in dit artikel wordt getracht aan te tonen hoe technologie wordt geïnspireerd door waarden die betrekking hebben op een bepaalde cultuur en er wordt ook een poging gedaan om verschillende scenario ‘ s te tonen, waarbij technologie in een cultuur wordt geïntegreerd en wordt gekeken hoe cultuur & sociale situaties nieuwe definities voor dit soort technologieën definiëren.
vandaag zijn er ongeveer 7 miljard mensen in deze wereld1 en ongeveer 6 miljard van hen hebben toegang tot een mobiele telefoon2 en ongeveer 3 miljard hebben toegang tot het Internet3, het wordt gebruikt op verschillende manieren in verschillende scenario ‘ s, situaties, en toepassingen, wat dit laat zien is dat er een zeer diverse fascinerende en interessante kruising in het gebruik ervan.Mensen reageren normaal gesproken op een zeer vreemde manier op nieuwe technologie en zeggen dat er iets mis is, maar na verloop van tijd beginnen mensen die technologie aan te passen en dan begint de technologie zich te laten inspireren door de manier waarop een persoon, gemeenschap of cultuur denkt (Rip, 1995).Aanvankelijk, toen Walkman werd gelanceerd, zagen we dat veel mensen betoogden dat het een individu weg zou maken van de sociale wereld en hen de tijd zou geven om zich te concentreren op zijn eigen plezier, waardoor hij of zij weg zou zijn van de samenleving. Later zien we dat mensen een Walkman hebben aangepast (Gay, 1997) en dat er nieuwe oplossingen zijn gemaakt, zoals i pod & mp3-spelers.In het geval van mobiele telefoons aanvankelijk waren mobiele telefoons ontworpen voor een industriële toepassing van
in een fabriek door Motorola, de belangrijkste reden waarom mobiele telefoons beroemd werden was toen Japanse bedrijven werden beïnvloed en geïnspireerd door hun eigen cultuur van praten en het delen van kennis met elkaar.Technologie wordt soms geïntegreerd met een cultuur en gemeenschap, in gevallen waarin technologie niet kan integreren, past technologie zich aan de cultuur aan zoals te zien is in koosjere telefoon die werd gemaakt om zich aan te passen aan de Joodse cultuur (die camera ‘ s en sms-diensten verbood).5
technologie brengt ook een verandering teweeg in de wetgeving van een land, niet alleen door het invoeren van nieuwe wetten, maar ook door het wijzigen van oudere wetten. Bijvoorbeeld, de land right Bill in Amerika, gaf recht aan de landeigenaar het land beneden en de lucht boven, dat was een 200 jaar lange wet, maar in de jaren 1940 met de komst van vliegtuigen, ze moesten deze wet in 1946.6
vandaag merken we dat in het geval van technologie zijn er veel belanghebbenden, die een belangrijke rol spelen in de groei die is het publiek, wetenschappers, politici en media (vidgen, 1997, blz.21-46). Cultuur beïnvloedt ook de Betekenis van een technologie en vaak worden technologieën geïnspireerd door de waarden die in die cultuur zijn ingebed.Technologie, voor een voorbeeld, mobiele telefoons vinden een zeer unieke integratie met cultuur en het werk dat een individu doet (Palen, 2001, blz.109 – 122), vandaag zien we dat technologieën zoals mobiele telefoons worden gebruikt in verschillende rollen , in een cultuur zien we dat het wordt gebruikt van de eenvoudige functie als een zaklamp tot meer complexe rollen zoals vissers die het gebruiken voor marketing en weerberichten (Mittal, 2010). In een ander zien we hoe het de manier waarop mensen denken verandert en een verandering in de samenleving teweegbrengt (Contarello, 2007, pp. 149-163), merkten we ook dat het ook toepassingen heeft gezien in bedrijven zoals nieuwe apps (Butler, 2011), onze dagelijkse activiteiten. Technologie wordt langzaam opgesloten in onze cultuur, en wordt een dagelijkse noodzaak in sommige andere culturen.In sommige culturen (Afrika en Zuid-Azië) hebben ze een traditie waarin mensen elkaar ontmoeten en discussiëren over de verschillende factoren, zoals visies, dromen en dingen die hun dagelijkse activiteiten beïnvloeden, zoals economische, sociale en politieke factoren (Zamora, 1990), maar aan het einde van de bijeenkomsten over het algemeen werd opgemerkt dat mensen met ideeën komen, maar ze zagen niet hoe deze ideeën konden worden geïmplementeerd.
