următoarele sunt adaptate dintr-o discuție susținută la Conferința pentru adulți Summit 2014 de Dr.Glenn Sunshine, profesor de istorie la Universitatea Centrală de Stat din Connecticut și membru al facultății din programul Chuck Colson Fellows (fostul program Centurions) al Centrului Colson, Ministerul de formare a viziunii asupra lumii al ministerelor de părtășie a închisorilor.
există mulți creștini de-a lungul istoriei care au avut un impact enorm în lume despre care nu auzim niciodată, totuși trăim cu rezultatele muncii lor. Vreau să pun în prim plan oameni la care s — ar putea să nu ne gândim — oameni de care s-ar putea să nu fi auzit-și să mă concentrez în special asupra oamenilor care au avut un impact asupra libertății. Vreau să vă dau schițe ale carierei unui număr de oameni care au dezvoltat ideile noastre de libertate, și a unor oameni care au aplicat aceste idei practic.
când vorbim despre libertate, la ce ne referim? Ce este libertatea? Aș argumenta că libertatea este, cel puțin în parte, capacitatea de a trăi drepturile omului date de Dumnezeu. Trebuie să ne gândim la libertate în legătură cu ideea imaginii lui Dumnezeu, Imago Dei. Acest lucru este extrem de important pentru noi să înțelegem, deoarece este fundamentul demnității umane, al valorii umane și al drepturilor omului. În plus, în Galateni 3:28, Pavel scrie „că în Hristos nu există distincții între oameni.”Nu există nici evreu, nici păgân, nici sclav, nici liber, nici bărbat, nici femeie. Fără distincții. Suntem cu toții egali spiritual și moral în fața lui Dumnezeu, iar această egalitate spirituală și morală este esențială pentru dezvoltarea ideii drepturilor omului. Acestea vor fi temele care se desfășoară în aceste exemple. Dreptul la viață este unul dintre cele mai fundamentale drepturi pe care le avem. Foarte devreme, evreii și creștinii au recunoscut că dreptul la viață este ceva care este dat de Dumnezeu și care nu poate fi luat în mod arbitrar. Aceasta este ancorată în chipul lui Dumnezeu. Vedem acest lucru în povestea lui Noe. După potop, Dumnezeu îi spune lui Noe: „oricine varsă sângele omului, prin om va fi vărsat sângele lui, pentru că omul este făcut după chipul lui Dumnezeu.”Un atac asupra unei ființe umane este echivalentul unui atac asupra lui Dumnezeu, asupra imaginii sale în care a fost făcut omul. Drept urmare, evreii au recunoscut foarte devreme dreptul la viață. Acum, pentru noi, poate părea de bun simț că oamenii au dreptul să trăiască, dar în multe culturi care nu sunt influențate de iudaism și creștinism, nu este cazul. Gândiți-vă la Japonia feudală, de exemplu. Dacă un țăran s-ar peria de teaca unei sabii de Samurai, ar putea fi tăiat. Fără recurs. Acest lucru a fost considerat drept și normal. În iudaism și în creștinism, viața era considerată un dar de la Dumnezeu.
#1. Telemachus
această idee a fost întruchipată de un călugăr pe nume Telemachus. Nu știm când s-a născut Telemachus, dar știm că a murit la 1 ianuarie 404 D.hr., deoarece la 1 ianuarie 404 D. hr. a avut loc un meci de gladiatori. Acum, Creștinii evitau de obicei aceste meciuri de gladiatori, dar conștiința lui Telemachus era atât de deranjată încât acest meci se întâmpla după ce Roma se convertise la creștinism, încât el a mers la meciul de gladiatori. În mijlocul ei, a sărit în arenă și i-a separat pe gladiatori și a spus: „nu face asta. Nu vă omorâți între voi. Nu poți face asta. Asta e crimă.”Există diferite variante ale poveștii, dar cea mai veche relatare pe care o avem spune că „mulțimea a fost atât de supărată încât le-a întrerupt distracția încât l-au ucis cu pietre.”Și-a dat viața pentru a preveni crima în arenă și a fost ucis de public.
