Postmodernism’ s Impact On Popular Culture

er is de laatste jaren veel geschreven over het postmodernisme. Het is een term die regelmatig opduikt in kranten, tijdschriften, talkshows en andere media. Je hebt het misschien gehoord, zelfs vanaf de preekstoel bij gelegenheid. Wat is postmodernisme? Het woord zelf suggereert dat het te maken heeft met iets dat gebeurde na of na het modernisme. Modernisme verwijst naar de moderne manier van denken over, kijken naar en leven in de wereld van vandaag in tegenstelling tot een oudere manier om dit te doen. Voor het modernisme werd de heersende wereld-en levensvisie in de westerse beschaving gevormd door de Bijbel en het christendom. Iedereen wist dat er een God was die de wereld had geschapen en haar ook had geregeerd door zijn voorzienigheid. Er waren toen ook atheïsten, natuurlijk, maar zelfs de meesten van hen waren het erover eens dat er iets buiten de zichtbare realiteit was dat zin en betekenis gaf aan het leven. Door middel van deze gemeenschappelijke “Faith spektakels” keek men naar de wereld en probeerde een antwoord te vinden op de grote vragen van het leven.

Modernisme

geleidelijk veranderde deze manier van kijken naar de werkelijkheid. Mensen begonnen verschillende gekleurde glazen uit te proberen als ze naar de wereld om hen heen keken. Beginnend met de Renaissance in de 14e en culminerend in de verlichting van de 18de eeuw, begonnen de “grote geesten” van het Westen eerst het gezag van de goddelijke openbaring als basis voor de interpretatie van de wereld in vraag te stellen en vervolgens te ontkennen. In plaats van de traditionele geloofsovertuigingen in God en het gezag van de Schrift, vestigden zij een nieuwe autoriteit die gecentreerd was in de mens en zijn rationele krachten om een nieuw, wetenschappelijk paradigma te creëren voor het begrijpen van de natuurlijke orde. Karakteristieken van het modernisme kenmerkend voor het modernisme was de hoge achting voor het vermogen van de mens om dingen te redeneren zonder de hulp van goddelijke openbaring. De mens werd steeds meer gezien als autonoom met het vermogen om een goede samenleving te creëren en door de wetenschap al zijn problemen op te lossen. Een ander kenmerk van het modernisme was het construeren van grootse ideeën en overkoepelende filosofische systemen waarbij alle werkelijkheid kon worden verklaard (metanarratieven). Elk van deze opeenvolgende systemen beweerde de sleutel te bezitten om de wereld en het universum te begrijpen en dus de methode om de ideale samenleving te creëren. Ook werd aangenomen dat wetenschappelijk onderzoek en experimenten konden plaatsvinden in een neutrale omgeving en op een objectieve en onbevooroordeelde manier.

het einde van het modernisme

de menselijke rede bracht niet de “redding” die velen verwachtten. De moderne wetenschap, ondanks zijn vele prestaties, slaagde er niet in aan de basisbehoeften van de mens te voldoen. Tegen het einde van de Tweede Wereldoorlog was het geloof in de onvermijdelijke vooruitgang van de mensheid grotendeels verdwenen. Als gevolg daarvan wordt de huidige samenleving geconfronteerd met een groot aantal problemen, deels als gevolg van de technologie die ze moest oplossen. Vervuiling, klimaatveranderingen, armoede, communicatieve ziekten, sociale onrechtvaardigheid, racisme, terrorisme, enz., etc. zijn in toenemende mate. Doelloosheid en zinloosheid hebben optimisme en hoop vervangen. Postmodernisme

in wezen is postmodernisme een reactie op het falen van het modernisme, maar zonder het te vervangen door iets beters. Veel van de denkprocessen van de 21e-eeuwse mens worden nog steeds sterk gevormd door het modernisme. Tegelijkertijd is er echter een nieuwe manier van denken ontstaan. Men zou kunnen zeggen dat modernisme en postmodernisme naast elkaar blijven leven.

kenmerken van het postmodernisme

de belangrijkste uitgangspunten van het postmodernisme zijn de volgende. Het verwerpt alle universele systemen of ideologieën (manieren om de werkelijkheid te verklaren). Het christendom heeft gefaald, maar dat geldt ook voor zijn concurrerende ideologieën van communisme, marxisme, kapitalisme en liberalisme. Er is geen absolute waarheid en autoriteit. Niet alleen het geloof in God, maar ook het geloof in de wetenschap is er niet in geslaagd zekerheid te bieden. Wetenschappers zijn net zo bevooroordeeld en bevooroordeeld als theologen. Alle waarheid is subjectief en relatief. Er zijn geen absolute normen en waarden. Iedereen is vrij om voor zichzelf te beslissen wat “goed of slecht” is, “goed of fout.”Daarom moeten alle wereld-en levensbeschouwingen gelijke status krijgen. Gerelateerd aan dit is de nadruk op gevoelens en ervaring. Bij het beoordelen en evalueren van dingen is de vraag niet of iets waar of onwaar is, maar hoe het voelt. Als het goed voelt is het goed en wat wordt ervaren moet waar zijn.

