wpływ postmodernizmu na kulturę popularną

w ostatnich latach wiele napisano na temat postmodernizmu. Jest to termin, który pojawia się regularnie w gazetach, czasopismach, talk show i innych mediach. Być może słyszałeś o tym nawet z ambony. Czym jest postmodernizm? Samo słowo sugeruje, że ma to związek z czymś, co wydarzyło się po lub po modernizmie. Modernizm odnosi się do nowoczesnego sposobu myślenia, patrzenia i życia w dzisiejszym świecie, w przeciwieństwie do starszego sposobu robienia tego.

Premodernizm

przed modernizmem dominujący świat i światopogląd w cywilizacji zachodniej był kształtowany przez Biblię i chrześcijaństwo. Każdy wiedział, że istnieje Bóg, który stworzył świat, a także rządził nim przez swoją Opatrzność. Oczywiście byli też wtedy ateiści, ale nawet większość z nich zgadzała się, że istnieje coś poza widzialną rzeczywistością, co nadaje sens i sens życiu. Poprzez te wspólne „spektakle wiary” patrzyliśmy na świat i próbowaliśmy znaleźć odpowiedź na najważniejsze życiowe pytania.

Modernizm

stopniowo ten sposób postrzegania rzeczywistości zmieniał się. Ludzie zaczęli wypróbowywać okulary w innym kolorze, patrząc na otaczający ich świat. Począwszy od renesansu w XIV, a kończąc na oświeceniu w XVIII wieku, „wielkie umysły” Zachodu zaczęły najpierw kwestionować, a następnie zaprzeczać autorytetowi boskiego objawienia jako podstawy interpretacji świata. Zastępując tradycyjne wierzenia w Boga i autorytet Pisma Świętego, ustanowili nowy autorytet skoncentrowany na człowieku i jego racjonalnych mocach, aby stworzyć nowy, naukowy paradygmat zrozumienia naturalnego porządku.

cechy modernizmu

charakterystyczne dla modernizmu było jego wysokie uznanie dla zdolności człowieka do rozumowania bez pomocy boskiego objawienia. Człowiek był coraz bardziej postrzegany jako autonomiczny, zdolny do tworzenia dobrego społeczeństwa i poprzez naukę rozwiązywać wszystkie swoje problemy. Inną cechą modernizmu było konstruowanie wielkich idei i nadrzędnych systemów filozoficznych, dzięki którym można było wytłumaczyć całą rzeczywistość (metanarracje). Każdy z tych kolejnych systemów twierdził, że posiada klucz do zrozumienia świata i wszechświata, a tym samym metodę tworzenia idealnego społeczeństwa. Ponadto wierzono, że badania naukowe i eksperymenty mogą odbywać się w neutralnym środowisku oraz w sposób obiektywny i bezstronny.

koniec modernizmu

ludzki rozum nie przyniósł „zbawienia”, którego wielu oczekiwało. Współczesna nauka, mimo wielu osiągnięć, nie zaspokajała podstawowych potrzeb człowieka. Pod koniec ii Wojny Światowej wiara w nieuchronny postęp ludzkości w dużej mierze zanikła. W rezultacie dzisiejsze społeczeństwo staje przed wieloma problemami, częściowo w wyniku samej technologii, która miała je rozwiązać. Zanieczyszczenia, zmiany klimatyczne, ubóstwo, choroby komunikacyjne, niesprawiedliwość społeczna, rasizm, terroryzm itp., itp. rosną. Bezcelowość i bezsensowność zastąpiły optymizm i nadzieję.

Postmodernizm

zasadniczo postmodernizm jest reakcją na niepowodzenie modernizmu, ale bez zastąpienia go czymś lepszym. Wiele procesów myślowych człowieka XXI wieku wciąż jest silnie ukształtowanych przez Modernizm. Jednocześnie jednak pojawił się nowy sposób myślenia. Można powiedzieć, że modernizm i postmodernizm nadal żyją obok siebie.

cechy postmodernizmu

wśród głównych założeń postmodernizmu są następujące. Odrzuca wszystkie Uniwersalne systemy lub ideologie (sposoby wyjaśniania rzeczywistości). Chrześcijaństwo upadło, ale podobnie jak jego konkurencyjne ideologie komunizmu, marksizmu, kapitalizmu i liberalizmu. Nie ma absolutnej prawdy i autorytetu. Nie tylko wiara w Boga, ale także wiara w naukę nie dała pewności. Naukowcy są tak samo uprzedzeni i stronniczy jak teolodzy. Cała prawda jest subiektywna i względna. Nie ma absolutnych norm i wartości. Każdy może sam decydować, co jest „dobre czy złe”, ” dobre czy złe.”Dlatego wszystkie poglądy na świat i życie mają otrzymać równy status. Związane z tym jest nacisk na uczucia i doświadczenie. Oceniając i oceniając rzeczy, nie chodzi o to, czy coś jest prawdziwe, czy fałszywe, ale o to, jakie to uczucie. Jeśli czuje się dobrze, to jest dobrze, a to, co jest doświadczane, musi być prawdą.

