile noastre, prin Evanghelizare interculturală și prin plantare de Biserici, trebuie să începem cu rugăciunea către Isus, Domnul secerișului!

Domnul nostru încurajează în cele din urmă poporul său în sarcina consumatoare de viață a evanghelizării cu o viziune uimitoare în Apocalipsa 7 a sărbătorii multiculturale a mielului din cer. Acolo îl vom sărbători pe Mântuitorul nostru cu o mulțime pe care nimeni nu o poate număra din fiecare națiune, trib, popor și Limbă, toate adunate … prin Evanghelizare.