Hoe kan technologie het veranderen van een dergelijke dynamiek vergemakkelijken?Ze namen camera ’s voor mobiele telefoons en documenteerden verschillende verhalen, tradities en culturele aspecten die ze collectief beleefden, later keken ze collectief naar deze video’ s om elkaar te inspireren, langzaam verspreidde dit gebruik van de technologie zich en begonnen mensen de mobiele telefooncamera ‘ s te gebruiken om misbruik te documenteren en hierdoor verzamelden ze zich collectief rond kwesties die werden gedocumenteerd door het gebruik van een dergelijke technologie die in de sociale wetenschappen wordt aangeduid als “collectief oproep tot collectieve actie van onderaf” (Olson, 1965). In dit geval vond technologie een nieuwe betekenis, Maar om dit te doen moet je gemeenschappen, culturen & tradities vertrouwen.
wanneer dit op een logische manier wordt uitgelegd, wordt uitgelegd hoe een sociaal netwerk werkt( Boyd, 2010, pp. 16-31), maar dit overdacht een vraag in mijn gedachten.
Hoe wordt een dergelijke technologie gecreëerd wat zijn de algoritmen achter de databases
, de veronderstellingen in de codes die de technologie mogelijk maken?
de meeste van deze technologieën komen op een structurele manier om de wereld in kaart te brengen of met andere woorden, de logica ’s zoals een ouder-kind relatie, kunnen we dit waarnemen in elk van de databases, programma’ s of kennisbeheersystemen. Nu kunnen we zien dat er ongeveer 6 miljard mensen zijn die dit soort technologie van mobiele telefoons met zeer uiteenlopende perspectieven gebruiken. We moeten collectief de onderliggende codes van de technologie heroverwegen (Ash, 2013), zodat we kunnen vaststellen dat het niet alleen technologie is die cultuur vormt, maar cultuur ook technologie.De manier waarop technologie vooruitgaat is afhankelijk van de manier waarop een cultuur of samenleving het wil. Dit vraagt om een voortdurende verbetering van de technologie door collectief het verbeteren van de gedachten achter de technologie, normaal gezien wordt gezien dat een dergelijke technologische verandering voorbij een culturele of sociale invloed en wordt gezien als “technologische imperatief” (Pacey, 2013), maar dit soort modellen ook dan ontkennen de mogelijkheid om technologie te sturen, als gevolg van culturele of sociale verandering. “Het belangrijkste argument is meestal zijn ontoereikendheid en zijn ideologische functie in het mystificeren en bevorderen van de belangen van bepaalde groepen die profiteren van technologie zou kunnen veranderen” (Williams, 1996). Maar het is waargenomen gedurende een periode van tijd dat verschillende mensen toe te voegen aan hun culturen, ideeën en gevoelens om de technologie te verbeteren (Williams, 1996) De snelheid van de vooruitgang van de technologie toeneemt. Bijvoorbeeld, de android, die zelf is een open source platform waar ontwikkelingen vindt plaats vanuit het individuele perspectief, mensen hebben de neiging om het gebruik van de fundamentele technologie als basis en bouwen over het, om het te krijgen is aangepast in hun culturele perspectief, enkele voorbeelden hiervan zijn de applicaties waarmee de landbouwers om over te schakelen op het water machine toepassingen zoals Skype, die is gestart vanuit de basis van het concept van de collectieve delen van informatie en zijn impact in de verschillende segmenten van de maatschappij, zoals bedrijven, onderwijs, reizen, onderzoek en nog veel meer. Er is opgemerkt dat er “geen inherente of dwingende logica van technische ontwikkeling” is (rohracher, 1998). “Social construction of technology approach (SCOT)” (Pinch, 1984) geeft inzicht in hoe cultuur en sociologie van wetenschappelijke kennis helpt bij technologische ontwikkeling.