postmodernisme en” Lowbrow “cultuur

beginnend met de moderniteit maar sterk versneld door de postmoderniteit is het uiteenvallen van cultuur in wat sommigen de” highbrow “en” lowbrow ” uitdrukkingen hebben genoemd. Voorbeelden van highbrowcultuur zijn kunst, schilderkunst, beeldhouwkunst, toneelstukken, klassieke muziek, poëzie en literatuur. De steunpilaar van lowbrow cultuur is entertainment: televisie, soaps, films, populaire muziek, commerciële kunst en goedkope romans. Om een hoogontwikkelde cultuur te kunnen waarderen heeft men een bepaald opleidingsniveau nodig en om die reden wordt het over het algemeen gezien als een elitair streven naar de welgestelden en gesofistikeerden. Lowbrow cultuur, echter, is toegankelijk voor de massa. Het is populaire cultuur die weinig of geen onderwijs of kunst appreciatie. Vandaag is “lage” of Populaire Cultuur zeker de cultuur van de massa ‘ s in Noord-Amerika, zo niet de hele wereld. De vooruitgang in de communicatietechnologie heeft het bijna universeel toegankelijk gemaakt. Zoals een kunstcriticus heeft geschreven,

populaire cultuur is zoiets als een computervirus dat zichzelf insinueert in elk hoekje van de samenleving, overschrijft wat er is met zijn eigen programma, repliceert zichzelf, corrumpeert bestaande bestanden, en het veroorzaken van onnoemelijke schade aan de wereld van de hoge cultuur. (Citaat van Chuck Smith, Jr. the End of the World As We Know It, p. 65).

Beeld-en informatiecultuur

vandaag leven we in een beeld-en informatietijdperk. Tv ‘s, videorecorders, DVD’ s en computers met Internet zijn onze woonkamer en zelfs slaapkamer metgezellen geworden. Wij, en vooral onze kinderen, zien en ervaren de wereld om ons heen meestal via de media. Producenten van televisieprogramma ‘ s presenteren Beeld en fictie als realiteit in hedendaagse muziek, sitcoms, TV-films en zelfs documentaires. Ze begrijpen de kracht van visuele beelden om fictieve of virtuele realiteiten te creëren die jongeren moeilijk kunnen onderscheiden van de “echte” realiteit. Postmodernisten rechtvaardigen dit oplossen van het onderscheid tussen fictie en waarheid door te beweren dat waarheid eigenlijk fictie is. De werkelijkheid is wat wij waarnemen. Zoals filosoof Richard Tarnas zegt,

de geest is niet de passieve reflector van een externe wereld en intrinsieke orde, maar is actief en creatief in het proces van waarneming en cognitie. De werkelijkheid wordt in zekere zin geconstrueerd door de geest, niet eenvoudigweg door haar waargenomen, en veel van dergelijke constructies zijn mogelijk, geen noodzakelijk soeverein. (The Passion of the Western Mind, p. 396).

de muziekscene

het meest opvallende voorbeeld van postmoderne mediabedrog is MTV (Music Television). Het volgende is een citaat uit een artikel van R. Wesley Hurd, oprichter van het McKenzie Study Center, een christelijke organisatie die probeert om studenten te helpen omgaan met de schadelijke invloeden waaraan ze worden blootgesteld aan seculiere instellingen van het leren.Van de snelle, gefragmenteerde productiebewerking tot de onderliggende visies (seksueel moreel relativisme, bijvoorbeeld), vertegenwoordigt MTV “het snijvlak” van het postmodernisme dat op consumentenmedia wordt toegepast. MTV ‘ s editors “collage”de shows samen in een springerige, stream-of-consciousness presentatie die oudere kijkers verbijsterd door het tempo en de schijnbare incoherentie laat. Maar voor de postmoderne “generation-X” menigte die er een vast dieet van maken, is de willekeur van MTV normaal. MTV ’s vierentwintig uur durende parade van schaamteloos seksuele beelden, pseudo-documentaires, hedonistische dating scenario, spel shows, Muziekvideo’ s, en cutting-edge advertenties meedogenloos aanvallen iemands visuele en auditieve zintuigen, waardoor kijkers het gevoel gefragmenteerd en voorbijgaand binnen een gedecentreerde pluralistische realiteit: de postmoderne wereld.

