SALEM – Et Time Life-magasin utgitt i oktober har fanget oppmerksomheten og skuffelsen til En håndfull Salem – heksehistorikere.
magasinet, med tittelen » Hekseprosessene I Salem: The True Witch Hunt of 1692 And its Legacy Today,» er peppered med historiske unøyaktigheter, både små og store, ifølge Margo Burns, En new Hampshire-basert historiker Og offentlig høyttaler, Kelly Daniell, kurator For Peabody Historical Society and Museum, Og Robin Mason, redaktør av bloggen www.witchesmassbay.com.
Burns fungerte også som prosjektleder og medredaktør av 2009-boken » Records of The Salem Witch-Hunt. Hun sa at feil i magasinet spenner fra å misname Sarah Goods datter Som » Dorcas «i stedet for» Dorothy», og hevdet At Tituba ble kjøpt av noen etter hennes tilståelse når primærkilder ikke bekrefter hva som skjedde med henne, og plasserer House Of Seven Gables I Danvers i Stedet For Salem. Hun pekte også på tidslinjefeil og feil angående Puritanske juridiske prosedyrer på den tiden.
Burns sa i tillegg til feilene i teksten, tar hun problemet med bildene som er valgt for publikasjonen.
«En av mine generelle problemer med det er gjengivelsen av så mange bilder og illustrasjoner fra det 19. århundre som egentlig ikke er nøyaktige bilder av hva som skjedde,» Sa Burns. «Alle disse illustrasjonene de har, ble i utgangspunktet tatt fra magasiner og bøker fra midten av det 19.århundre . Disse brukes hele tiden til å illustrere disse tingene, og de er bare ikke gode. Menneskene som skapte dem var ikke der.»
«Det var veldig vanskelig å lese dette,» la hun til.
Mason avtalt.
» Åpenbart Er Huset Til Syv Gavler Ikke I Danvers,» sa hun. «Det er mange misforståelser fordi kildene de brukte ikke var de mest aktuelle og beste. Ofte, med mindre de har en respektert historiker i staben, ofte bøkene og hva ikke, går de av skinnene.»
Matthew Plunkett, forfatteren av flere artikler i bladet, sa at det ikke var hans hensikt å publisere unøyaktig informasjon.
» da jeg forsto oppgaven, var formålet med bladet (eller i det minste artiklene jeg skrev) å gi en generell leser en større forståelse av hekseriets Historie I Europa og Salem-rettssaken,» skrev Plunkett i en e-post. «I mitt forsøk på å oppsummere og syntetisere en rekke stipend på disse emnene, jobbet jeg flittig for å forbli så tro mot materialet som mulig.»
«Hvis det ble gjort feil, enten det faktisk var (navn eller datoer) eller sammendraget av en eksperts analyse, vil jeg erkjenne eventuelle feil,» la han til. «Det var absolutt ikke min hensikt. Dessverre tillater arbeidets utskrift ikke rettelser( som en online publikasjon gjør), så jeg håper at de bredere temaene som reises av artiklene, ringer sant til ekspertene du kontaktet, selv i møte med bestemte feil.»
Time/LIFE uttalte i en e-post at de planlegger å rette opp noen spesifikke feil i teksten i fremtidige utgaver.
Burns sa at det ikke er uvanlig at publikasjoner om hekseprosessene er fulle av unøyaktigheter.
» hvis jeg måtte skrive til hvert sted som hadde så mange unøyaktigheter, ville Jeg ikke ha mulighet til å gjøre mitt eget arbeid,» Sa Burns. «Det er veldig frustrerende når du kjenner den faktiske historien for å lese noe fullt av feil.»
«Alle sier, vi har det riktig,» la hun til. «Med mindre du snakker med en historiker, er du sannsynligvis ikke. jeg kan nevne et halvt dusin mennesker som ville ha plukket opp på disse tingene.»
Burns anbefalte de som søker nøyaktig informasjon om forsøkene, å lese bøker som» En Storm Av Hekseri «Av Emerson» Tad «Baker eller» I Djevelens Snare » Av Mary Beth Norton. Daniell anbefalte Marilynne Roachs bok, «Salem Witch Trials: En Dag-for-dag Krønike av Et Fellesskap Under Beleiring.»
«folk som skrev artiklene ser ut til å ha lest et par av bøkene der ute, men det så ut som de ikke hadde lest hva det historiske samfunnet vurdere de mest grundige bøker skrevet På Salem Witch Trials,» Daniell sa.
«det er tøft, prøvelsene er en av de mest gjenkjennelige tidlige amerikanske historiske hendelsene,» La Daniell til. «Hva slags boggles mitt sinn er folk som har skrevet om det, tolket det gjennom turer, laget filmer, og har følt behovet for å pynte historien for teaterets skyld, når det er litt av en historie uansett.»
Daniell sa At det er mye primærkildeinformasjon tilgjengelig på forsøkene, noe som kan gjøre å skrive om det overveldende for noen som ikke er historiker om emnet.
«Time Life er en nasjonal publikasjon; jeg synes det er flott at det er nasjonal interesse for det,» Sa Daniell. «Jeg vet at historikere i dette samfunnet føler et visst ansvar for å sørge for at folk forstår. Det er flott folk kommer hit for turisme, men de trenger å få historien og fakta. Nitten uskyldige mennesker ble henrettet, og det var en tragisk ting som skjedde. Det ville være flott om ting å bli veldig bredt spredt var nøyaktig. Dessverre savnet de merket litt.»
Kelsey Bode kan nås på 978-338-2660 eller [email protected]. Følg Henne På Twitter @Kelsey_Bode
faktakontroll Av Time Life ‘S Salem Witch Trials
Margo Burns, En new Hampshire-basert historiker og offentlig høyttaler, Kelly Daniell, kurator For Peabody Historical Society and Museum, Og Robin Mason, redaktør av bloggen www.witchesmassbay.com påpekte flere feil i Time Livets» The Salem Witch Trials: The True Witch Hunt of 1692 and Its Legacy Today » magasin, som ble utgitt i oktober.
Burns sa på side 50 i magasinet, det står at en rettssesjon fant sted I Salem Village, men de faktiske forsøkene ble holdt I Salem Town, et geografisk annet sted enn det som da ble kalt Salem Village. Hun sa foreløpige undersøkelser og avhør ble holdt i Salem Village, derimot.
på side 94 av publikasjonen, en bildetekst til et bilde Av House Of Seven Gables unøyaktig sier at huset er I Danvers, ikke Salem.
» på slutten satte personen som skrev bildeteksten Til House Of Seven Gables Det I Danvers, noe Som er feil,» Sa Daniell. «Det er ikke I Danvers og har ingenting å gjøre med hekseprosessene.»
Burns sa at teksten misnavner Sarah Goods datter Som Dorcas, ikke Dorothy, på side 47. Hun tok også opp spørsmålet med tekstens sitat på side 44 av senere historikere som trodde Tituba kan ha vært halvt Indiansk og halvt Afrikansk, når, i henhold Til Burns, primære kilder indikerer at hun var Indiansk.
«Vi vet at hun var Indiansk,» Sa Burns. «Ideen hun var halv og halv var virkelig litt mye. Alt fra primærkilder sier hun var Indiansk. Folk sier kanskje at hun var halvt og halvt — nei, det var hun ikke. »
teksten hevder også på side 38 At Tituba, Etter å ha tilstått, ikke var i stand til å betale fangevokterens regning og ble senere kjøpt av en ukjent person. Burns sa ingen primære kilder bekrefte om Tituba ble faktisk kjøpt etter hennes tilståelse.