Znaczenie Cenotes w przedhiszpańskiej Mezoameryce
Zdjęcie 1: cenota w Belize (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
Baseny wodne są wspólną cechą krajobrazu Świata Mezoameryki, zwłaszcza w Krainie Majów. Wiele z tych basenów to zapadliska w ziemi wypełnione wodą, które nazywane są cenotami (se-no-tayz). Słowo cenote pochodzi od słowa Majów dzonot, co oznacza ” dobrze.”Te cenoty mogą różnić się zarówno średnicą, jak i głębokością, gdzie średnica może mierzyć od kilku metrów do stu metrów lub więcej (Rys. 1). Głębokość może być równie zmienna, gdzie niektóre mają tylko kilka metrów głębokości, podczas gdy inne mogą być wypełnione 50 lub więcej metrów wody. Ponieważ woda, która wypełnia cenoty, pochodzi z głębokiego podziemia, woda jest bardzo czysta i czysta. To zjawisko geologiczne jest znacznie bardziej powszechne w obszarze Majów (półwysep Jukatan) niż w Krainie Azteków w Dolinie Meksyku, ale chociaż Geologia tych dwóch obszarów jest nieco inna, wiele symboli i bogów związanych z zbiornikami wodnymi jest dość podobne między tymi dwoma lokalizacjami.
Zdjęcie 2: glif Cenotowy (od kamienia 1995: Rysunek 3.22)
powodem, dla którego Mezoameryka ma cenoty, podczas gdy wiele innych miejsc nie jest, ponieważ cały obszar leży na wapiennym podłożu skalnym. Gdy wapień jest połączony z wodą, woda eroduje przejścia w całym kamieniu, tworząc efekt Szwajcarsko-serowy pod ziemią. W rezultacie w pewnych miejscach w pobliżu powierzchni, zerodowany wapień zapadnie się i utworzy duży otwór. Otwór ten jest często wystarczająco głęboki, aby zejść poniżej poziomu wody i powstaje cenota. Ponieważ cenoty tworzą się przez zapadanie się kamienia, ich boki są często przezroczyste (prosto w górę iw dół). Wapień zerodowany przez wodę tworzy również wiele jaskiń w okolicy. Starożytni Majowie widzieli bardzo małą różnicę między cenotami a jaskiniami i ten sam znak hieroglificzny mógł być użyty dla każdej z nich (Zdjęcie 2).
zdjęcie 3: Obraz Cenote narysowany przez Fredericka Catherwooda (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
większość cenotów była ceniona jako źródło wody dla lokalnych miast lub miasteczek, zwłaszcza na obszarach oddalonych od rzek. Ludzie budowali ścieżkę lub drabinę na krawędzi cenoty w celu zbierania wody za pomocą dużych ceramicznych słoików (rys. 3). Cenoty miały również znaczenie symboliczne, ponieważ starożytni Majowie uważali cenoty za jedno z trzech symbolicznych wejść do Xibalby (shi-bal-bah), podziemia Majów. Pozostałe dwa wejścia to jaskinie i boisko, na którym rozgrywano Bal Majów. Ponieważ cenoty były postrzegane w ten święty sposób, starożytni Majowie rzucali ofiary do tych basenów, aby komunikować się z bogami i przodkami. Planowali również pielgrzymki do specjalnych cenotów w celu prowadzenia rytuałów i zbierania wody, która była postrzegana jako święta. Istnieją nawet dowody na to, że” kult cenota ” był widoczny w późnym okresie klasycyzmu (600-900 R.), tuż przed upadkiem Majów w IX I X wieku. Mogło to być odpowiedzią na pogarszające się warunki środowiskowe, w których okresy suszy utrudniały, a nawet uniemożliwiały rolnictwo w niektórych miejscach. Kult cenota przeprowadzał rytuały u cenotów, aby błagać [modlić się do bóstw wodnych i gwarantować obfite żniwa.