ouders, bent u zich bewust van dit gevaar dat uw kinderen bedreigt? Ik ben bang dat Chuck Smith gelijk heeft als hij observeert: “Postmodernisme is uitgegroeid tot de essentie van de populaire cultuur – wat betekent dat onze kinderen worden blootgesteld aan het elke keer dat ze op een televisie, lezen een schoolboek, of skim door een tijdschrift (Ibid., blz.66).

misschien hebben uw tieners geen toegang tot MTV in uw huis, maar ze kunnen – en velen doen-luisteren naar hetzelfde immorele, hedonistische anti-christelijke gif op hun CD-spelers en Ipods.

Vision Based Education in Schools and Churches

postmoderne ideeën en methoden infiltreren ook in ons onderwijssysteem. In veel scholen ligt de nadruk meer op het visuele dan op het hoorbare en geschreven woord. Studenten worden geconditioneerd om alleen studiemateriaal te verwerken dat hen via audiovisuele middelen wordt aangeboden.

dit wordt ook een probleem voor predikanten en oudsten die catechismus onderwijzen, jeugdwerkers en Bijbelstudieleiders in de kerk. Het is te verwachten dat wat er in de grotere onderwijswereld gebeurt ook van invloed zal zijn op de kerk. Bijgevolg nemen veel kerken onderwijsmethoden en zelfs preken aan die afhankelijk zijn van visuele hulpmiddelen. Het argument ten gunste van deze benadering is dat onze massamedia, met name de televisie, de kijkers hebben geconditioneerd om pakkende, georganiseerde, gevarieerde en beeldende communicatie te verwachten en dat de kerk gebruik moet maken van deze nieuwe mogelijkheden om het evangelie te communiceren.

Woordcommunicatie

sommige kerken doen er alles aan om dit menselijke, maar onvolwassen verlangen naar visuele, in plaats van hoorbare instructie te bevredigen. Volgens de Schrift moet Gods waarheid in de eerste plaats worden gecommuniceerd door het gesproken of geschreven woord. Waarom deze nadruk in de Schrift op het woord? Want het is door woorden dat God ideeën aan de mens communiceert. Een van Gods grootste gaven aan de mens is de kracht van spreken. Door middel van woorden kunnen mensen met elkaar communiceren. Geschreven of gedrukte woorden zijn klanksymbolen die door de menselijke geest in gehoor worden vertaald. Woorden zijn dus een medium voor de communicatie van ideeën – ook goddelijke ideeën. Het is niet toevallig dat God zijn verlossende openbaring in woorden heeft uitgedrukt. “En God sprak al deze woorden, zeggende, …” vat volmaakt het verslag van de Bijbel samen van hoe God zijn reddende waarheid aan zijn volk communiceerde. “Zo zegt de Heer” is het constante refrein van de profeten. Heel veelbetekenend is wat Jezus tot zijn toehoorders zei:” de woorden die ik tot u spreek, zijn geest en leven ” (Johannes 6: 63). Ook, “die mijn woord hoort, en in Hem gelooft, die mij gezonden heeft, die heeft het eeuwige leven” (Johannes 5:24). De apostel Paulus verbindt woorden op deze manier met het geloof: “het geloof komt voort uit het horen, en het horen door het woord van God” (Rom. 10:17). “En hoe zullen zij horen zonder prediker?”hij vraagt (V. 14). Beelden kunnen spirituele waarheid illustreren en verduidelijken, maar ze kunnen geen geloof creëren. Als A. W. Tozer schreef

geen enkele vitale spirituele waarheid kan worden uitgedrukt door een afbeelding. Eigenlijk, alles wat een beeld kan doen is herinneren aan een waarheid die al geleerd is door het vertrouwde medium van het gesproken of geschreven woord. Religieuze instructie en woorden zijn aan elkaar gebonden door een levend Koord en kunnen niet gescheiden worden zonder fataal verlies. (De dreiging van de religieuze film, p.8)

het communiceren van spirituele waarheden

deskundigen beweren dat de menselijke geest vijf keer zoveel informatie ontvangt door het oog als door het oor. Maar dat geldt niet voor spirituele instructie. Het onderwijzen van aardrijkskunde, fysica of biologie door middel van visuele hulpmiddelen helpt studenten ongetwijfeld om deze onderwerpen beter te begrijpen. Maar dit geldt niet met betrekking tot religieuze leer. Als het gaat om spirituele waarheid, zijn we in een andere wereld. In die wereld is het fysieke oog lang niet zo belangrijk als in de wereld van de zintuigen. In de geestelijke wereld richt God zijn boodschap tot het gehoor. In feite is het alleen door onze fysieke ogen te onttrekken aan het kijken naar zichtbare dingen dat we leren om de ogen van ons hart op God vast te zetten, terwijl we eerbiedig luisteren naar zijn gesproken woord.

