angielskie słowo „Chrzest” pochodzi od greckiego „BAPTISMA”, co oznacza „zanurzyć, zanurzyć, zanurzyć, itp.” żaden temat religijny nie budzi więcej kontrowersji niż Chrzest. Uczucia są głębokie, a przy wielu nie ma miejsca na dyskusję. Kontrowersje te nie wynikają z braku nauk biblijnych, ponieważ Biblia ma wiele do powiedzenia na ten temat. Problem wydaje się być błędem ze strony wielu, aby właściwie zastosować nauczanie biblijne.
jeden z takich obszarów nieporozumień jest spowodowany brakiem rozróżnienia między różnymi chrztami Biblii. W Nowym Testamencie czytamy o sześciu chrztach. Należy zauważyć, że chrzest jest wyłącznie słowem Nowego Testamentu. Jeśli jest wspomniane sześć chrztów, jak możemy to zharmonizować z oświadczeniem Pawła w EF 4: 5: „…jest jeden chrzest” ? Ten oczywisty problem zostaje rozwiązany, gdy zdamy sobie sprawę, że z sześciu chrztów cztery już spełniły swój cel, jeden jest jeszcze przyszły, a jeden, „ten”, jest obecnie w mocy.
1. Chrzest Mojżesza
relacja z tego chrztu jest zapisana w Ex. 14:5-30. Wzmianka o Nowym Testamencie znajduje się w 1 Kor. 10:1-2. W tych wersetach Paweł potwierdza, że nasi ojcowie byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze, i zostali ochrzczeni Mojżeszowi w obłoku i w morzu. To było wydarzenie historyczne. To zdarzyło się tylko raz. Dziś nie mamy z nią żadnego związku, chyba że w typowy sposób. W wersecie jedenastym Paweł stwierdził, że” … stało się im to za wzór”, czyli jako przykład. Dzisiaj jesteśmy ochrzczeni w Chrystusa (Gal. 3:27). Ponieważ jest to typowy chrzest, nie może to być ten zalecany przez Chrystusa ani ten, o którym mówił Paweł w Efezie. 4:5.
2. Chrzest Jana
chrzest Jana zapisany jest w mat. 3:1-11. Jan przygotował ludzi na przyjście Jezusa (Ew. Łukasza 1.17). Izrael był w Wielkiej niegodziwości, gdy Jan przyszedł, stąd konieczność, aby ktoś przyszedł i przygotować ludzi na Jezusa. Misja Jana, podobnie jak jego chrzest, miała charakter przygotowawczy. Chrzest Jana różnił się od chrztu nakazanego przez Jezusa tym, że ci, którzy zostali ochrzczeni przez Jana, musieli uwierzyć w tego (Jezusa), który miał przyjść, podczas gdy ci, którzy zostali ochrzczeni przez chrzest chrześcijański, musieli wyznać swoją wiarę w Chrystusa (Dzieje Apostolskie 8:36-38), który już przyszedł. Po tym, jak wielkie zlecenie zostało udzielone przez Chrystusa, ludzie zostali ochrzczeni w imię Ojca, Syna i Ducha Świętego (Mat. 28:18-20). Jan nigdy nie ochrzcił się w to imię. Chrzest Jana był tylko dla Żydów. Nie tak było z chrztem chrześcijańskim, to było dla całej ludzkości (Marka 16:15-16). Studium Dziejów Apostolskich 19:1-5 wyjaśnia, że chrzest Jana nie obowiązuje dzisiaj, ponieważ Chrystus przyszedł. Stąd możemy wnioskować, że chrzest Jana stał się nieważny po śmierci Chrystusa.
3. Chrzest cierpienia
czytamy o tym w mat. 20:22-23. Jezus często określał swoje przyszłe cierpienia jako Chrzest, tzn. pogrzeb lub zanurzenie w tych cierpieniach. Jest to symboliczny Chrzest, ponieważ odnosi się do bólu i udręki, z jaką Chrystus został pokonany (zanurzony), gdy umarł na krzyżu za nasze grzechy. W ten sposób możemy powiedzieć, że Chrystus został pogrzebany lub ochrzczony w cierpieniu. Nie może to być jednak Chrzest nakazany przez Chrystusa wszystkim ludziom.
4. Chrzest ognia
w mat. 3: 11 czytamy, „Ja was chrzczę wodą ku pokucie: ale ten, który idzie za mną, jest potężniejszy ode mnie, którego buty nie jestem godzien nosić: on was chrzcić będzie Duchem Świętym, i ogniem”. Jan przemawiał do mieszanego tłumu, z których niektórzy później stali się uczniami Chrystusa i otrzymali chrzest Duchem Świętym. Inni odrzucili Mesjasza i zostali ochrzczeni ogniem. Stąd nazwano je pokoleniem żmij w wersecie siódmym. Chrzest ognia odnosi się zatem do kary, jaka czeka tych, którzy odrzucają Chrystusa. Jest to ostateczna siedziba niegodziwców w „ogniu piekielnym”. Jest wrzucany do wiecznego ognia (Mat. 25:41). Ma być „wrzucony do jeziora ognia i siarki …” – obj.20:10. Chrzest ognia jest jeszcze przyszâ3y, ale nie zostaâ3 wypeâ3niony. (Matt. 13:41-42).
5. Chrzest w Duchu Świętym
w tym samym wersecie (Mat. 3:11), Jezus obiecał ochrzcić niektórych Duchem Świętym. Komu Chrystus złożył tę obietnicę? Odpowiedź znajduje się w Ew. Jana 14:16-17; 16: 3. W obu fragmentach jest jasne, że apostołowie byli tymi, którym obietnica została złożona. Bóg powiedział w Joel 2: 28, „… 1 wyleje ducha mego na wszelkie ciało … ” w tym nawiązaniu są tylko dwa rodzaje ciała-Żydowskie i pogańskie. W Dziejach Apostolskich 2: 1-4 mamy opis ducha wylanego na Żydów (Apostołów) w dniu Pięćdziesiątnicy. W Dziejach Apostolskich 10: 44-48 mamy opis ducha wylanego na pogan w domu Korneliusza. Należy zauważyć, że chrzest Duchem Świętym był obietnicą, a nie przykazaniem. Nikomu nigdy nie nakazano chrztu Duchem Świętym, a tylko niektórzy otrzymali obietnicę. Dzisiaj jest tylko jeden chrzest i nie jest to chrzest z Ducha Świętego. W dniu Pięćdziesiątnicy Piotr był świadkiem dwóch chrztów, chrztu Apostołów w Duchu Świętym i chrztu wodnego na 3000 nawróconych (Dzieje Apostolskie 2:1-4; 38-41). Około dziesięć lat później Piotr ponownie był świadkiem dwóch chrztów w domu Korneliusza, chrztu w Duchu Świętym, a następnie chrztu w wodzie (Dzieje Apostolskie 10:44-48). Ale w reklamie. 64 Paweł napisał, że jest jeden chrzest (Efez. 4:5). Kiedy Paweł tak pisał, chrzest w Duchu Świętym spełnił swój cel i odszedł. (Dalsze studium chrztu w Duchu Świętym, patrz str. 32).
6. Chrzest chrześcijański lub Chrzest Wielkiej Komisji
to pozostawia nam jeden chrzest do omówienia. Żaden z tych pięciu, które studiowaliśmy do tej pory, nie jest chrztem, którym mamy być ochrzczeni dzisiaj. Po tym, jak Jezus Chrystus został wskrzeszony z martwych, udzielił Wielkiego posłannictwa w mat. 28:19-20. Czyta,
„Idźcie tedy, a nauczajcie wszystkie narody, chrzcząc je w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego; nauczajcie ich, aby przestrzegali wszystkiego, cokolwiek wam przykazałem, a oto Ja jestem z wami po wszystkie dni aż do skończenia świata.”
aby pomóc nam zrozumieć Chrzest chrześcijański lub chrzest z Pańskiego Wielkiego posłannictwa, mamy kilka dobrze sformułowanych pytań, które będą wskazywać, co ten Chrzest robi.
A. czy Biblia wspomina o chrzcie? Tak. Istnieje ponad 100 odniesień w Nowym Testamencie do słów Chrzest, chrzcić i ochrzcić.
B. czy Biblia definiuje Chrzest? Tak. W Kol. 2: 12 czytamy: „pogrzebani z nim w chrzcie, w którym i wy z nim zmartwychwstaliście przez wiarę w działanie Boga, który Go wskrzesił z martwych.”Także Rzymian 6: 3-4,” czyż nie wiecie, że tak wielu z nas, którzy zostaliśmy ochrzczeni w Jezusa Chrystusa, zostało ochrzczonych w jego śmierć? Dlatego jesteśmy pogrzebani razem z nim przez chrzest w śmierć: aby jak Chrystus został wzbudzony z martwych przez chwałę Ojca, tak i my powinniśmy postępować w Nowości żywota.”Chrzest jest pogrzebem, zanurzeniem w wodzie. Zraszanie lub nalewanie nie wystarczy. (Dla odniesienia do czyjegoś chodzenia w nowości życia, patrz 2 tym. 2: 19 i Tytusa 2: 11-14).
C. czy Biblia podaje przykłady chrztu? Tak. W Dziejach Apostolskich 2: 37-41 mamy przykład około 3000 ochrzczonych. W dziejach 8 czytamy o szlachcicu z Etiopii.
znowu w Dziejach Apostolskich 16 czytamy o nawróceniu i chrzcie strażnika z Filipian. W rzeczywistości, jeśli przeczytasz Księgę Dziejów Apostolskich, otrzymasz bardzo żywy obraz wielu ludzi ochrzczonych w harmonii z przykazaniami Pana.
D. czy Biblia mówi po co jest chrzest? Pozwolimy działom 2: 38 odpowiedzieć na to pytanie: „wtedy Piotr rzekł do nich: Nawróćcie się i niechaj się każdy z was ochrzci w imię Jezusa Chrystusa na odpuszczenie grzechów, a otrzymacie dar Ducha Świętego.”Tak więc chrzest jest wykonywany, abyśmy mogli otrzymać odpuszczenie naszych grzechów i dar Ducha Świętego.
E. czy Biblia mówi, co robi Chrzest? Rozważmy następujące pisma. W 1 Piotra 3: 21 czytamy: „podobna figura, w której nawet Chrzest zbawia nas teraz (nie usunięcie brudu ciała, ale odpowiedź dobrego sumienia wobec Boga) przez zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa.”Dzieje Apostolskie 22: 16 czyta:” a teraz dlaczego zwlekasz? Wstań, a ochrzcz się, i zmyj swoje grzechy, wzywając imienia Pańskiego.”W Mar. 16:15-16″, a on rzekł do nich: Idźcie na cały świat i głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu. Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony; ale kto nie uwierzy, będzie potępiony.”In Gal. 3: 26-27 czytamy: „wszyscy bowiem jesteście dziećmi Bożymi przez wiarę w Chrystusa Jezusa. Albowiem jak wielu z Was, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusa, przyoblekli Chrystusa.”Z powyższego Pisma Świętego widzimy, że chrzest zbawia, zmywa grzechy i wkłada jedno w Chrystusa. Z takim świadectwem, kto powiedziałby, że chrzest nie jest niezbędny?
F. czy Biblia informuje nas, kto powinien być ochrzczony? Tak, zdecydowanie tak. Zwróć uwagę na następujący zarys:
- ci, którzy są nauczani-Marka 16:15-16
- ci, którzy wierzą-Marka 16:15-16
- ci, którzy są gotowi pokutować–dzieje 2:38
- ci, którzy są gotowi wyrazić swoją wiarę w Chrystusa–dzieje 8: 37
- ci, którzy chętnie przyjmują słowo-dzieje 2:41
każdy, kto może spełnić powyższe wymagania, może zostać ochrzczony. Ci, którzy nie mogą ich spotkać, nie są gotowi do chrztu. Ale ktoś mówi: „a co z dziećmi?”To jest dobre pytanie, ponieważ nie ma biblijnej podstawy do chrzczenia niemowląt. Biblia tego nie naucza. Niemowlęta nie są w stanie uwierzyć, pokutować, wyznać i przyjąć słowa. Z tego powodu nie mogą być ochrzczeni w Piśmie Świętym. Chrzest jest na odpuszczenie grzechów, a niemowlęta nigdy nie zgrzeszyły. Dlatego nie potrzebują chrztu. Proszę zobaczyć Mateusza 18: 1-4 i Mateusza 19: 14.
G. czy Biblia mówi, kiedy należy się ochrzcić? W rzeczy samej. Odpowiedź brzmi-teraz. Saul został zapytany w Dziejach Apostolskich 22: 16: „dlaczego zwlekasz? wstań i ochrzcz się… „w Dziejach Apostolskich 8: 12 jest powiedziane, że” gdy uwierzyli, zostali ochrzczeni.”Strażnik więzienny w dziejach 16 został wzięty tej samej godzinie w nocy i ochrzczony, werset 33. Jest to coś, czego nie należy odkładać. Śmierć jest zbyt pewna, A wieczność zbyt długa, by ryzykować swoją duszą. Z tego powodu, gdy ktoś zrozumie swój obowiązek, Chrzest powinien nastąpić jak najszybciej.
na odpuszczenie grzechów