op een zomerochtend op de parkeerplaats van haar kerk legde Modestine Davis uit waarom ze zich aangetrokken voelde tot de overwegend zwarte congregatie in de buitenwijken van Washington D. C.
“First Baptist Church of Highland Park voldoet gewoon aan al onze spirituele behoeften en wraparound service behoeften in termen van familie, kinderkerk, ministeries die sterk zijn,” zei ze. En die ministeries omvatten sociale rechtvaardigheid en het zoeken naar werk voor de Afro-Amerikaanse leden. De holistische benadering van de congregatie in Prince George ‘ s County omvat de verspreiding van gratis voedsel en covid-19 vaccinaties in de gemeenschap, evenals diensten met gospelzangers, lofdansers en preken die de Bijbel benadrukken, real-time zwarte culturele kwesties en zelfverbeteringstips. Haar senior pastor “herinnert ons eraan wijsheid te gebruiken en begrip te krijgen”, zei Davis voordat ze naar huis ging met haar man en hun 6-jarige dochter na de Dienst van 07:30.”Bijvoorbeeld, God is met ons, maar we moeten ons Deel doen in termen van het verzorgen van onze persoonlijke gezondheid, gevaccineerd worden, naar de afspraken van onze arts gaan, ervoor zorgen dat onze gezondheid in toom is.”
the church on a hill-van waaruit het Washington Monument op een heldere dag te zien is-is een voorbeeld van de huizen van aanbidding die een verreikende studie van het Pew Research Center vond populair blijven bij Afro-Amerikanen: zestig procent van de zwarte Amerikanen die religieuze diensten bijwonen gaan naar zwarte congregaties. Een nog groter deel van de Zwarte protestanten—67%—woont zwarte kerken, die de studie definieert als gemeenten met overwegend zwarte aanwezigen evenals Afro-Amerikaans leiderschap.
zestig procent van de zwarte Amerikanen die religieuze diensten bijwonen, gaan naar zwarte gemeenten.
de studie, uitgebracht in februari, vond ook dat terwijl 7 op de 10 Zwarte volwassenen zeggen dat het aanbieden van spirituele troost en een gevoel van Gemeenschap het hoogste op hun lijst van belangrijke functies van huizen van aanbidding, meer dan de helft (55%) citeert het helpen van de behoeftigen met voedsel, rekeningen en huisvesting. Meer dan 40% noemt het onderwijzen van praktische levensvaardigheden en het geven van een gevoel van raciale trots. Een kwart zegt dat preken over politieke onderwerpen zoals rassenrelaties en immigratie belangrijk zijn.Het 176 pagina ‘ s tellende rapport “Faith Among Black Americans” is de meest diepgaande blik van het centrum op de Zwarte Kerk in het bijzonder en het religieuze leven van Afro-Amerikanen in het algemeen. Het is ook een afwijking, zowel in aanpak en omvang, van vergelijkende studies die het centrum eerder had uitgevoerd, zei Besheer Mohamed, de hoofdauteur.”We realize that really to understand Black American life largeally, one of the things you have to understand is Black American religious life,” zei Mohamed over het onderzoek, dat al jaren gepland was en het eerste deel is van een nieuwe serie gericht op zwarte Amerikanen.
de nationaal representatieve steekproef van 8.660 zwarte volwassen respondenten, ondervraagd in Nov. 19, 2019, tot en met 3 juni 2020, is zeer ongebruikelijk. De meeste studies hebben niet bijna dat veel onderzoeksdeelnemers in het algemeen. En zwarte respondenten hebben de neiging om in de honderden in studies die hen, als geheel, contrasteren met andere raciale/etnische groepen.
veel van de respondenten beantwoordden vragen online, maar het centrum bereikte ook de deelnemers per telefoon en post om ervoor te zorgen dat mensen uit verschillende leeftijdsgroepen en sociaaleconomische situaties in het centrum konden worden opgenomen. Het centrum trok uit drie nationaal representatieve enquête panels, aangevuld met een nieuwe enquête ontworpen om te helpen bij het vertegenwoordigen van de standpunten van moeilijker te bereiken groepen zoals in het buitenland geboren zwarte Amerikanen.
in sommige gevallen werden deze personen meerdere malen per post gecontacteerd, met herinneringen, ansichtkaarten en soms zelfs een FedEx levering van de papieren versie. Allen beantwoordden dezelfde vragenlijst.