Postmodernizm i kultura „Lowbrow”

początek nowoczesności, ale znacznie przyspieszony przez Ponowoczesność, to rozpad kultury na coś, co niektórzy nazywają jej „highbrow” i „lowbrow”. Przykładami Kultury highbrow są Sztuka, Malarstwo, rzeźba, sztuki sceniczne, muzyka klasyczna, poezja i literatura. Podstawą kultury lowbrow jest Rozrywka: telewizja, opery mydlane, filmy, muzyka popularna, sztuka komercyjna i tanie powieści. Aby docenić kulturę highbrow, potrzebny jest pewien poziom wykształcenia i z tego powodu jest on ogólnie postrzegany jako elitarne dążenie do zamożnych i wyrafinowanych. Kultura Lowbrow jest jednak dostępna dla mas. Jest to kultura popularna wymagająca niewielkiej lub żadnej edukacji lub uznania sztuki. Dzisiaj „niska” lub kultura popularna jest zdecydowanie kulturą mas w Ameryce Północnej, jeśli nie na całym świecie. Postęp w technologii komunikacyjnej sprawił, że jest ona niemal powszechnie dostępna. Jak napisał jeden z krytyków sztuki,

Kultura popularna jest czymś w rodzaju wirusa komputerowego, który insynuuje się w każdym zakątku społeczeństwa, nadpisując to, co tam jest własnym programem, replikując się, uszkadzając istniejące pliki i wyrządzając niezliczone szkody światu kultury wysokiej. (Cytat Chuck Smith, Jr. the End of the World As we Know it, s. 65).

Kultura obrazu i informacji

dziś żyjemy w epoce obrazu i informacji. Telewizory, magnetowidy, DVD i komputery z Internetem stały się naszym salonem, a nawet towarzyszami sypialni. My, a zwłaszcza nasze dzieci, widzimy i doświadczamy otaczającego nas świata głównie za pośrednictwem mediów. Producenci programów telewizyjnych prezentują obraz i fikcję jako rzeczywistość w muzyce współczesnej, sitcomach, filmach telewizyjnych, a nawet filmach dokumentalnych. Rozumieją moc obrazów wizualnych do tworzenia fikcyjnych lub wirtualnych rzeczywistości, które młodym ludziom trudno odróżnić od „prawdziwej” rzeczywistości. Postmoderniści uzasadniają to rozpuszczanie rozróżnień między fikcją a prawdą twierdząc, że prawda jest zasadniczo fikcją. Rzeczywistość jest tym, czym ją postrzegamy. Jak mówi filozof Ryszard Tarnas,

umysł nie jest biernym odblaskiem zewnętrznego świata i wewnętrznego porządku, ale jest aktywny i twórczy w procesie percepcji i poznania. Rzeczywistość jest w pewnym sensie konstruowana przez umysł, a nie tylko przez niego postrzegana i wiele takich konstrukcji jest możliwych, niekoniecznie suwerennych. (The Passion of the Western Mind, s. 396).

Scena Muzyczna

najbardziej uderzającym przykładem postmodernistycznego oszustwa medialnego jest MTV (telewizja muzyczna). Poniżej cytat z artykułu R. Wesley Hurd, założyciel McKenzie Study Center, chrześcijańskiej organizacji, która stara się pomóc studentom radzić sobie ze szkodliwymi wpływami, na które są narażeni w świeckich instytucjach uczenia się.

od szybkiej, fragmentarycznej edycji produkcji do jej podstawowych wizji (na przykład seksualnego relatywizmu moralnego), MTV reprezentuje „najnowocześniejszy” postmodernizm stosowany w mediach konsumenckich. Redaktorzy MTV „kolażują” pokazy razem w skoczny, strumień świadomości prezentacji, która pozostawia starszych widzów zdumionych jego tempem i pozorną niespójnością. Ale dla postmodernistycznego tłumu „generation-X”, który stosuje stałą dietę, losowość MTV jest normalna. Dwudziestoczterogodzinna parada rażąco seksualnych obrazów, pseudo-dokumentalnych filmów, hedonistycznych scenariuszy randkowych, teleturniejów, teledysków i najnowocześniejszych reklam nieustannie atakuje zmysły wzrokowe i słuchowe, pozostawiając widzom poczucie fragmentacji i przemijania w pozbawionej pluralistycznej rzeczywistości: postmodernistycznym świecie.

rodzice, czy jesteście świadomi tego niebezpieczeństwa, które zagraża waszym dzieciom? Obawiam się, że Chuck Smith ma rację, gdy obserwuje: „Postmodernizm stał się esencją kultury popularnej – co oznacza, że nasze dzieci są na nią narażone za każdym razem, gdy włączają telewizor, czytają książkę szkolną lub przeglądają czasopismo (Tamże., s. 66).

być może twoi nastolatkowie nie mają dostępu do MTV w Twoim domu, ale mogą – i wielu tak robi – słuchać tej samej niemoralnej, hedonistycznej antychrześcijańskiej trucizny na swoich odtwarzaczach CD i iPodach.

edukacja oparta na wizji w szkołach i kościołach

postmodernistyczne idee i metody przenikają również do naszego systemu edukacyjnego. W wielu szkołach nacisk kładzie się na słowo wizualne, a nie słyszalne i pisane. Studenci są uwarunkowani do przetwarzania wyłącznie materiału do nauki, który jest im przedstawiany za pomocą środków audiowizualnych.

staje się to również problemem dla duchownych i starszych, którzy uczą katechizmu, pracowników młodzieży i liderów studiów biblijnych w kościele. Należy się spodziewać, że to, co dzieje się w większym świecie edukacyjnym, wpłynie również na kościół. W związku z tym wiele kościołów przyjmuje metody nauczania, a nawet głoszenia, które opierają się na pomocy wizualnej. Argumentem przemawiającym za tym podejściem jest to, że nasze środki masowego przekazu, zwłaszcza telewizja, warunkują widzów do oczekiwania komunikacji opakowanej, zorganizowanej, zróżnicowanej i obrazowej oraz że Kościół powinien wykorzystać te nowe możliwości przekazywania Ewangelii.

Komunikacja słowna

niektóre kościoły dokładają wszelkich starań, aby zaspokoić to ludzkie, ale niedojrzałe pragnienie wizualnych, a nie słyszalnych instrukcji. Według Pisma Świętego, prawda Boża ma być przekazywana przede wszystkim przez słowo mówione lub pisane. Skąd ten nacisk w Piśmie Świętym na słowo? Ponieważ to właśnie słowami Bóg przekazuje ludziom idee. Jednym z największych darów Boga dla człowieka jest moc mowy. Za pomocą słów ludzie mogą komunikować się ze sobą. Słowa pisane lub drukowane są symbolami dźwiękowymi, które ludzki umysł przekłada na słuch. Tak więc słowa są nośnikiem przekazu idei – także boskich idei. To nie przypadek, że Bóg zawarł swoje odkupieńcze objawienie w słowach. „I Bóg wypowiedział te wszystkie słowa, mówiąc: …” doskonale podsumował Biblię na temat tego, jak Bóg przekazał swoją zbawczą prawdę swemu ludowi. „Tak mówi Pan” jest nieustannym powstrzymywaniem się proroków. Bardzo znaczące jest to, co Jezus powiedział swoim słuchaczom: „słowa, które ja do was mówię, są duchem i są życiem” (Ew.Jana 6.63). Ponadto, „kto słucha słowa mego i wierzy w tego, który Mnie posłał, ma żywot wieczny” (Ew.Jana 5:24). Apostoł Paweł w ten sposób łączy słowa z wiarą: „wiara przychodzi przez słuchanie, a słuchanie przez Słowo Boże” (Rzym. 10:17). „A jakżeby usłyszeli bez kaznodziei?”pyta (w. 14). Obrazy mogą ilustrować i wyjaśniać prawdę duchową, ale nie mogą tworzyć wiary. Jako A. W. Tozer napisał

żadna istotna duchowa prawda nie może być wyrażona obrazem. Właściwie wszystko, co każdy obraz może zrobić, to przypomnieć sobie pewną prawdę poznaną już przez znane medium słowa mówionego lub pisanego. Nauki religijne i słowa są połączone żywym sznurem i nie mogą być rozdzielone bez śmiertelnej straty. (Zagrożenie filmu religijnego, p.8)

przekazywanie prawd duchowych

eksperci twierdzą,że ludzki umysł otrzymuje pięć razy więcej informacji przez oko niż przez ucho. Nie dotyczy to jednak nauczania duchowego. Nauczanie geografii, fizyki lub biologii za pomocą pomocy wizualnych bez wątpienia pomaga uczniom lepiej zrozumieć te przedmioty. Nie dotyczy to jednak nauczania religijnego. Jeśli chodzi o prawdę duchową, jesteśmy w innym świecie. W tym świecie oko fizyczne nie jest tak ważnym organem jak w świecie zmysłów. W sferze duchowej Bóg kieruje swoje przesłanie do słuchającego ucha. W rzeczywistości tylko poprzez wycofanie naszych fizycznych oczu z patrzenia na widzialne rzeczy, uczymy się mocować oczy naszego serca na Boga, podczas gdy z szacunkiem słuchamy jego wypowiedzianego słowa.

nie zaprzeczam, że poprzez wizualne przedstawienie Ewangelii możemy otrzymać przydatne informacje. Jednak wiedza uzyskana w ten sposób dotyczy tylko rzeczy zewnętrznych: faktów na temat Biblii, imion, miejsc, wydarzeń itp. Ale żadna głęboka prawda duchowa nie może być przekazywana w ten sposób. W rzeczywistości, jako Z. Rittersma wykazał, że pomoce wizualne mogą nawet utrudniać osobie uzyskanie jasnego zrozumienia prawdy duchowej. Obrazy, zamiast oświetlać głębokie rzeczy Boga, raczej je zaciemniają. Mają tendencję do zaciemniania umysłu, pozostawiając grzesznika w większej ciemności niż wcześniej (Dramatizing Biblical Stories, s. 130).

najnowszy film Mela Gibsona, Pasja Chrystusa, jest przykładem. W tym filmie przedstawienie cierpienia naszego Zbawiciela jest najwyraźniej bardzo graficzne i wywołuje w widzach wielkie emocje. Ale zupełnie brakuje prawdziwego znaczenia i znaczenia śmierci Chrystusa, a mianowicie aspektu zastępstwa – że on niósł grzechy swoich wybranych i że jego głównym cierpieniem była dusza i duch, a nie ciało. Tego nie można przedstawić w filmie.

Filmy religijne zawsze będą brakować istotnego znaczenia tego, co jest przedstawiane. Dlatego też wpływ takich filmów na widzów może być tylko powierzchowny, dotykający być może emocji, ale nie serca i życia. Łzy mogą być wylewane, ale nie są one rodzajem, które odzwierciedlają pobożny smutek i produkują żywotną pobożność. Staranne studiowanie historii pokazuje, że niewiele dobrego, jeśli w ogóle, pochodzi z dramatu religijnego. Dlatego ilekroć Bóg ożywiał Swój Kościół, wychowywał kaznodziejów, a nie aktorów. Luter, Kalwin, Edwards i Whitefield, jak również Spurgeon i inni wielcy ludzie Boga, głosili prawdę i wielu zostało zbawionych. Z drugiej strony historia pokazuje również, że ilekroć życie duchowe w Kościele upadało, rozwijał się dramat religijny.

Rozeznawanie duchów

czy to możliwe, że historia się dziś powtarza? Czy to możliwe, że popularność filmów religijnych i innych wizualnych prezentacji Ewangelii jest symptomem niskiego stanu zdrowia duchowego w naszych czasach? Nie mogę uciec od tego wniosku. Jak mówi Tozer:

tylko brak ducha świętego z kazalnicy i brak prawdziwego rozeznania ze strony wyznających chrześcijan mogą tłumaczyć rozprzestrzenianie się dramatu religijnego wśród tzw. kościołów ewangelicznych. Kościół pełen Ducha nie mógł tego tolerować (s. 17).

to, co nasz Katechizm Heidelberski mówi o obrazach w kościele, zostało również zastosowane do sztuk religijnych. Takie” księgi dla świeckich „zostały potępione na tej podstawie, że nie możemy udawać, że jesteśmy mądrzejsi od Boga,” który ma nauczać swój lud, nie przez głupie obrazy, ale przez żywe głoszenie jego słowa ” (Q.& A. 98).

dzisiaj, być może bardziej niż kiedykolwiek w historii, musimy rozeznać duchy, czy są z Boga (1 Jana 4: 1). Postmodernizm, podobnie jak Modernizm, który zastępuje, jest tylko jednym z wielu przejawów antychrześcijańskich prób przeciwstawienia się i zmiany niezmiennej i absolutnej prawdy Słowa Bożego i Ewangelii Pana Naszego Jezusa Chrystusa.

pozostańmy przy tej prawdzie i nauczmy także nasze dzieci, aby z nią żyły. To, do czego zachęcał Jeremiasz lud Judzki, musimy także naciskać na naszą młodzież Przymierza: „proście o stare ścieżki, gdzie jest dobra droga i idźcie po nich, a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Jer.6:16).