zdjęcie 4: Castillo w Chichén Itzá (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
najbardziej znaną cenotą jest „Święta Cenota” w miejscu Majów w Chichén Itzá, położonym w stanie Jukatan w Meksyku (zdjęcie 4). Chichén Itzá pochodzi z późnego / końcowego klasycznego okresu Prehistorii Majów (około 800 r.n. e.), do końca wczesnego okresu Postklasycznego (około 1250 r. n. e.). Święta Cenota była celem pielgrzymek przez wiele stuleci i przyniosła duże ilości artefaktów (i ludzkich szczątków), które zostały ofiarowane cenocie przez starożytnych Majów, którzy praktykowali tam rytuały. Święta Cenota (czasami określana jako „Studnia ofiary” lub „Cenota ofiary”) ma około 60 metrów średnicy i tylko około 13 metrów głębokości, ale lustro wody leży ponad 20 metrów w dół jednostronnego wapiennego muru, który tworzy cenotę (fot. 5, 6), a na południowym skraju znajduje się niewielki budynek. Historie o młodych dziewicach składanych w ofierze w cenocie, aby uspokoić bogów, są powszechne, ale niedawne analizy archeologiczne ludzkich szczątków znalezionych w Świętej Cenocie pokazują, że większość osobników była płci męskiej.
Pic 5: Graciela Sánchez z wizytą w Świętej Cenocie w Chichén Itzá, 1979 (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
ponieważ cenoty były tak Centralne dla życia Majów (zwłaszcza na północnym Jukatanie), wiele z ich cech widać w sztuce, symbolice i wierzeniach. Kilku bogów Majów przeplata się z symboliką cenote. Najbardziej znanym z nich jest Chac, Bóg deszczu. Jeden z najstarszych znanych bogów w Mezoameryce, z większą liczbą reprezentacji w kodykach niż jakikolwiek inny bóg, Chac ma również aztecki odpowiednik (Tlaloc) w środkowym Meksyku. Bóg deszczu charakteryzuje się długim nosem, a czasami z jego ust wystaje wąż. Chac jest związany z piorunami, z wężami i kamiennymi toporami jako powszechnymi symbolami jego kontroli nad piorunami. Ze względu na jego związek z deszczem, Chac jest również widoczny w cyklu deszczowym, który obejmuje jaskinie. Tak więc Chac jest czasami przedstawiany w jaskiniach lub cenotach (rys. 7).
Pic 6: Widok Z lotu ptaka na Chichén Itzá, pokazujący centrum miasta i jego związek ze Świętą Cenotą (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
Wąż lilii wodnej i Chac Chel są dwoma innymi bogami Majów, często kojarzonymi z cenotami i wodą. Podczas gdy Chac uosabia wodę z nieba (deszcz), Wąż lilii wodnej może być postrzegany jako symbol wody na ziemi (takich jak rzeki, jeziora, cenoty i morze), a także może symbolicznie unosić się między światem żywych i umarłych (rys. 8). Chac Chel jest pokazana na rysunkach Majów jako starsza kobieta z szponiastymi rękami i stopami oraz wężowym nakryciem głowy (Zdjęcie 9). Związana z burzami, powodziami i innymi potężnymi aspektami wody, Chac Chel może wydawać się bóstwem, którego należy się obawiać, ale jednocześnie jest również związana z pozytywnymi aspektami medycyny, wróżenia i porodu. Chac Chel jest często przedstawiany jako wylewanie wody ze słoika, co wskazuje na sprowadzenie deszczu, ale także powodzi. Podobnie jak Chac, Chac Chel jest często przedstawiany w powiązaniu z jaskiniami.
Zdjęcie 7: Chac w jaskini lub zapadlisku (z Taube 1992: rysunek 38d)
Majowie używali znaczenia cenotes jako podstawy dla niektórych z ich najpotężniejszych i najważniejszych obrazów i symboliki. Lilie wodne często rosną na krawędziach cenotów, a kiedy są obecne, sygnalizują, że woda jest stosunkowo czysta (Zdjęcie 10). Sygnał dla czystej wody był bardzo ważny w obszarze Majów, ponieważ mimo, że Majowie żyli w obszarze zwanym lasem deszczowym, istnieje kilka miesięcy w roku (wiosną), gdzie prawie nigdy nie pada. Czysta woda byłaby bardzo ważnym towarem w porze suchej,a funkcja sygnalizacyjna lilii wodnej była zrozumiała. Lilia wodna jest bardzo częstym motywem w obrazach Majów, jak już widać w Monstrum lilii wodnej. Jest również używany jako hieroglificzny symbol nazwy pierwszego dnia w kalendarzu Majów.