ik ontken niet dat we door een visuele presentatie van het Evangelie nuttige informatie kunnen ontvangen. Maar de aldus verkregen kennis heeft alleen betrekking op uiterlijke zaken: feiten over de bijbel, namen, plaatsen, gebeurtenissen, enz. Maar op deze manier kunnen geen diepgaande spirituele waarheden worden gecommuniceerd. In feite, als Z. Rittersma heeft aangetoond dat visuele hulpmiddelen zelfs kunnen verhinderen dat een persoon een duidelijk begrip krijgt van spirituele waarheid. Beelden, in plaats van het verlichten van de diepe dingen van God, eerder obscure hen. Ze hebben de neiging om de geest te sluiten, waardoor de zondaar in grotere duisternis dan voorheen (dramatiseren Bijbelse verhalen, p.130).Een voorbeeld hiervan is de recente film van Mel Gibson, The Passion of the Christ. In deze film is de weergave van het lijden van onze Verlosser blijkbaar erg grafisch en roept grote emoties op bij de kijkers. Maar wat volledig ontbreekt is de werkelijke betekenis en betekenis van Christus ‘ dood, namelijk het aspect van substitutie – dat hij de zonden van zijn uitverkorenen droeg en dat zijn belangrijkste lijden er een was van ziel en geest in plaats van van het lichaam. Dat kan niet in een film worden afgebeeld.

religieuze films missen altijd de essentiële betekenis van wat wordt geportretteerd. Dat is ook de reden waarom het effect van dergelijke films op de kijkers kan alleen oppervlakkig zijn, het aanraken van de emoties misschien, maar niet het hart en het leven. Tranen kunnen worden vergoten, maar ze zijn niet het soort dat goddelijk verdriet reflecteert en vitale godsvrucht voortbrengt. Een zorgvuldige studie van de geschiedenis toont aan dat niet veel goeds, als er al, ooit is gekomen van religieuze drama. Dat is de reden waarom wanneer God Zijn Kerk tot leven bracht, hij predikers verwekte, geen acteurs. Luther, Calvijn, Edwards en Whitefield, evenals Spurgeon en andere grote mannen van God, hebben de waarheid verkondigd en velen werden gered. Omgekeerd toont de geschiedenis ook aan dat wanneer het geestelijk leven in de kerk afnam, religieus drama bloeide.

het onderscheiden van de geesten

zou het kunnen dat de geschiedenis zich vandaag herhaalt? Zou het kunnen dat de populariteit van religieuze films en andere visuele presentaties van het evangelie symptomatisch is voor de lage staat van geestelijke gezondheid in onze tijd? Ik kan niet ontsnappen aan deze conclusie. Zoals Tozer zegt:

alleen de afwezigheid van de Heilige Geest van de preekstoel en het gebrek aan echt onderscheidingsvermogen van de kant van belijdende christenen kunnen de verspreiding van religieus drama onder de zogenaamde evangelische kerken verklaren. Een geest-gevulde kerk kon het niet verdragen (p. 17).

wat onze Heidelbergse Catechismus zegt over beelden in de kerk werd ook toegepast op religieuze toneelstukken. Dergelijke ” boeken aan de leken “werden veroordeeld op de grond dat we niet moeten doen alsof we wijzer zijn dan God,” die zijn volk zal leren, niet door domme beelden, maar door de levendige prediking van zijn woord ” (Q.& A. 98).

vandaag, misschien meer dan op enig ander moment in de geschiedenis, moeten we de geesten onderscheiden of ze van God zijn (1 Johannes 4:1). Het postmodernisme is, net als het modernisme dat het vervangt, slechts een van de vele manifestaties van antichristelijke pogingen om de onveranderlijke en absolute waarheid van het Woord van God en het Evangelie van onze Heer Jezus Christus tegen te werken en te veranderen. Laten we bij deze waarheid blijven en ook onze kinderen leren ernaar te leven. Wat Jeremia het volk van Juda aandrong, moeten wij ook op onze verbondsjongeren drukken: “vraagt naar de oude paden, waar is de goede weg, en wandelt daarin, en gij zult rust vinden voor uw zielen “(Jer.6:16).