visie speelt een belangrijke rol bij het bepalen hoe een technologie kan groeien of worden gebruikt. Elke cultuur heeft iets heel unieks en anders dan de andere cultuur en dus een heel andere benadering van technologie, in de oude tijden waren mensen niet verbonden en dus wat vroeger een visie was in de ene cultuur was vroeger een technologisch wonder in de andere cultuur, dit is te zien in het geval van vliegtuigen. In de Indiase cultuur is het concept van een vliegmachine al duizenden jaren een verhaal (Childress, 1991) en het was pas toen Leonardo da Vinci een paar tekeningen maakte geïnspireerd door duiven, dat het idee in de aandacht kwam voor een andere cultuur, uiteindelijk gaat krediet naar de ontwikkelaars en de onderzoekers, die het vliegtuig ontwikkelden (Childress, 1991).
In andere scenario ‘ s kan het een concept zijn. De aarde was vroeger plat in de Middeleeuwen, voor de ene cultuur (Russell, 2007) en de aarde was vroeger rond draaiend rond de zon in de andere en de aarde was vroeger rond met een aantal draaiend rond de aarde in een andere cultuur (Diakidoy, 2001). Vroeger was er een grens van communicatie, maar vandaag is een aantal van de gemeenschappelijke technologieën zoals communicatie diep geïntegreerd met de meeste culturen en dit geeft een kans voor ons om onze ideeën en gedachten te delen die al eeuwenlang overheersen. Dit zou kunnen bijdragen aan een concept dat ik heb ontwikkeld dat belang hecht aan een collectief bewuste C (Abraham, 2014), maar hier zou ik het culturele integratie en samenwerking met behulp van technologie noemen.
aangezien in het onderwerp niet is aangegeven dat cultuur aan de samenleving moet worden gebonden, wordt ook een poging ondernomen om verschillende andere culturen te onderzoeken.
er zijn veel technologieën zoals computers, mobiele telefoons iPad en nog veel meer die ook de leercultuur hebben beïnvloed (Marsick, 2003) laat het een organisatie of studenten zijn. Er was een tijd dat mensen gebruikt om te schrijven en te lezen de archieven, die vroeger de belangrijkste bron van informatie (Duff, 2002) maar vandaag zien we dat de technologie heeft de leercultuur veranderd, dit soort verandering heeft geholpen om dingen gemakkelijker te leren en om gegevens gemakkelijker te verzamelen, vanuit een ander perspectief, velen beweren ook dat dit van invloed is op het denken vermogen van de leerling als ze vertrouwen op technologische apparatuur om dingen te doen (Koeber, 2005).
technologieën op het gebied van software, hardware, bionica en diverse andere gebieden hebben invloed gehad op culturen in verschillende beroepsprofielen, van schrijvers tot artiesten tot zangers. Technologieën zijn veranderd en geïntegreerd met de cultuur van het bedrijfsleven, journalistiek, geneeskunde en andere gebieden.
vroeger verstuurden we brieven die vroeger op papier werden geschreven, en tegenwoordig sturen de meesten van ons e-mails, die een verandering in de organisatiecultuur laten zien. Genetische manipulatie is met oplossingen gekomen, die op veel plaatsen heeft geholpen voedselcrisis op te lossen.7
technologie wordt langzaam geïntegreerd in verschillende culturen. Bijvoorbeeld, in de oude cultuur, mensen gebruikt om hun huizen te verlichten met behulp van kaarsen, of reflecterende spiegels (Schivelbusch, 1995) maar met de komst van de technologie als een fluorescerende lamp zien we dat in eerste instantie werd verspreid naar een deel van de samenleving, maar in een periode van tijd, veel culturen zijn gewend aan het en geïntegreerd het gebruik van lampen voor licht. De basistechnologie zou zijn gevorderd van fluorescerend tot LED, dit kan zelfs worden gezien in de bron van energie van kolen tot diesel tot Hydro tot andere niet-hernieuwbare energiebronnen, maar de basistechnologie is geïntegreerd in vele culturen en de samenleving.In de meeste culturen was paardrijden een teken van trots, traditie en gemak van vervoer (Clutton-Brock, 1992), maar met de komst van de motor zien we langzaam hoe er vooruitgang is in de integratie van technologie.