Pic 8: Water Lily Serpent (z Robertson 1990:Rys. 7) (Kliknij na obrazek aby powiększyć)
Cenoty są nadal ważne dla współczesnych Majów w wioskach, w których woda nie jest dostępna z żadnego innego źródła. Pielgrzymki i rytuały są nadal praktykowane w niektórych z tych obszarów dzisiaj w taki sam sposób, jak tysiące lat temu. Istnieje jedna dodatkowa cenota, która jest godna uwagi ze względu na jego wyjątkową lokalizację. Chociaż prawdopodobnie nie ma znaczenia dla starożytnych Majów, Wielka „Niebieska dziura” na Morzu Karaibskim u wybrzeży Belize jest podwodną cenotą, która jest obecnie słynnym miejscem do nurkowania (Zdjęcie 11). Bardzo głęboka woda WABI Duże podwodne stworzenia, które niekoniecznie mieszkałyby w okolicznych płytszych obszarach.
Zdjęcie 9: dwa obrazy Chac Chel (bogini O) wylewającej wodę ze słoika jak deszcz, z Kodeksu drezdeńskiego (z Taube 1992: rys. 50d i 50E) (kliknij na obrazek aby powiększyć)
podsumowując, cenoty były ważne dla Majów od czasów najdawniejszych do współczesności, zarówno jako źródła wody, jak i miejsca o znaczeniu symbolicznym. Różnorodność symboliki wody i bogów związanych z cenotami pokazuje nam, że starożytni Majowie postrzegali rytuał wodny jako centralny dla ich systemu wierzeń i praktykowali swoje rytuały w określonych obszarach, takich jak cenoty, gdzie Połączenia zaświatów byłyby najsilniejsze. Cenoty były na tyle ważne, że pielgrzymki do ich miejsc były uzasadnione, a w pewnych okresach historii rytuał wodny był tak istotny, że Grupy religijne (kulty) skupiały się na tym jednym obszarze.
Zdjęcie 10: lilia wodna z basenu 6 W Cara Blanca (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
Bibliografia: –
• Andrews, Anthony P., and Robert Corletta 1995 a Brief History of Underwater Archaeology in the Maya Area. Ancient Mesoamerica 6: 101-117.
• Ishihara, Reiko, Karl A. Taube, and Jaime J. Awe 2006 The Water Lily Serpent Stucco Mass at Caracol, Belize. Research Reports in Belizean Archaeology 3: 213-223.
• Kinkella, Andrew 2009 Draw Of The Sacred Water: an Archaeological Survey of the Ancient Maya Settlement at the Cara Blanca Pools, Belize. Niepublikowana rozprawa doktorska, University of California, Riverside.
• Miller, Mary, and Karl Taube 1993 the Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya. Tamiza i Hudson w Londynie.
* Moyes, Holley, Jaime J. Awe, George A. Brook, and James W. Webster 2009 the Ancient Maya susza Cult: Late Classic Cave Use in Belize. Latin American Antiquity 20 (1): 175-206.
• Robertson, Merle Green 1990 The Celestial God of Number 13. Tryptyk Wrzesień/Październik: 26-31.
• Sharer, Robert J., and Loa P. Traxler 2006 the Ancient Maya, 6th edition. Stanford University Press, Stanford.
• Stone, Andrea 1995 Images from The Underworld: Naj Tunich and the Tradition of Maya Cave Painting. University of Texas Press, Austin.
* Taube, Karl A. 1992 the Major Gods of Ancient Yucatan• Studies in Pre-Columbian Art and Archaeology, Number 32. Dumbarton Oaks, Waszyngton
Zdjęcie 11: Niebieska dziura, Belize (kliknij na zdjęcie, aby powiększyć)
źródła obrazu: – • zdjęcie 5: zdjęcie Ian Mursell / Mexicolore
dowiedz się więcej o meksykańskich cenotach i jaskiniach…
oto, co powiedzieli inni: