poniższy tekst został zaczerpnięty z wykładu wygłoszonego na konferencji Summit Adult Conference w 2014 r.przez dr Glenna Sunshine ’ a, profesora historii na Central Connecticut State University i członka wydziału Chuck Colson Fellows Program (dawniej Centurions Program) w Colson Center, Ministerstwo szkolenia światopoglądowego w ministerstwach Więziennictwa.
jest wielu chrześcijan w historii, którzy wywarli ogromny wpływ na świat, o którym nigdy nie słyszeliśmy, a mimo to żyjemy z wynikami ich pracy. Chcę zwrócić uwagę na ludzi, o których możemy nie myśleć — ludzi, o których nawet nie słyszeliśmy – i skupić się szczególnie na ludziach, którzy mieli wpływ na wolność. Chcę wam dać szkice karier wielu ludzi, którzy rozwinęli Nasze idee wolności, i niektórych ludzi, którzy zastosowali te idee praktycznie.
kiedy mówimy o wolności, co mamy na myśli? Czym jest wolność? Twierdzę, że wolność jest, przynajmniej częściowo, zdolnością do realizowania naszych praw człowieka, nadanych przez Boga. Musimy myśleć o wolności w związku z ideą obrazu Boga, Imago Dei. Jest to dla nas niezwykle ważne, aby to zrozumieć, ponieważ jest to podstawa ludzkiej godności, ludzkiej wartości i Praw Człowieka. Dodatkowo, w Galacjan 3:28, Paweł pisze ” że w Chrystusie nie ma rozróżnienia między ludźmi.”Nie ma Żyda ani poganina, niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety. Żadnych wyróżnień. Wszyscy jesteśmy duchowo i moralnie równi przed Bogiem, a duchowa i moralna równość jest kluczowa dla rozwoju idei praw człowieka. Będą to tematy poruszane w tych przykładach. Prawo do życia jest jednym z najbardziej podstawowych praw, jakie mamy. Bardzo wcześnie Żydzi i chrześcijanie uznali, że prawo do życia jest czymś, co Bóg daje, a czego nie można arbitralnie odebrać. Jest to zakotwiczone w obrazie Boga. Widzimy to w historii Noego. Po potopie Bóg mówi do Noego: „kto przelewa krew człowieczą, przez człowieka będzie przelana krew Jego, ponieważ człowiek stał się na obraz Boży.”Atak na człowieka jest odpowiednikiem ataku na Boga, na jego obraz człowiek został stworzony. W rezultacie Żydzi bardzo wcześnie uznali prawo do życia. Dla nas to może wydawać się zdrowym rozsądkiem, że ludzie mają prawo do życia, ale w wielu kulturach, które nie są pod wpływem judaizmu i chrześcijaństwa, tak nie jest. Pomyśl na przykład o feudalnej Japonii. Gdyby wieśniak choć ocierał się o pochwę miecza samurajskiego, mógłby zostać ścięty. Bez uciekania się. Uznano to za sprawiedliwe i normalne. Jednak w judaizmie i chrześcijaństwie życie było uważane za dar od Boga.
#1. Telemachus
idea ta została urzeczywistniona przez mnicha o imieniu Telemachus. Nie wiemy, kiedy urodził się Telemach, ale wiemy, że zmarł 1 stycznia 404 r. n. e., Ponieważ 1 stycznia 404 r. n. e. odbył się mecz gladiatorów. Chrześcijanie Zwykle unikali tych walk gladiatorów, ale sumienie Telemacha było tak zaniepokojone, że mecz ten trwał po nawróceniu się Rzymu na chrześcijaństwo, że poszedł na mecz gladiatorów. W środku zeskoczył na arenę, rozdzielił gladiatorów i powiedział: „nie rób tego. Nie zabijajcie się nawzajem. Nie możesz tego zrobić. To morderstwo.”Istnieją różne warianty tej historii, ale Najwcześniejsza relacja mówi, że” tłum był tak wściekły, że przerwał ich rozrywkę, że ukamienowali go na śmierć.”Oddał życie, aby zapobiec morderstwom na arenie, a został zabity przez publiczność.
kiedy cesarz usłyszał o tym, jego sumienie było tak dotknięte, że wydał natychmiastowy zakaz wszystkich walk gladiatorów, a w Rzymie nigdy nie doszło do kolejnego pojedynku gladiatorów — z powodu Telemacha. Mnich ryzykował życiem. Jego przykład i odwaga w obronie prawdy, idei, że ludzie mają prawo do życia, a zatem morderstwo jest złe, zmieniły aspekt kultury rzymskiej, która istniała od setek lat.
#2. Olaudah Equiano
kiedy mówimy o starożytnym świecie, musimy pamiętać, że dla nich wolność była statusem. Jeśli byłeś wolny, to znaczy, że nie byłeś niewolnikiem. To prowadzi nas do walki o niewolnictwo. W tym celu spójrzmy na człowieka o imieniu Olaudah Equiano. Equiano urodził się w południowej Nigerii w rodzinie Igbo. Jako chłopiec został wzięty do niewoli, sprzedany jednemu Panu, sprzedany drugiemu i ostatecznie trafił w ręce brytyjskiego kapitana morskiego. Pracował z brytyjskim kapitanem morskim na pokładzie statku i został dobrze wyszkolony jako marynarz. Kapitan z kolei był pod takim wrażeniem Equiano, że nie mógł go zatrzymać i sprzedał go kapitanowi statku kwakrów za 25 funtów. Kwakier powiedział Equiano: „OK. Pracujesz dla mnie i zarabiasz 25 funtów i płacisz mi, a ja cię uwolnię. Zwróć mi tylko koszty.”Zrobił to, a kapitan statku kwakrów dotrzymał słowa i uwolnił go. Equiano dotarł następnie do Anglii.
w końcu Olaudah Equiano wpada na Brytyjskich Ewangelicznych Chrześcijan i nawraca się na ewangeliczne chrześcijaństwo i zanurza się w świecie otaczającym Wesleyów i Clapham Circle. Zaczyna poświęcać swoje życie pracy na rzecz zniesienia handlu niewolnikami. Kapitan statku kwakrów nauczył go czytać i pisać, więc napisał książkę zatytułowaną interesująca Narracja z życia Olauda Equiano lub Gustavusa Vassy, Afrykanina, aby odsłonić okropności praktyki niewolnictwa i handlu niewolnikami dla Anglików. Został napisany przez kogoś, kto przeżył te okropności i nie można go łatwo odrzucić. Narracja ta ma ogromny wpływ na kształtowanie opinii publicznej w Anglii i odsuwanie jej od niewolnictwa. Wszyscy znamy Williama Wilberforce 'a, który przewodził parlamentarnej walce o zniesienie niewolnictwa, ale było wiele innych osób aktywnych w sprawie abolicjonizmu, którzy stworzyli poparcie społeczne i presję publiczną, która poruszyła parlament, a następnie umożliwiła wysiłki Wilberforce’ a owocne. Equiano jest jedną z tych kluczowych osób. To prawo do wolności.
#3. John Witherspoon
kiedy mówimy o wolności w tym kraju, często myślimy najpierw o ojcach założycielach. John Witherspoon był ewangelicznym prezbiteriańskim pastorem w Szkocji, który został zaproszony na stanowisko prezydenta College of New Jersey, obecnie znanego jako Princeton University. Zmienił program nauczania, aby położyć ogromny nacisk na idee cnoty Obywatelskiej i moralności publicznej opracowane z prawa naturalnego, ale zakotwiczone w prywatnej moralności, która pochodzi z chrześcijaństwa. Witherspoon mocno wierzył, że Republika musi być oparta na cnocie. Wykorzystywał więc argumenty prawa naturalnego dla publicznej moralności i publicznej cnoty, jednocześnie podkreślając znaczenie chrześcijaństwa dla rządzenia życiem prywatnym i rolę chrześcijaństwa jako religii publicznej dla wzmocnienia cnoty publicznej. Witherspoon działał w środowisku z nastawieniem, które mówi, że możemy użyć naturalnych argumentów, które są dostępne dla każdego, plus objawienie w porozumieniu, aby stworzyć kulturę cnoty, która umożliwiłaby rozkwit Republiki.
kiedy Kongres Kontynentalny został ustanowiony, Witherspoon został wysłany jako delegat z New Jersey. Powiedzieć, że był aktywny, to mało powiedziane. Działał w ponad 100 różnych komitetach i podpisał Deklarację Niepodległości. Po wojnie był jednym z głównych projektantów artykułów Konfederacji, dokumentu poprzedzającego konstytucję. Gdy okazało się to niewykonalne, opowiedział się za przyjęciem konstytucji. Był bardzo zaangażowany w powstanie naszego kraju i wierzył, że Ameryka jako kraj, prowadzony przez chrześcijańskich przywódców w religii chrześcijańskiej, w połączeniu z naturalnymi cnotami i republikańskim poczuciem rządu, może stać się najbardziej protestanckim, najbardziej chrześcijańskim, najbardziej wolnym, a zatem najbardziej szlachetnym narodem na świecie. Dla niego idea cnoty, moralności publicznej, chrześcijaństwa i Republiki współpracowała. A jeśli utrzymasz te rzeczy razem, stworzysz najwspanialszy naród, jaki kiedykolwiek widział świat. To wizja Witherspoona.
#4. Benjamin Rush
Witherspoon był wspierany w jego wizji przez ludzi takich jak Benjamin Rush. Rush był lekarzem, podpisał Deklarację Niepodległości i był zaangażowany w dostosowanie konstytucji. Był gorliwym patriotą. On też konsekwentnie podkreślał znaczenie cnoty dla Rzeczypospolitej. Powiedział: „Republika nie może wytrzymać bez cnót, a co więcej, rodzaje cnót, które są potrzebne w Republice, są właśnie tym, czego naucza się w chrześcijaństwie.”W rzeczywistości, posunął się on tak daleko, aby argumentować, że prawdziwy chrześcijanin, który rzeczywiście rozumie to dzisiaj, nie może pomóc, ale wspierać Republikańską formę rządu, ponieważ rodzaje cnót i wartości nauczanych przez chrześcijaństwo zawsze prowadzą do rządu republikańskiego. Uważał również, że konieczne jest nauczanie tych idei w systemach szkolnych. Powiedział: „jedyną podstawą użytecznej edukacji w Republice jest religia. Bez tego nie może być cnoty, a bez cnoty nie może być wolności, a wolność jest przedmiotem i życiem wszystkich rządów republikańskich.”Nawiasem mówiąc, Benjamin Rush jest uważany za ojca amerykańskiego systemu szkół publicznych.
nawiasem mówiąc, zauważysz, że założyciele rzadko używali słowa ” wolność.”Użyli słowa” wolność.”Różnica między nimi jest taka: nasza „wolność” obejmuje dwa XVIII-wieczne słowa. Jednym z nich jest wolność, drugim licencja. Wolność jest w istocie wolnością do prowadzenia życia w cnocie. Licencja to wolność do prowadzenia życia w złości. Założyciele nalegali, że mamy naturalne prawo do wolności. Stanowczo odrzuciliby pomysł, że mamy naturalne prawo do licencji. To nasza utrata różnicy między tymi dwoma powoduje, że pakujemy się teraz w kłopoty.
#5. William Carey
William Carey jest znany jako ojciec współczesnych misji. Został wychowany i przeszkolony jako szewc. Podczas szkolenia jako szewc, a później, gdy prowadził własny sklep brukarski, uczył się łaciny, greki, hebrajskiego, francuskiego, holenderskiego i włoskiego. Po tym zdecydował, że Bóg wzywa go, aby został pastorem baptystycznym i wezwał go, aby udał się do brytyjskiej kolonii Indii. William Carey jedzie do Indii z grupą przyjaciół i zabierają się do pracy. Carey była tym, co lubię nazywać ministrem przedsiębiorczości. Przedsiębiorcy to ludzie, którzy patrzą na otaczający ich świat i mówią: „jakie są potrzeby wokół mnie i co mogę zrobić, aby je zaspokoić?”To właśnie robią przedsiębiorcy.
kiedy Carey wylądował, musiał uznać go za środowisko bogate w cele. Wraz z pracą ewangelizacyjną Carey założył szkoły. Zaczął kształcić kobiety. Zaczął kształcić wszystkie odlewy, nie tylko braminów. Założył pierwszą uczelnię w Azji w Serampore. Zajął się także problematyką praw człowieka. Działał na rzecz zakazu Sati, praktyki palenia wdów na śmierć pod stosami pogrzebowymi mężów. Zabiegał o leczenie trędowatych. On naciska na koniec systemu odlewania dla nawróconych, tak, że jeśli nawrócisz się na chrześcijaństwo, Twój odlew nie ma znaczenia, ponieważ w Chrystusie nie ma rozróżnienia. Nauczył się wielu języków i pomógł zjednoczyć wiele różnych dialektów w oddzielną liczbę języków literackich, a dla wszystkich praktycznych celów stworzył język bengalski z misz-mash lokalnych dialektów. Stworzył fazy pisania dla wszystkich tych języków i systemów pisma. Przetłumaczył wszystkie lub części Biblii na 44 różne języki indyjskie. Był autorem pierwszego tłumaczenia klasycznej literatury indyjskiej na język angielski oraz pierwszego słownika sanskrytu. Wraz z tym zaczął tam nauczać astronomii, ponieważ chciał złamać władzę astrologii, wraz z fatalizmem, który się z tym wiąże, NA ludności indyjskiej. Poczynił również znaczące postępy w botanice, nauczał rolnictwa i leśnictwa, sprowadził pierwszą prasę drukarską do Indii, sprowadził pierwszy silnik parowy do Indii, pierwszy system bankowy w Azji. Pośród tego wszystkiego wybuchł pożar, który spalił jego drukarnię, zniszczył wszystkie jego słowniki i całą jego pracę. Wrócił, zaczął od nowa i zrobił to jeszcze raz. Zrobił ogromną ilość więcej, aby stworzyć możliwości i przynieść wolność.
#6. Chiune Sugihara
Wreszcie Chiune Sugihara. Sugihara został chrześcijaninem w młodości. Rozpoczął pracę w japońskim Ministerstwie Spraw Zagranicznych w Mandżurii w czasie, gdy była to japońska Kolonia, ale zrezygnował, ponieważ był zdenerwowany tym, jak źle Japończycy traktują rdzennych Chińczyków. Przebywał w Harbinie w Chinach, w tym czasie przeszedł na stronę Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W 1939 roku został wysłany do Kowna na Litwie. Kiedy był w Kownie, pewnego dnia robił zakupy w sklepie z jedzeniem dla smakoszy, prowadzonym przez Żydówkę. Bratanek kobiety przyszedł, dzieciak o imieniu Solly Ganor. To było po niemieckiej inwazji na Polskę. Uciekło wielu żydowskich uchodźców. Młody Solly oddał całe swoje kieszonkowe na pomoc Żydowskim uchodźcom. Ale film „Laurel i Hardy” przybył do miasta i chciał go zobaczyć. Chciał, żeby ciotka dała mu pieniądze na film. Sugihara wyciągnął pieniądze i dał mu je. Solly powiedział: „nie mogę ci tego odebrać. Nie znam cię.”A Sugihara powiedział:” Cóż, możesz uważać mnie za swojego wujka. A skoro jesteśmy rodziną, możesz mi to odebrać.”Solly powiedział,” Jeśli jesteś rodziną, musisz przyjść na chanukową kolację.- Spojrzał na ciocię, wzruszył ramionami i skinął głową. powiedział: Gdzie i kiedy?”Więc dostał informacje. Idzie na chanukową kolację z żoną. Przez resztę życia mówili o tym chanukowym obiedzie, a zwłaszcza o deserach.
podczas obiadu Sugihara spotkał niejakiego Rosenblata, uchodźcę z Polski, który opowiadał o inwazji nazistów na Polskę. Opowiadał o tym, jak Niemcy zbombardowali jego dom i zabili jego żonę i dzieci. Sugihara była tym przerażona. Wiedział, że Niemcy nie zatrzymają się w Polsce. Wrócił i natychmiast wysłał telegram do Japonii w poszukiwaniu pozwolenia na wydawanie Żydom wiz tranzytowych na podróż z Litwy przez Japonię do innego miejsca. A Japonia odmówiła. Powiedzieli: „Nie, Nie możesz dać im wiz wyjazdowych, chyba że mają wizę docelową. Nie pozwolimy ci na to, bo mogą tu przyjechać i przestać.”
latem 1940 roku sytuacja znacznie się pogorszyła. Hitler był w ruchu. Do Kowna napływali uchodźcy, rozpaczliwie szukający wyjścia, dosłownie uderzając w drzwi japońskiej ambasady. Trzy razy telegrafował do Japonii i otrzymywał tę samą odpowiedź. W tym momencie powiedział swojej żonie: „być może będę musiał sprzeciwić się mojemu rządowi, ale jeśli tego nie zrobię, będę nieposłuszny Bogu. Wiem, że powinnam podążać za sumieniem.”Zaczął pisać wizy wyjazdowe, około 10 000 z nich w ciągu kilku miesięcy. Potem go wyciągnięto. Wstał i powiedział-wsiadł na peron, gdy wsiadał do pociągu-powiedział: „przepraszam, zrobiłem wszystko, co mogłem.”Powiedzieli:” nigdy cię nie zapomnimy.”Wsiadł do pociągu i zaczął podpisywać kartki papieru i wyrzucać je przez okno, aby ludzie wypełnili własne wizy wyjazdowe.
wrócił, a następnie został wysłany do delegatury w Europie Wschodniej. Został schwytany i spędził 18 miesięcy w rosyjskim więzieniu, zanim został repatriowany do Japonii. Gdy dotarł do Japonii, MSZ zwolniło go z pracy z powodu incydentu na Litwie. Nie miał jak zarabiać na życie. Dosłownie zarabiał na życie sprzedając żarówki od drzwi do drzwi. Ostatecznie znajomość języka rosyjskiego pozwoliła mu na podjęcie pracy jako przedstawiciel handlowy w japońskiej firmie w Moskwie. Mieszkał w Moskwie i odwiedzał rodzinę może raz w roku. I robił to przez lata. I przez cały ten czas, nie wiedział, czy jedna osoba przeżyła.
robimy Wielką Sprawę Schindlera za uratowanie 300 ludzi, umieszczając je do pracy w swojej fabryce, aby mu pieniądze. Obecne szacunki mówią, że Sugihara ocalała gdzieś pomiędzy 6000 a 10 000 ludzi z 40 000 do 80 000 Potomków żyjących dzisiaj. Byli zajęci szukaniem go. Japońskie Ministerstwo Spraw Zagranicznych wyrzekło się jakiejkolwiek wiedzy o nim. Ostatecznie, w 1968 roku, znaleźli go, 23 lata po wojnie. Jego komentarz brzmiał: „gdyby choć jedna osoba przeżyła, byłoby warto.”Został obywatelem Izraela. Jego dzieci mają stałe obywatelstwo izraelskie, a jednak nic o nim nie wiemy. I zrobił to wyraźnie z powodu swojej wiary chrześcijańskiej.
co ich łączy?
jest takie powiedzenie: „Jeśli dwie osoby zgadzają się na wszystko, jedna z nich jest niepotrzebna.”Jeśli dwie osoby próbują zrobić dokładnie to samo, jedna z nich jest niepotrzebna. Bóg dał każdemu z nas unikalną konstelację darów, zdolności, doświadczeń i możliwości. Nie każdy musi być Williamem Careyem, ale wszyscy musimy uczyć się na jego przykładzie.
co łączy tych mężczyzn i kobiety? Po pierwsze, mieli silną wiarę i chodzili blisko ze swoim Zbawicielem. Po drugie, zrozumieli, że Jezus jest Panem wszystkich i wprowadzili Ewangelię do każdego obszaru ich życia. Zrozumieli Biblię i jej konsekwencje dla całego życia. Potem spojrzeli wokół siebie i powiedzieli: „Jak mogę żyć Ewangelią tutaj, gdzie jestem, w tym czasie i miejscu?”
zadaj sobie to pytanie. Jakie są potrzeby w mojej społeczności? Jakie są możliwości, aby służyć? Jak mogę pomóc? Jak mogę zademonstrować poprzez swoje czyny miłość Chrystusa do wszystkich na świecie?