in de toekomst zou de rol van technologie niet alleen bestaan in het repliceren van de behoeften van een cultuur, maar ook in het kiezen van onderdelen uit verschillende culturen, het integreren ervan en het creëren van een nieuw model van de basis voor een toekomstige technologie.
in sommige culturen werd het ontmoeten van een persoon in persoon beschouwd als de juiste manier van communiceren, maar we zien dat tegenwoordig technologie is geïntegreerd en langzaam, mensen zijn begonnen met het aanpassen van verschillende andere middelen van communicatie, zoals mobiele telefoons, videoconferenties, enz.
een ander voorbeeld van de integratie van technologie in een cultuur zijn wasmachines.in sommige culturen was het wassen van kleding een manier waarop gemeenschappen elkaar ontmoetten en hun kleren wassen en tegenwoordig hebben ze zich langzaam aangepast aan wasmachines.Vóór gas-of inductiekachels werd gekookt op hout of kolen en er waren verschillende rituelen die deel uitmaakten van de cultuur8 omdat vuur heilig werd geacht in die cultuur, maar langzaam na verloop van tijd begonnen mensen zich aan de verandering aan te passen.In cultureel opzicht zien we dat mensen zout op vlees deden of het vlees droogden zodat het lang bleef, maar nadat een koelkast was uitgevonden duurde het enige tijd voordat mensen het in hun levensstijl integreerden en nu zien we dat een groot deel van de culturen over de hele wereld een geïntegreerd eenvoudig concept van het gebruik van een koelkast hebben gekregen.
in sommige culturen (Indiërs) was er een concept van bewuste menselijke existentie9 dat lange tijd overheerste en dat aanleiding gaf tot het concept van virtuele realiteiten en het hebben van verschillende manieren van leven die technologie inspireerde die mensen in staat stelt om een virtueel leven te leiden in spellen zoals second life (Kantonen, 2010) Dit is een ander voorbeeld van hoe technologie wordt geïnspireerd door een cultuur.De technologie zelf brengt samenwerking in verschillende culturen tot stand door de kennis over andere culturen te vergroten en wordt langzaam geïntegreerd en geaccepteerd door de meeste culturen. Het toekomstscenario hangt niet alleen af van de toepassing van technologie door culturen, maar ook vice versa waar technologie zich aanpast en leert van cultuur.
Abraham (2014). Kritisch overzicht van het 4 C model van creativiteit en de behoefte aan een creatieve bewuste C. Universiteit van Malta.
Ash, J. (2013). Affectieve atmosferen herdenken: technologie, verstoring en ruimtetijden van het niet-menselijke. Geoforum, 49, 20-28.
Boyd, D., & Ellison, N. (2010). Sociale Netwerksites: Definitie, Geschiedenis En Wetenschap. IEEE Engineering Management Review, 38 (3), 16-31.
Butler, M. (2011). Android: het veranderen van het mobiele landschap. Pervasive Computing, IEEE, 10 (1), 4-7.
Childress, D. H. (1991). Vimana aircraft of ancient India & Atlantis. Avonturen Onbeperkt Pers.
Clutton-Brock, J. (1992). Horsepower: een geschiedenis van het paard en de ezel in menselijke samenlevingen. Publicaties Van Het Natuurhistorisch Museum.
Contarello, A., Fortunati, L., & Sarrica, M. (2007). Sociaal Denken En De Mobiele Telefoon: Een Studie Van Sociale Verandering Met De Verspreiding Van Mobiele Telefoons, Met Behulp Van Een Social Representation Framework. Continuüm, 21 (2), 149-163.
Diakidoy, I. A. N., & Kendeou, P. (2001). Faciliteren van conceptuele verandering in de astronomie: een vergelijking van de effectiviteit van twee educatieve benaderingen. Leer en onderricht, 11 (1), 1-20.
Du Gay, P. (Ed.). (1997). Het doen van culturele studies: het verhaal van de Sony Walkman (Vol.
1). Salie.
Duff, W. M., & Johnson, C. A. (2002). Per ongeluk opzettelijk gevonden: informatiezoekend gedrag van historici in archieven. The Library Quarterly, 472-496.Jørgensen, M. S., Jørgensen, U., & Clausen, C. (2009). De sociale shaping benadering van technologie foresight. Futures, 41 (2), 80-86.
Kantonen, T., Woodward, C., & Katz, N. (2010, Maart). Gemengde realiteit in virtuele wereld teleconferentie. In Virtual Reality Conference (VR), 2010 IEEE (PP. 179-182). IEEE.
Koeber, C. (2005). Introductie van multimediapresentaties en een cursuswebsite bij een introductiecursus sociologie: hoe technologie de perceptie van de effectiviteit van het onderwijs beïnvloedt. Onderwijs Sociologie, 33 (3), 285-300.
Marsick, V. J., & Watkins, K. E. (2003). Het aantonen van de waarde van de leercultuur van een organisatie: de dimensies van de vragenlijst van de lerende organisatie. Ontwikkeling van het menselijk potentieel, 5 (2), 132-151.
Mittal, S., Gandhi, S., & Tripathi, G. (2010). Sociaal-economische impact van mobiele telefoons op de Indiase landbouw. New Delhi: Indian Council for Research on International Economic Relations.
Olson, M. (1965). De logica van collectieve actie: collectieve goederen en de theorie van groepen. Cambridge, Mass.: Harvard University Press.Pacey, A. (2013). Technologie: praktijk en cultuur. Ethics and Emerging Technologies,
Palen, L., Salzman, M., & Youngs, E. (2001). Ontdekking En Integratie Van Mobiele Communicatie In Het Dagelijks Leven. (2), 5 (2), 109-122.(1984), “The Social Construction of Facts and artefacten: or How the Sociology of Science and the Sociology of Technology may Benefit Each Other”, Social Studies of Science,14, pp.399-444.Pinch, T. J. & Bijker, W. (1986), ” Science, Relativism and the New Sociology of Technology: Reply to Russell’, Sociale Studies van de wetenschap, 16, (2), pp.347-360.
Rip, A., Misa, T. J., & Schot, J. (1995). Het managen van technologie in de samenleving. Pinter Publishers.Rohracher, H. (1998), Technological Policy: Would Social Studies of Technology Make a Difference?, Heft 27, Graz: IFZ
Russell, J. B. (2007). De mythe van de platte aarde. inglés). Amerikaanse Wetenschappelijke Affiliatie. Consultado el, 14-03.
Schivelbusch, W. (1995). Ontgoochelde nacht: de industrialisatie van het licht in de negentiende eeuw. University Of California Pr.
Vidgen, R. (1997). Stakeholders, Soft Systems En Technology: Scheiding En Bemiddeling Bij De Analyse Van Informatiesysteemvereisten. Information Systems Journal, 7 (1), 21-46..
Williams, R., & Edge, D. (1996). De sociale vormgeving van technologie. Onderzoeksbeleid, 25 (6), 865-899.
Zamora, M. D. (1990). De Panchayat-traditie: een Noord-Indiase dorpsraad in de overgang 1947-1962. Reliance Publishing House.
1 Bevolkingsklok. 2014. Beschikbaar op:http://www.census.gov/popclock/.
2 BBC News-VN: zes miljard mobiele telefoonabonnementen in de wereld. 2014. Beschikbaar op: http://www.bbc.co.uk/news/technology-19925506.
3 Statistieken van Wereldinternetgebruikers gebruik en statistieken van de wereldbevolking. 2014. Beschikbaar op: http://www.internetworldstats.com/stats.htm.
4 De Mobiele telefoon: een geschiedenis in beeld -CIO.com (n. d.). CIO http://www.cio.com/article/504135/The_Mobile_Phone_A_History_in_Pictures
5 http://en.wikipedia.org/wiki/Mobile_phone#Kosher_phones
6 https://supreme.justia.com/cases/federal/us/328/256/case.html
7 pushttp://www.globalissues.org/article / 190 / ge-technologies-will-solve-world-hunger