cuvântul englezesc „botez” provine din grecescul „BAPTISMA”, ceea ce înseamnă a „scufunda, scufunda, scufunda, plonja etc…” niciun subiect religios nu provoacă mai multe controverse decât botezul. Sentimentele sunt profunde și, cu multe, nu există loc pentru discuții. Această controversă nu se datorează lipsei învățăturii biblice, deoarece Biblia are multe de spus despre acest subiect. Problema pare a fi un eșec din partea multora de a aplica în mod corespunzător învățătura Bibliei.
o astfel de zonă de neînțelegere este cauzată de eșecul de a distinge între diferitele botezuri ale Bibliei. În Noul Testament, citim despre șase botezuri. Trebuie remarcat faptul că botezul este exclusiv un cuvânt din Noul Testament. Dacă sunt menționate șase botezuri, cum armonizăm acest lucru cu afirmația lui Pavel din Efeseni 4:5, „…există un singur botez” ? Această problemă aparentă este rezolvată atunci când ne dăm seama că din șase botezuri, patru și-au servit deja scopul, unul este încă viitor și unul, „unul”, este în prezent în vigoare.
1. Botezul lui Moise
relatarea acestui botez este consemnată în Ex. 14:5-30. Noul Testament este menționat în 1 Cor. 10:1-2. În aceste versete Pavel afirmă că părinții noștri au fost sub nor și toți au trecut prin mare și au fost botezați lui Moise în nor și în mare. Acesta a fost un eveniment istoric. S-a întâmplat o singură dată. Astăzi nu avem nicio relație cu ea, decât într-un mod tipic. În versetul unsprezece Pavel a declarat că, „… sa întâmplat cu ei pentru ansambluri”, sau cu titlu de exemplu. Astăzi suntem botezați în Hristos (Gal. 3:27). Deoarece acesta este un botez tipic, nu ar putea fi cel poruncit de Hristos sau cel despre care vorbește Pavel în Efes. 4:5.
2. Botezul lui Ioan
botezul lui Ioan este consemnat în mat. 3:1-11. Ioan a pregătit poporul pentru venirea lui Isus (Luca 1 :17). Israel era într-o mare răutate când a venit Ioan, de unde și necesitatea ca cineva să vină și să-i pregătească pe oameni pentru Isus. Misiunea lui Ioan, precum și botezul Său, au fost de natură pregătitoare. Botezul lui Ioan diferă de botezul poruncit de Isus prin faptul că cei botezați de Ioan trebuiau să creadă în El (Isus) care urma să vină, în timp ce cei botezați prin botezul creștin trebuiau să-și mărturisească credința în Hristos (Fapte 8:36-38), care venise deja. După ce marea însărcinare a fost dată de Hristos, oamenii au fost botezați în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt (Mat. 28:18-20). Ioan nu a botezat niciodată în acest nume. Botezul lui Ioan a fost doar pentru evrei. Nu la fel cu botezul creștin, a fost pentru întreaga omenire (Marcu 16:15-16). Un studiu al faptelor 19:1-5 arată clar că botezul lui Ioan nu este în vigoare astăzi, deoarece Hristos a venit. Astfel, putem concluziona că botezul lui Ioan a devenit invalid după moartea lui Hristos.
3. Botezul suferinței
citim despre aceasta în mat. 20:22-23. Isus s-a referit adesea la suferințele sale viitoare ca la un botez, adică o înmormântare sau scufundare în acele suferințe. Acesta este un botez figurativ prin faptul că este o referire la durerea și angoasa cu care Hristos a fost biruit (scufundat) când a murit pe Cruce pentru păcatele noastre. Astfel putem spune că Hristos a fost îngropat sau botezat în suferință. Totuși, acesta nu poate fi botezul poruncit tuturor oamenilor de Hristos.
4. Botezul focului
în mat. 3: 11 citim: „Eu vă botez cu apă spre pocăință; dar cel ce vine după mine este mai puternic decât mine, al cărui pantofi nu sunt vrednic să-i Port; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc”. Ioan vorbea unei mulțimi mixte, dintre care unii aveau să devină mai târziu ucenici ai lui Hristos și să primească botezul Duhului Sfânt. Alții îl vor respinge pe Mesia și vor fi botezați cu foc. De aceea au fost numiți o generație de vipere în versetul șapte. Prin urmare, botezul focului se referă la pedeapsa care îi așteaptă pe cei care îl resping pe Hristos. Este locuința finală a celor răi în „focul iadului”. Este aruncat în foc veșnic (Mat. 25:41). Ea va fi ” aruncată în iazul de foc și pucioasă…” – Apocalipsa 20:10. Botezul focului este încă viitor, încă de împlinit. (Mat. 13:41-42).
5. Botezul Duhului Sfânt
în același verset (Mat. 3:11), Isus a promis că îi va boteza pe unii cu Duhul Sfânt. Cui i-a făcut Hristos această promisiune? Răspunsul se găsește în Ioan 14:16-17; 16:3. În ambele pasaje, este clar că apostolii au fost cei cărora le-a fost făcută promisiunea. Dumnezeu a spus în Ioel 2: 28,”… 1 va turna Duhul Meu peste orice făptură … ” în această referință, există doar două feluri de trup – Iudeu și păgân. În Faptele apostolilor 2: 1-4 avem o relatare a Duhului care a fost revărsat asupra evreilor (Apostolilor) în ziua Cincizecimii. În Fapte 10: 44-48, avem relatarea despre Duhul care a fost vărsat peste neamuri la casa lui Corneliu. Trebuie remarcat faptul că botezul Duhului a fost o promisiune și nu o poruncă. Nimănui nu i s-a poruncit vreodată să fie botezat cu Duhul Sfânt și numai anumitor persoane li s-a promis. Astăzi nu există decât un singur botez și nu este botezul Duhului Sfânt. La Cincizecime, Petru a asistat la două botezuri, botezul cu Duhul Sfânt al Apostolilor și botezul în apă la cei 3.000 de convertiți (Fapte 2:1-4; 38-41). Aproximativ zece ani mai târziu, Petru a asistat din nou la două botezuri în casa lui Corneliu, botezul cu Duhul Sfânt și apoi botezul cu apă (Fapte 10:44-48). Dar în AD. 64, Pavel a scris că există un singur botez (Efes. 4:5). Când Pavel a scris astfel, botezul cu Duhul Sfânt și-a slujit scopul și a murit. (Pentru un studiu mai aprofundat al botezului cu Duhul Sfânt, vezi pagina 32).
6. Botezul creștin sau botezul Marii comisii
care ne lasă cu un singur botez pentru a discuta. Niciunul dintre cele cinci pe care le-am studiat până acum nu este botezul cu care trebuie să fim botezați astăzi. După ce Isus Hristos a înviat din morți, El a dat marea însărcinare în mat. 28:19-20. Se citește,
„mergeți, așadar, și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt; învățându-le să păzească toate lucrurile pe care vi le-am poruncit; și iată, Eu sunt cu voi întotdeauna, chiar până la sfârșitul lumii.”
pentru a ne ajuta să înțelegem botezul creștin sau botezul Marii însărcinări a Domnului, avem câteva întrebări bine formulate care vor indica ce face acest botez.
A. menționează Biblia botezul? Da. Există peste 100 de referințe în Noul Testament la cuvintele botez, Botez și botez.
B. definește Biblia botezul? Da. În col. 2: 12 se spune: „îngropați cu el în botez, în care și voi ați înviat cu el prin credința lucrării lui Dumnezeu, care l-a înviat din morți.”De asemenea, Romani 6: 3-4,” nu știți, că atât de mulți dintre noi, care au fost botezați în Isus Hristos, au fost botezați în moartea sa? De aceea suntem îngropați împreună cu el prin botez în moarte: așa cum Hristos a fost înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi ar trebui să umblăm în noutatea vieții.”Botezul este o înmormântare, o scufundare în apă. Stropirea sau turnarea nu va face. (Pentru a face referire la mersul cuiva în noutatea vieții, vezi 2 Tim. 2:19 și Tit 2: 11-14).