când împăratul a auzit despre acest lucru, conștiința lui a fost atât de afectată de aceasta încât a emis o interdicție imediată asupra tuturor luptelor gladiatorii și nu a existat niciodată un alt meci gladiatorial la Roma — din cauza Telemachus. Un călugăr și-a riscat viața. Exemplul său și curajul său de a apăra adevărul, pentru ideea că ființele umane au dreptul de a trăi și de a ucide, prin urmare, este greșit, au schimbat un aspect al culturii romane care exista de sute de ani.
#2. Olaudah Equiano
când vorbim despre lumea antică, trebuie să ne amintim că pentru ei, libertatea era un statut. Dacă erai liber, însemna că nu erai sclav. Asta ne duce la lupta pentru sclavie. Pentru asta, să ne uităm la un om pe nume Olaudah Equiano. Equiano s-a născut în sudul Nigeriei din poporul Igbo. A fost luat ca băiat în sclavie, vândut unui stăpân, vândut altuia și, în cele din urmă, a ajuns în mâinile unui căpitan de mare britanic. A lucrat cu căpitanul britanic de mare la bordul navei și a devenit bine instruit ca marinar. La rândul său, căpitanul a fost atât de impresionat de Equiano încât nu l-a putut păstra și l-a vândut unui căpitan de navă Quaker pentru 25 de lire sterline. Quakerul i-a spus lui Equiano: „OK. Lucrezi pentru mine și îți câștigi cele 25 de lire și mă plătești și te voi elibera. Rambursează-mi cheltuielile.”El a făcut, și căpitanul navei Quaker a fost bun la cuvântul său și l-au eliberat. Equiano a ajuns apoi în Anglia.
în cele din urmă, Olaudah Equiano se întâlnește cu creștinii evanghelici britanici și se convertește la creștinismul evanghelic și devine scufundat în lumea din jurul cercului Wesley și Clapham. El începe să-și dedice viața lucrării de abolire a comerțului cu sclavi. Căpitanul navei Quaker îl învățase să citească și să scrie, așa că scrie o carte numită povestea interesantă a vieții lui Olaudah Equiano sau Gustavus Vassa, Africanul pentru a expune ororile practicii sclaviei și a comerțului cu sclavi poporului englez. A fost scris de cineva care a trecut prin acele orori și nu a putut fi respins cu ușurință. Această narațiune are un impact enorm asupra modelării opiniei publice din Anglia și a îndepărtării acesteia de sclavie. Îl cunoaștem cu toții pe William Wilberforce, care conduce lupta parlamentară pentru abolirea sclaviei, dar au existat o mulțime de alți oameni activi în cauza aboliționistă care au creat sprijinul public și presiunea publică care au mișcat Parlamentul și apoi au permis eforturilor lui Wilberforce să dea roade. Equiano este unul dintre acei oameni cheie. Acesta este dreptul la libertate.
#3. John Witherspoon
când vorbim despre libertate în această țară, ne gândim adesea în primul rând la părinții fondatori. John Witherspoon a fost un evanghelic presbiterian ministru în Scoția care este invitat să devină președinte al Colegiul din New Jersey, acum cunoscut sub numele de Universitatea Princeton. El a restructurat curriculum-ul pentru a pune un accent imens pe ideile de virtute civică și moralitate publică dezvoltate din legea naturală, dar ancorate într-o moralitate privată care provine din creștinism. Witherspoon credea ferm că o republică trebuie fondată pe baza virtuții. Deci, el ar folosi argumentele legii naturale pentru moralitatea publică și virtutea publică, subliniind în același timp importanța creștinismului pentru a guverna viața privată și rolul creștinismului ca religie publică pentru a consolida virtutea publică. Witherspoon a funcționat într-un mediu cu o mentalitate care spune că putem folosi argumente naturale care sunt accesibile tuturor, plus revelație în mod concertat pentru a crea o cultură a virtuții care să permită o republică să înflorească.