daarnaast werden 4.574 niet-Zwarte volwassenen ondervraagd om vergelijkingen te maken tussen Afro-Amerikanen en de gehele Amerikaanse volwassen populatie.Hoewel het centrum stafleden heeft met expertise op het gebied van zwarte religiositeit, zei Mohamed dat ze werden geholpen door geleerden met bijzondere academische specialiteiten. Deze experts hielpen het centrum een rapport te produceren dat aantoont dat de Zwarte Kerk geen monoliet is: overtuigingen en religieuze praktijken kunnen verschillen tussen zwarte Amerikanen die in de VS geboren zijn of immigranten, katholiek of Protestant, en jonger of ouder.Modestine Davis staat voor het kunstzinnige gebrandschilderde glas van de kerk met haar man, dominee George, en haar 6-jarige dochter Isabella. Modestine Davis staat voor het kunstzinnige gebrandschilderde glas van de kerk met haar man, dominee George, en haar 6-jarige dochter Isabella. “First Baptist Church of Highland Park voldoet gewoon aan al onze spirituele behoeften en wraparound service behoeften in termen familie, kinderkerk, ministeries die sterk zijn,” Davis zei.Dee Dwyer Jonts voor de Pew Charitable Trusts
veel Pew studies hebben aangetoond dat zwarte Amerikanen de neiging hebben meer religieus te zijn dan blanke Amerikanen. Maar uit dit nieuwe onderzoek bleek dat Afrikaanse immigranten aanzienlijk religieuzer waren dan hun Amerikaanse tegenhangers. 72% van hen was het erover eens dat religie erg belangrijk is in hun leven, vergeleken met 59% Van De Zwarte volwassenen die in de VS zijn geboren. of de Caraïben.In de christelijke subgroepen bleek uit het onderzoek dat zwarte katholieken meer kans hadden dan zwarte protestanten om preken over abortus of immigratie te horen vanuit de preekstoelen van kerken die zij bezoeken. Katholieke Afro-Amerikanen hadden veel meer kans om te zeggen dat hun religieuze leiders moeten uitvoeren huwelijksceremonies van hetzelfde geslacht (62% van de katholieken in vergelijking met 37% van de protestanten).Twee derde van de oudere zwarte Amerikanen, zowel babyboomers als leden van de Stille generatie, die vaak huizen van aanbidding bezoeken, zeggen zwarte congregaties te bezoeken, vergeleken met iets meer dan de helft van de Zwarte generatie Zers en millennials (elk 53%). Onder Gen Z, de jongste groep, zegt een kwart dat ze congregaties bijwonen die meestal Blank zijn of overheerst door een ander ras, en bijna een vijfde (19%) zegt dat ze aanbidden in een multiraciale setting.
De Rev. Dr. Cheryl Townsend Gilkes, professor in sociologie en African American studies aan het Colby College in Maine, zei dat het rapport misschien wel het meest breed sinds de landmark studie van zeven historisch zwarte denominaties door C. Eric Lincoln en Lawrence H. Mamiya, wiens boek, The Black Church in the African American Experience, werd gepubliceerd in 1990. Maar, zei ze, de Pew studie gaat nog verder, met deelnemers aan moskeeën en in thuis gebaseerde religieuze praktijken, zoals bidden bij een altaar of heiligdom.”Wat deze studie zo nuttig maakt is de zeer grote steekproef en de mate waarin de onderzoekers genoeg wisten over de Afro-Amerikaanse religieuze ervaring om bij de verschillende lijnen van verschil te komen, de verschillende plaatsen waar zwarte mensen zich religieus bevinden,” Gilkes zei. “Ze stelden vragen op zo’ n manier dat ze die diversiteit begrepen.”
over leeftijden en geloofsgroepen heen, bood de studie een belangrijke vondst over het kruispunt van ras en religie: Ongeveer driekwart van alle zwarte volwassenen—en vergelijkbare percentages van zwarte protestanten, katholieken, mannen en vrouwen—zeggen dat tegen racisme essentieel is voor hun geloof. Nog hogere percentages niet-christenen (82%)—velen van hen zijn moslim—meldden dit sentiment. En 76% van de agnostici en atheïsten zeggen dat het tegen racisme indruisen essentieel is voor hun definitie van “een moreel persoon zijn.”
bijna de helft van de zwarte Amerikanen die minstens een paar keer per jaar naar zwarte protestantse kerken gaan, zeggen dat ze het afgelopen jaar een preek over rassenongelijkheid of rassenrelaties hadden gehoord. Ze hadden ook meer kans om te zeggen dat ze predikers stemgedrag of strafrechtelijke hervorming horen toespreken dan Afro-Amerikanen die kerken bezochten die multiraciaal waren, blank, of overheerst door een ander ras.”Voor veel zwarte Amerikanen is het raciale karakter van de Congregatie niet de reden waarom ze naar een zwarte kerk gaan,” zei Mohamed. “Ze gaan naar een zwarte kerk omdat ze een preek willen houden die tot hen spreekt. En het blijkt dat veel zwarte Amerikanen het gevoel hebben dat de plaats waar dat gebeurt bijna altijd een kerk is waar de pastoor zwart is en de gemeente Zwart.”