C. dă Biblia Exemple de botez? Da. În Fapte 2: 37-41 avem un exemplu de aproximativ 3000 fiind botezați. În Fapte 8 citim despre nobilul din Etiopia.
din nou, în Fapte 16 citim despre convertirea și botezul temnicerului Filipean. De fapt, dacă veți citi cartea Faptele Apostolilor, vi se va da o imagine foarte vie a multor oameni botezați în armonie cu poruncile Domnului.
D. spune Biblia pentru ce este botezul? Vom lăsa Faptele apostolilor 2: 38 să răspundă la această întrebare: „Atunci Petru le-a spus: Pocăiți-vă și botezați-vă pe fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor și veți primi darul Duhului Sfânt.”Astfel, botezul este făcut pentru ca noi să putem primi iertarea păcatelor noastre și darul Duhului Sfânt.
E. spune Biblia ce face botezul? Să analizăm următoarele scripturi. În 1 Petru 3: 21 se spune: „figura asemănătoare la care chiar și botezul ne mântuiește acum (nu îndepărtarea murdăriei cărnii, ci Răspunsul unei conștiințe bune față de Dumnezeu) prin învierea lui Isus Hristos. Faptele apostolilor 22: 16 Spune: „și acum de ce rămâi? Scoală-te și fii botezat și spală-ți păcatele, Chemând numele Domnului.”În Marcu 16: 15-16, „și el le-a zis:” Mergeți în toată lumea și predicați Evanghelia fiecărei creaturi. Cel ce crede și este botezat va fi mântuit; dar cel ce nu crede va fi osândit.”În Gal. 3: 26-27 se spune, „căci voi toți sunteți copii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus. Căci toți cei care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat în Hristos.”Din scripturile de mai sus, putem vedea că botezul salvează, spală păcatele și pune unul în Hristos. Cu o astfel de mărturie, cine ar spune că botezul nu este esențial?
F. ne informează Biblia cine trebuie botezat? Da, cu siguranță. Rețineți următoarea schiță:
- cei care sunt învățați-Marcu 16: 15-16
- cei care cred– Marcu 16:15-16
- cei care sunt dispuși să se pocăiască–Fapte 2:38
- cei care sunt dispuși să–și afirme credința în Hristos-Fapte 8: 37
- cei care primesc cu bucurie cuvântul-Fapte 2:41
oricine poate îndeplini cerințele de mai sus poate fi botezat. Cei care nu le pot întâlni nu sunt pregătiți pentru botez. Dar cineva spune: „cum rămâne cu bebelușii?”Aceasta este o întrebare bună, pentru că nu există nicio bază scripturală pentru a boteza copiii. Biblia nu învață așa ceva. Copiii sunt incapabili să creadă, să se pocăiască, să mărturisească și să primească Cuvântul. Din acest motiv, ei nu pot fi botezați scriptural. Botezul este pentru iertarea păcatelor, iar copiii nu au păcătuit niciodată. Prin urmare, ei nu au nevoie de botez. Vezi Matei 18: 1-4 și Matei 19: 14.
G. spune Biblia când trebuie să fii botezat? Într-adevăr, nu. Răspunsul este-acum. Saul a fost întrebat în fapte 22: 16: „de ce rămâi? Scoală-te și fii botezat…” în Fapte 8:12 se spune că „când au crezut, au fost botezați.”Temnicerul din Fapte 16 a fost luat în aceeași oră a nopții și a fost botezat, versetul 33. Este ceva ce nu trebuie amânat. Moartea este prea sigură, iar eternitatea prea lungă pentru ca cineva să joace cu sufletul său. Din acest motiv, când cineva își înțelege datoria, botezul ar trebui să urmeze cât mai curând posibil.
pentru iertarea păcatelor