când a fost înființat Congresul Continental, Witherspoon a fost trimis ca delegat din New Jersey. A spune că a fost activ este o subevaluare. A fost implicat în peste 100 de comitete diferite și a semnat Declarația de Independență. După război, a fost unul dintre principalii redactori ai Articolelor Confederației, documentul care a precedat constituția noastră. Când acest lucru s-a dovedit a fi nefuncțional, el a susținut adoptarea Constituției. El a fost foarte implicat în fondarea țării noastre și a crezut că America ca țară, ghidată de lideri creștini în religia creștină, combinată cu virtuțile naturale și simțul republican al guvernării, ar putea deveni cea mai protestantă, cea mai creștină, cea mai liberă și, prin urmare, cea mai nobilă națiune din lume. Pentru el, ideea de virtute, moralitatea publică, creștinismul și Republica au lucrat împreună. Și dacă țineți aceste lucruri împreună, veți crea cea mai mare națiune pe care lumea a văzut-o vreodată. Asta e viziunea lui Witherspoon.
#4. Benjamin Rush
Witherspoon a fost susținut în viziunea sa de oameni ca Benjamin Rush. Rush a fost medic, a semnat Declarația de Independență și a fost implicat în adaptarea Constituției. El a fost foarte mult un patriot înflăcărat. Și el a insistat constant asupra importanței virtuții pentru Republică. El a spus: „o republică nu poate sta fără virtute și, în plus, tipurile de virtuți care sunt necesare într-o republică sunt chiar lucrurile care sunt predate în creștinism.”De fapt, el merge atât de departe încât susține că un creștin adevărat care înțelege de fapt acest lucru astăzi nu poate să nu susțină o formă republicană de guvernare, deoarece tipurile de virtuți și valori predate de creștinism duc întotdeauna la un guvern republican. De asemenea, el credea că este esențial să predăm aceste idei în sistemele școlare. El a spus: „singura bază pentru o educație utilă într-o republică trebuie pusă în religie. Fără aceasta nu poate exista virtute și fără virtute nu poate exista libertate, iar libertatea este obiectul și viața tuturor guvernelor republicane.”Apropo, Benjamin Rush este considerat a fi tatăl sistemului școlar public american.
apropo, veți observa că fondatorii au folosit rar cuvântul „libertate”.”Au folosit cuvântul „libertate”. Diferența dintre cele două este aceasta: „libertatea” noastră cuprinde două cuvinte din secolul 18. Una dintre ele este libertatea, cealaltă este licența. Libertatea, în esență, este libertatea de a urmări o viață de virtute. Licența este libertatea de a urmări o viață de viciu. Fondatorii au insistat că avem un drept natural la libertate. Ei ar respinge categoric ideea că am avut un drept natural de licență. Este pierderea noastră a distincției dintre cele două care ne aduce în necazuri acum.
#5. William Carey
William Carey este cunoscut ca tatăl misiunilor moderne. A fost crescut și instruit ca cizmar. În timp ce se pregătea ca cizmar și mai târziu, când își conducea propriul magazin de cizmar, s-a învățat singur latină, greacă, ebraică, franceză, olandeză și italiană. După aceea, el a decis că Dumnezeu îl chema să devină ministru Baptist și îl chema să meargă în colonia britanică din India. William Carey merge în India cu un grup de prieteni și se apucă de treabă. Carey a fost ceea ce îmi place să mă refer ca ministru antreprenorial. Antreprenorii sunt oameni care privesc lumea din jurul lor și spun: „care sunt nevoile din jurul meu și ce pot face pentru a le satisface?”Asta fac antreprenorii.