de vondst contrasteert met een andere: Zes op de tien zwarte Amerikanen (61%) vinden dat zwarte gemeenten meer raciaal en etnisch divers moeten zijn. Slechts ongeveer 1 op de 7 (13%) zegt dat als ze op zoek waren naar een nieuw huis van aanbidding, het vinden van een waar de meeste andere deelnemers deelden hun ras zou erg belangrijk zijn.Toch zijn veel zwarte Amerikanen nog steeds op zoek naar een gastvrije en relateerbare sfeer en inspirerende preken die de problemen aanpakken waar ze om geven.
“als ze naar een witte kerk gingen die dat allemaal deed, zouden ze tevreden zijn om daar te zijn,” zei Mohamed. “Ze zijn gewoon nooit naar een witte kerk geweest die dat deed.”
ongeveer driekwart van de zwarte volwassenen—en vergelijkbare percentages van de Zwarte protestanten, katholieken, mannen en vrouwen-zeggen dat tegen racisme essentieel is voor hun geloof.
De Eerwaarde Dr. Henry P. Davis III, senior pastor van First Baptist Church of Highland Park, zei dat hij en leden van zijn gemeente hebben “gedeelde ervaringen,” zoals raciale profilering—het hebben van hun rijbewijs en registratie gecontroleerd door een politieagent die hen stopt wanneer ze rijden een “mooie auto,” of wordt nauwlettend in de gaten gehouden door een winkelbediende die lijkt te veronderstellen dat ze misschien klaar zijn om een diefstal te plegen.”Veel van hen kunnen er mee te maken hebben, dat ze geprofileerd zijn,” zei Davis (geen relatie met Modestine Davis). “Als ik zo’ n voorbeeld heb gegeven, hoef ik niet veel te leren, in termen van het publiek en hen die dat begrijpen.”
de meeste respondenten namen deel aan de Pew enquête voorafgaand aan de Mei 25, 2020, moord op George Floyd, een zwarte man, door een witte Minneapolis politieagent. Mohamed zei dus dat de bevindingen van het rapport “een echt waardevol basisbegrip” zouden kunnen presenteren voor toekomstige studies van de opvattingen van zwarte Amerikanen over de relatie tussen religie en sociale rechtvaardigheid.
het rapport ging ook in op de soorten aanbiddingspraktijken die gebruikelijk zijn in zwarte gemeenten.De overgrote meerderheid van de zwarte congreganten (89%) die minstens een paar keer per jaar religieuze diensten bijwonen, zeggen dat ze de call-and-response traditie ervaren, waarbij ze de congreganten “amen” horen zeggen of een andere goedkeuringsuitdrukking uiten terwijl ze deelnamen aan de eredienst. Vrijwel alle Afro-Amerikaanse protestanten (99%) die zwarte kerken bezoeken meldden die ervaring te hebben.Zes op de tien Afro-Amerikanen die minstens een paar keer per jaar naar de kerkdiensten gaan, zeggen dat de kerkdiensten schreeuwden, springen of dansen bevatten; ongeveer de helft (49%) zegt dat het bidden of het spreken in tongen was, een praktijk die gebruikelijk is onder Pinksterchristenen.Hoewel meer dan driekwart (78%) van de zwarte Amerikanen zich in het algemeen met een religie identificeert, zegt 18% dat ze “niets in het bijzonder” zijn en 3% atheïst
of agnostisch.
maar het ontbreken van affiliatie weerspiegelt niet het ontbreken van geloof: Negentig procent van de religieus niet-gelieerde zwarte Amerikanen zeggen dat ze geloven in God of een hogere macht, en iets meer dan de helft (54%) zeggen dat ze bidden ten minste een paar keer per maand.Uit de studie bleek ook dat vrijwilligerswerk vaker voorkomt bij zwarte Amerikanen die aan een religie verbonden zijn dan bij mensen zonder dergelijke banden. Het hoogste percentage vrijwilligerswerk-48%-was onder leden van niet-christelijke religies, een categorie die moslims, joden, boeddhisten en aanhangers van de traditionele Afrikaanse en Afro-Caribische religies omvatte.