Kiera (Kaia ‘ tanó:ron) Brant-Birioukov (Wolf Clan) Er En Haudenosaunee pedagog, akademisk, og livslang student. Fra Tyendinaga Mohawk Territory er Hun Stipendiat ved Det Utdanningsvitenskapelige Fakultet Ved University Of British Columbia.
Vår Første Lærer: Kanenhstó (Mais Suppe)
når det gjelder utdanning, det viktigste prinsippet jeg understreke med mine studenter som studerer til å bli lærere er at land er vår første lærer. Alt vi trenger å vite er i landet. I sin tur har vi et ansvar for å hedre livet som opprettholder oss, som våre mødre og matvarer som gir næring.
I Haudenosaunee-samfunnet er vårt verdenssyn avledet fra den naturlige verden rundt oss. En av de mest hellige egenskapene i den naturlige verden er mais-den eldste Av De Tre Søstrene (mais, bønner, squash). Corn er en sentral lærer for både tradisjonelle Og moderne Haudenosaunee identiteter. Å vokse opp i mitt forfedre samfunn Av Tyendinaga Mohawk Territory, vokste jeg opp med å lære av og sammen med landet med min far og bestefar som var ivrige gartnere. Min første lærer var mais-hun lærte meg tålmodighet – hardt arbeid, ofre og gjensidighet.
Mat, som Det er for mange kulturer rundt om i verden, er også et viktig Haudenosaunee symbol for å bringe samfunnet sammen. Derfor er prosessen med å lage lyed mais suppe, kanenhstó, legemliggjort det hellige, symbiotiske forholdet mellom mais-som-lærer og mais-som-næring. Det er det som nærer våre kropper og vår ånd.
Når vi lager kanenhstó, gjenkjenner vi tiden det tar å tålmodig dyrke kornet, høste avlingen, flette kornet slik at det kan henges for å tørke, og til slutt forvandle det tørkede kornet til lyed mais (også kalt hominy) gjennom en prosess som kalles «liggende.»Når det gjøres riktig, forvandler korroderende lut kornet til en næringsrik og deilig ingrediens som har opprettholdt Haudenosaunee-folkene i generasjoner. Hjertet av «god» mais suppe er i denne løgnprosessen-stole på transformasjonen som utfolder seg uten garantier. Liggende mais er farlig, men nødvendig; akkurat som utdanning. Ubehag er nødvendig hvis meningsfylt vekst er søkt. Når vi lener oss til ubehag, lener vi oss til et utdanningssystem som kan være transformativt. 
våre språklærere best legemliggjør mulighetene for kanenhstó som et pedagogisk rammeverk. Urfolksspråklige elever gjør enorme ofre når de studerer for å revitalisere sine forfedre språk. Akkurat som den kraftige koken med lut når du lager mais suppe, blir våre språkelever konfrontert med ubehag, forvirring og desorientering. Kravene til (re) å lære våre språk utgjør ikke bare språklige utfordringer som alle Andre Språkelever står overfor, men de står også overfor skiftende ontologiske perspektiver. Relearning våre forfedre språk inviterer muligheter til å revurdere våre relasjoner med landet, våre lokalsamfunn, og oss selv. Men denne transformative måten å se verden på krever en tillit til tro på de desorienterende prosessene for transformasjon.
Mais fortsetter å være lærer-og læren om mais blir rearticulated hver gang jeg har en bolle (eller to!) av mais suppe .
Som læreplan teoretiker, Er Kiera forpliktet til å teoretisere mulighetene for landbasert pedagogikk basert På Haudenosaunee lære. Når hun ikke skriver, kan hun mest sannsynlig bli funnet i hagen. Hun bor i sin oldefar hytte I Tyendinaga, med sin mann, Anton, Og kitty cat, Hemingway.