când Carey a aterizat, trebuie să fi considerat că este un mediu bogat în ținte. Împreună cu lucrarea Evanghelistică pe care a făcut-o Carey, a început școlile. A început să educe femei. A început să educe toate turnările, nu doar brahmanii. A început primul colegiu din Asia la Serampore. De asemenea, a lucrat la problemele drepturilor omului. A lucrat la ban Sati, practica arderii văduvelor până la moarte sub rugurile funerare ale soților. El cere tratament medical pentru leproși. El cere sfârșitul sistemului de distribuție pentru convertiți, astfel încât, dacă te convertești la creștinism, distribuția ta nu contează, pentru că în Hristos nu există nicio distincție. A învățat mai multe limbi și a ajutat la unificarea multor dialecte diferite într-un număr discret de limbi literare și, în toate scopurile practice, a creat limba bengaleză dintr-un amestec de dialecte locale. El a creat faze de tip pentru toate aceste limbi și sisteme de scriere. El a tradus toate sau părți ale Bibliei în 44 de limbi indiene diferite. El a produs prima traducere a literaturii clasice indiene în engleză și primul dicționar sanscrit. Odată cu aceasta, a început să predea astronomia acolo pentru că dorea să rupă stăpânirea astrologiei, cu fatalismul care merge cu ea, asupra populației indiene. De asemenea, a făcut progrese semnificative în botanică, a predat agricultura și silvicultura, a adus prima tipografie în India, a adus primul motor cu aburi în India, primul sistem bancar din Asia. În mijlocul tuturor acestor lucruri, a existat un incendiu care i-a ars tipografia, i-a distrus toate dicționarele și toată opera. Și s-a întors și a luat-o de la capăt și a făcut-o din nou. El a făcut mult mai mult pentru a crea posibilități și a aduce libertate.
#6. Chiune Sugihara
În Cele Din Urmă, Chiune Sugihara. Sugihara a devenit creștin în tinerețe. A început să lucreze pentru Ministerul japonez de Externe din Manciuria în perioada în care era o colonie japoneză, dar a demisionat pentru că era supărat de cât de rău îi tratau japonezii pe chinezii nativi. A petrecut timp în Harbin în China, timp în care s-a convertit în mod specific la Biserica Ortodoxă Rusă. În 1939, a fost trimis la Kaunas, Lituania. În timp ce se afla în Kaunas, făcea cumpărături într-o zi la un magazin alimentar gourmet condus de o evreică. A venit nepotul femeii, un copil pe nume Solly Ganor. Asta s-a întâmplat după invazia germană a Poloniei. Au fost mulți refugiați evrei care au fugit. Tânărul Solly își dăduse toată alocația pentru a ajuta refugiații evrei. Dar un film „Laurel and Hardy” sosise în oraș și voia să-l vadă. Deci, el a vrut pentru a obține mătușa lui să-i dea bani pentru a merge vedea filmul. Și Sugihara a scos banii și i i-a dat. Solly a spus, ” nu pot lua asta de la tine. Nu te cunosc.”Și Sugihara a spus:” Ei bine, mă poți considera unchiul tău. Și din moment ce suntem o familie, poți să mi-o iei.”Solly a spus:” Dacă sunteți familie, trebuie să veniți la cina Hanukkah.”S-a uitat la mătușă și a ridicat din umeri și a dat din cap și a spus:” OK, voi veni. Unde și când?”Deci, el a primit informațiile. Se duce la cina Hanukkah cu soția sa. Restul vieții sale, au vorbit despre acea cină de Hanukkah și în special despre deserturi.1427-în timpul cinei, Sugihara a întâlnit un bărbat pe nume Rosenblat, refugiat din Polonia, care a vorbit despre invazia nazistă din Polonia. El a vorbit despre modul în care germanii i-au bombardat casa și i-au ucis soția și copiii. Și Sugihara a fost îngrozită de asta. Știa că germanii nu se vor opri în Polonia. Și s-a întors și a telegrafiat imediat Japonia căutând permisiunea de a începe să acorde vize de tranzit evreilor pentru a călători din Lituania prin Japonia într-o altă locație. Japonia a refuzat. Ei au spus: „Nu, nu le puteți da vize de ieșire decât dacă au viză de destinație. Nu te vom lăsa să faci asta pentru că ei pot ajunge aici și să se oprească.”
