Doline sacre

 articol mai potrivit pentru studenții maturi
 Andrew Kinkella, expert în Cenote Maya

importanța Cenotelor în Mesoamerica prehispanică

Poza 1: un cenot în Belize

Poza 1: un cenot în Belize (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

bazinele de apă sunt o caracteristică comună a peisajului lumii mesoamericane, în special în țara Maya. Multe dintre aceste bazine sunt doline în pământ umplute cu apă, numite Cenote (se-no-tayz). Cuvântul cenote provine de la cuvântul Maya dzonot, care înseamnă „bine.”Aceste Cenote pot varia atât în diametru, cât și în adâncime, unde diametrul poate măsura oriunde de la câțiva metri la o sută de metri sau mai mult (Pic 1). Adâncimea poate fi la fel de variabilă, unde unele au doar câțiva metri adâncime, în timp ce altele pot fi umplute cu 50 sau mai mulți metri de apă. Deoarece apa care umple cenotele provine din subteran adânc, apa este foarte limpede și pură. Acest fenomen geologic este mult mai frecvent în zona Maya (peninsula Yucatan) decât în țara aztecilor din Valea Mexicului, dar, deși geologia celor două zone este oarecum diferită, o mare parte din simbolismul și zeii asociați cu corpurile de apă sunt destul de similare între cele două locații.

Poza 2: Cenote glif (din piatră 1995: figura 3.22)

Pic 2: Cenote glif (din piatră 1995: figura 3.22)

motivul pentru care Mesoamerica are Cenote în timp ce multe alte locuri nu se datorează faptului că întreaga zonă se află pe roca de calcar. Când calcarul este combinat cu apa, apa erodează pasajele de-a lungul pietrei, creând un efect de brânză elvețiană subteran. Rezultatul este că în anumite locuri din apropierea suprafeței, calcarul erodat se va prăbuși și va forma o gaură mare. Această gaură este adesea suficient de adâncă pentru a merge sub pânza freatică și se formează un cenot. Deoarece cenotele se formează prin prăbușirea pietrei, laturile lor sunt adesea pure (drepte în sus și în jos). Calcarul erodat de apă creează, de asemenea, multe peșteri în zonă. Vechii Maya au văzut foarte puține diferențe între Cenote și peșteri și același semn hieroglific ar putea fi folosit pentru fiecare (Pic 2).

Poza 3: imagine Cenotă desenată de Frederick Catherwood

Poza 3: imagine Cenote desenată de Frederick Catherwood (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

majoritatea cenotelor au fost apreciate ca sursă de apă pentru orașele sau orașele locale, în special în zonele departe de râuri. Oamenii construiau o potecă sau o scară la marginea cenotei pentru a colecta apă folosind borcane ceramice mari (Pic 3). Cenotele au avut, de asemenea, o utilizare simbolică, deoarece vechii Maya considerau cenotele ca fiind una dintre cele trei intrări simbolice către Xibalba (shi-bal-bah), lumea interlopă Maya. Celelalte două intrări sunt peșteri și terenul de minge unde Maya ballgame a fost jucat. Deoarece cenotele erau privite în acest mod sacru, vechii Maya aruncau ofrande în aceste bazine pentru a comunica cu zeii și strămoșii. De asemenea, plănuiau pelerinaje la Cenote speciale pentru a desfășura ritualuri și a colecta apă, care era privită ca sacră. Există chiar dovezi că un „cult cenote” a fost proeminent în perioada clasică târzie (600-900 D.HR.), chiar înainte de prăbușirea Maya din secolele al IX-lea și al X-lea. Acest lucru ar fi putut fi un răspuns la condițiile de mediu degradante, în care perioadele de secetă făceau agricultura mai dificilă și chiar imposibilă în anumite locații. Cultul cenote ar fi condus ritualuri la Cenote pentru a implora [rugați-vă zeităților apei și garantați o recoltă abundentă.

Poza 4: Castillo la Chich-ul de la Itz-ul de la Chich-ul de la

Pic 4: Castillo la Chich-ul de la Chich-ul de la Itz-ul de la Chich (Click pe imagine pentru marire)

cel mai faimos cenot este „Cenotul sacru” de pe situl Maya din Chich Inkttz inkt, situat în statul Yucatan, Mexic (Pic 4). Chich-ul (ITZ) datează din perioada clasică târzie / terminală a preistoriei Maya (circa 800 D.hr.), până la sfârșitul Postclasicului Timpuriu (circa 1250 d. HR.). Cenotul sacru a fost o destinație de pelerinaj timp de multe secole și a dat cantități mari de artefacte (și rămășițe umane) care au fost oferite cenotului de către vechii Maya care practicau ritualuri acolo. Cenotul sacru (denumit uneori „Fântâna sacrificiului” sau „Cenotul sacrificiului”) are aproximativ 60 de metri în diametru și doar aproximativ 13 metri adâncime, dar pânza freatică se află la peste 20 de metri în josul peretelui de calcar care formează cenotul (Pics 5, 6) și există o mică clădire la marginea sudică. Poveștile despre fecioarele tinere sacrificate la cenote pentru a potoli zeii sunt obișnuite, dar analiza arheologică recentă a rămășițelor umane găsite în Cenotul sacru arată că majoritatea indivizilor erau bărbați.

Pic 5: Mexicolore Director Graciela s-o vizită la Cenote sacru la Chich-ul de la Itz-ul de la Chich-ul de la, 1979

Pic 5: Mexicolore Director Graciela s centenar vizitând Cenotul sacru la Chich centenar Itz, 1979 (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

deoarece cenotele erau atât de centrale în viața Maya (în special în nordul Yucatanului), multe dintre calitățile lor sunt văzute în artă, simbolism și credință. Mai mulți zei Maya se împletesc cu simbolismul cenote. Cel mai proeminent dintre care este Chac, zeul ploii. Unul dintre cei mai vechi zei cunoscuți din Mesoamerica, cu mai multe reprezentări în codici decât orice alt zeu, Chac are și un omolog Aztec (Tlaloc) în centrul Mexicului. Zeul ploii se caracterizează printr-un nas lung și, uneori, are un șarpe care iese din gură. Chac este legat de fulgere, cu șerpi și topoare de piatră ca simboluri comune ale controlului său asupra fulgerului. Datorită asocierii sale cu ploaia, Chac este, de asemenea, proeminent în ciclul ploii, care include peșteri. Astfel, Chac este uneori descris în peșteri sau cenote Setări (Pic 7).

Pic 6: vedere aeriană a Chich-ului, Itz-ului, care arată centrul orașului și relația sa cu Cenotul sacru

Pic 6: Vedere aeriană a Chich-ului Itz Itz-ului, care arată centrul orașului și relația sa cu Cenotul sacru (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

șarpele de nufăr și Chac Chel sunt alți doi zei Maya adesea asociați cu Cenote și apă. În timp ce Chac întruchipează apa din cer (ploaie), șarpele de nufăr poate fi văzut ca un simbol al apei de pe sol (cum ar fi râuri, lacuri, Cenote și mare) și poate, de asemenea, să plutească simbolic între lumea celor vii și cei morți (figura 8). Chac Chel este prezentat în desenele Maya ca o femeie în vârstă cu mâinile și picioarele gheare și o coafură de șarpe (Figura 9). Asociată cu furtuni, inundații și alte aspecte puternice ale apei, Chac Chel poate părea o zeitate de temut, dar în același timp este asociată și cu aspectele pozitive ale medicinei, divinației și nașterii. Chac Chel este adesea descris turnând apă dintr-un borcan, un act care indică aducerea ploii, dar și a inundațiilor. La fel ca Chac, Chac Chel este adesea descris în asociere cu peșteri.

Poza 7: Chac în peșteră sau dolină (din Taube 1992: figura 38d)

Imaginea 7: Chac în peșteră sau dolină (din Taube 1992: figura 38d)

Maya a folosit importanța cenotelor ca bază pentru unele dintre cele mai puternice și importante imagini și simbolism. Nuferii sunt adesea văzuți crescând pe marginile cenotelor și, atunci când sunt prezenți, semnalează că apa este relativ curată (Figura 10). Un semnal pentru apă curată a fost foarte important în zona Maya, deoarece, deși Maya a trăit într-o zonă numită Pădurea tropicală, există câteva luni din an (primăvara), unde aproape că nu plouă niciodată. Apa curată ar fi fost o marfă foarte importantă în timpul sezonului uscat, iar caracteristica de semnalizare a nufărului a fost de înțeles importantă. Crinul de apă este un motiv foarte comun în imaginile Maya, așa cum se vede deja în monstrul de nuferi. Este, de asemenea, folosit ca simbol hieroglific pentru numele primei zile din calendarul Maya.

Pic 8: șarpe de crin de apă (din Robertson 1990: Figura 7)

Poza 8: șarpe de crin de apă (din Robertson 1990:Figura 7) (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

Cenotele sunt încă importante pentru Maya modernă în satele în care apa nu este disponibilă din nicio altă sursă. Pelerinajele și ritualurile sunt încă practicate în unele dintre aceste zone astăzi în același mod în care ar fi fost acum o mie de ani. Există un cenot suplimentar care este de remarcat pentru locația sa unică. Deși probabil nu are importanță pentru vechii Maya, Marea „gaură albastră” din Marea Caraibelor, în largul coastei Belizei, este un cenot subacvatic care este acum un faimos loc de scufundări (Pic 11). Apa foarte adâncă atrage creaturi subacvatice mari care nu ar trăi neapărat în zonele înconjurătoare mai puțin adânci.

imaginea 9: două imagini cu Chac Chel (zeița O) turnând apă dintr-un borcan ca ploaie, din Codexul Dresden (din Taube 1992: figurile 50d și 50e)

imaginea 9: două imagini cu Chac Chel (zeița O) turnând apă dintr-un borcan ca ploaie, din Codexul Dresden (din Taube 1992: figurile 50d și 50e) (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

în concluzie, cenotele au fost importante pentru Maya din cele mai vechi timpuri până în prezent, atât ca surse de apă, cât și ca locuri încărcate cu semnificație simbolică. Varietatea simbolismului apei și a zeilor asociați cu cenotele ne arată că vechii Maya priveau ritualul apei ca fiind central pentru sistemul lor de credințe și își practicau ritualurile în zone specifice, cum ar fi cenotele, unde conexiunile interlope ar fi cele mai puternice. Cenotele erau suficient de importante încât pelerinajele în locațiile lor erau justificate și, în anumite momente din istorie, ritualul apei era atât de vital încât grupurile religioase (culte) și-au concentrat toată atenția asupra acestei zone.

Poza 10: un nufăr din piscina 6 de la Cara Blanca

Pic 10: un crin de apă din piscina 6 de la Cara Blanca (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

Bibliografie: – • Ishihara, Reiko, Karl A. Taube și Jaime J. Awe 2006 măștile de stuc șarpe de nufăr de la Caracol, Belize. Rapoarte de cercetare în arheologia Belizeană 3:213-223.
• Kinkella, Andrew 2009 extragerea apei sacre: un studiu arheologic al așezării antice Maya la bazinele Cara Blanca, Belize. Disertație de doctorat nepublicată, Universitatea din California, Riverside.
• Miller, Mary și Karl Taube 1993 zeii și simbolurile Mexicului antic și Maya. Tamisa și Hudson, Londra.
• Moyes, Holley, Jaime J. Awe, George A. Brook și James W. Webster 2009 cultul secetei antice Maya: utilizarea târzie a peșterilor clasice în Belize. Antichitatea Latino-Americană 20 (1): 175-206.
• Robertson, Merle Green 1990 zeul ceresc al numărului 13. Triptic Septembrie / Octombrie: 26-31.
• Sharer, Robert J. și Loa P. Traxler 2006 vechii Maya, ediția a 6-a. Stanford University Press, Stanford.
• Stone, Andrea 1995 imagini din lumea interlopă: Naj Tunich și tradiția picturii rupestre Maya. Universitatea din Texas Press, Austin.
• Taube, Karl A. 1992 zeii majori ai Vechiului Yucatan. Studii în arta precolumbiană și Arheologie, numărul 32. Dumbarton Oaks, Washington D. C.

poza 11: gaura albastră, Belize

poza 11: gaura albastră, Belize (Faceți clic pe imagine pentru a mări)

surse imagine: –

Aflați mai multe despre cenotele și peșterile mexicane…
buton de Feedback

Iată ce au spus alții:

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.