Kiera (Kaia ’ anó:ron) Brant-Birioukov (Klan wilków) jest wychowawcą Haudenosaunee, akademikiem i studentem na całe życie. Z Tyendinaga Mohawk Territory jest doktorantką na Wydziale Edukacji Uniwersytetu Kolumbii Brytyjskiej.
nasz pierwszy nauczyciel: Kanenhstóhare (zupa kukurydziana)
jeśli chodzi o edukację, najważniejszą zasadą, którą podkreślam u moich uczniów, którzy uczą się, aby zostać nauczycielami, jest to, że ziemia jest naszym pierwszym nauczycielem. Wszystko, co musimy wiedzieć, jest na ziemi. Z kolei mamy obowiązek uhonorować życie, które nas podtrzymuje, takie jak nasze matki i żywność, która dostarcza pożywienia.
w społeczeństwie Haudenosaunee nasz światopogląd wywodzi się z otaczającego nas świata przyrody. Jedną z najświętszych właściwości w świecie przyrody jest kukurydza-najstarsza z trzech sióstr (kukurydza, fasola, Kabaczek). Corn jest głównym nauczycielem zarówno tradycyjnych, jak i współczesnych tożsamości Haudenosaunee. Dorastając w mojej społeczności przodków Tyendinaga Mohawk Territory, dorastałem ucząc się od i obok Ziemi z moim ojcem i dziadkiem, którzy byli zapalonymi ogrodnikami. Moją pierwszą nauczycielką była kukurydza-nauczyła mnie cierpliwości, ciężkiej pracy, poświęcenia i wzajemności.
jedzenie, jak to jest dla wielu kultur na całym świecie, jest również ważnym symbolem Haudenosaunee zjednoczenia wspólnoty. Tak więc proces przygotowywania zupy kukurydzianej, kanenhstóhare, uosabia świętą, symbiotyczną relację między kukurydzą jako nauczycielką a kukurydzą jako pożywieniem. To jest to, co odżywia nasze ciała i nasze duchy.
kiedy robimy kanenhstóhare, rozpoznajemy czas potrzebny na cierpliwą uprawę kukurydzy, zbiór plonów, plecionkę kukurydzy, aby można ją było powiesić do wyschnięcia, a na koniec przekształcamy wysuszoną kukurydzę w kukurydzę lyed (zwaną również hominy) w procesie zwanym „leżeniem.”Po prawidłowym wykonaniu żrący ług przekształca kukurydzę w pożywny i pyszny składnik, który podtrzymuje ludy Haudenosaunee od pokoleń. Serce „dobrej” zupy kukurydzianej jest w tym kłamliwym procesie-ufając przemianie, która rozwija się bez gwarancji. Leżąca kukurydza jest niebezpieczna, ale konieczna; podobnie jak edukacja. Dyskomfort jest konieczne, jeśli poszukiwany jest znaczący wzrost. Kiedy skłaniamy się ku dyskomfortowi, skłaniamy się ku systemowi edukacji, który może być transformacyjny. 
nasi uczniowie najlepiej wykorzystują możliwości kanenhstóhare jako ramy edukacyjne. Rdzenne osoby uczące się języka robią ogromne ofiary, studiując, aby ożywić swoje języki przodków. Podobnie jak energiczne gotowanie ługu przy robieniu zupy kukurydzianej, nasi uczący się języka spotykają się z dyskomfortem, niepokojem i dezorientacją. Wymagania (ponownego) uczenia się naszych języków stanowią nie tylko wyzwania językowe, przed którymi stają wszyscy uczący się drugiego języka, ale także stają w obliczu zmieniających się perspektyw ontologicznych. Ponowne uczenie się języków naszych przodków zachęca do ponownego rozważenia naszych relacji z ziemią, naszymi społecznościami i nami samymi. Ale ten transformacyjny sposób postrzegania świata wymaga zaufania wiary w dezorientujące procesy transformacji.
kukurydza nadal jest nauczycielem-a nauki o kukurydzy są przeliczane za każdym razem, gdy mam miskę (lub dwie!) zupy kukurydzianej.
Kiera jako teoretyk programu nauczania jest zaangażowany w teoretyzowanie możliwości pedagogiki lądowej opartej na naukach Haudenosaunee. Kiedy nie pisze, najprawdopodobniej można ją znaleźć w ogrodzie. Mieszka w chatce swojego pradziadka w Tyendinadze, wraz z mężem, Antonem i kitty cat, Hemingwayem.