în vara anului 1940, lucrurile s-au înrăutățit considerabil. Hitler era în mișcare. Au fost refugiați care au inundat Kaunas, căutând cu disperare o cale de ieșire, bătând literalmente pe ușile Ambasadei japoneze. El a telegrafiat de trei ori în Japonia și a continuat să primească același răspuns. În acel moment, el i-a spus soției sale: „s-ar putea să fiu nevoit să nu mă supun guvernului meu, dar dacă nu o voi face, Nu voi asculta de Dumnezeu. Știu că ar trebui să-mi urmez conștiința.”El a început vize de ieșire scrierii de mână, aproximativ 10.000 dintre ei într-un interval de câteva luni. Apoi a fost scos afară. S — a ridicat și a spus — s-a urcat pe peron în timp ce se urca în tren-a spus: „Îmi pare rău, am făcut tot ce am putut.”Ei au spus:” nu te vom uita niciodată.”S-a urcat în tren și a început să semneze bucăți de hârtie și să le arunce pe fereastră pentru ca oamenii să-și completeze propriile vize de ieșire.
s-a întors și a fost trimis la un post în Europa de Est. A fost capturat și a petrecut 18 luni într-o închisoare rusă înainte de a fi repatriat în Japonia. Când a ajuns în Japonia, Ministerul de Externe l-a concediat din cauza incidentului din Lituania. Nu avea cum să-și câștige existența. Și-a câștigat existența vânzând becuri din ușă în ușă. În cele din urmă, cunoștințele sale despre limba rusă i-au permis să obțină un loc de muncă ca reprezentant comercial pentru o companie japoneză din Moscova. Locuia la Moscova și își vizita familia poate o dată pe an. Și a făcut asta ani de zile. Și în tot acest timp, nu știa dacă o singură persoană a supraviețuit.
facem mare lucru din Schindler pentru că a salvat 300 de oameni punându-i să lucreze în fabrica sa pentru a-i face bani. Estimările actuale sunt Sugihara salvat undeva între 6.000 și 10.000 de oameni cu oriunde de la 40.000 la 80.000 de descendenți în viață astăzi. Erau ocupați să-l caute. Ministerul japonez de Externe a respins orice cunoștință despre el. În cele din urmă, în 1968, l-au găsit, la 23 de ani după război. Și comentariul său a fost: „știi, dacă măcar o persoană ar fi supraviețuit, ar fi meritat.”A fost făcut cetățean israelian. Copiilor săi li se acordă cetățenia israeliană permanentă și totuși nu știm nimic despre acest om. Și a făcut-o în mod explicit datorită credinței sale creștine.
ce au în comun?
există o zicală: „dacă doi oameni sunt de acord cu totul, unul dintre ei este inutil.”Dacă doi oameni încearcă să facă exact același lucru, unul dintre ei nu este necesar. Dumnezeu ne-a dat fiecăruia dintre noi o constelație unică de daruri, abilități, experiențe și oportunități. Nu toată lumea trebuie să fie un William Carey, dar noi toți trebuie să învățăm din exemplul său.
ce au în comun acești bărbați și femei? În primul rând, au avut o credință puternică și au umblat îndeaproape cu salvatorul lor. În al doilea rând, ei au înțeles că Isus este Domnul tuturor și au adus Evanghelia în fiecare domeniu al vieții lor. Ei au înțeles Biblia și implicațiile pe care le are pentru toată viața. Apoi, s-au uitat în jurul lor și au spus: „Cum pot trăi Evanghelia aici, unde sunt, în acest timp și în acest loc?”
puneți-vă această întrebare. Care sunt nevoile comunității mele? Care sunt oportunitățile care există pentru Ministru? Cu ce vă pot ajuta? Cum pot demonstra prin acțiunile mele dragostea lui Hristos pentru toți din lume?